【摘 要】教育與生活相脫離，是現(xiàn)代教育的特征，也是現(xiàn)代教育的問題。江蘇省淮安市淮陰實(shí)驗(yàn)小學(xué)基于行知農(nóng)場(chǎng)開發(fā)的田園課程，打通了課程與生活之間的藩籬，為兒童找回了失落的童年，也在田園生活中發(fā)展了他們的核心素養(yǎng)。兒童行知田園課程為破解現(xiàn)代教育難題做出了有益的探索，提供了可行的經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】教育；生活；田園課程

【中圖分類號(hào)】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C 【文章編號(hào)】1005-6009（2019）02-0055-02

【作者簡(jiǎn)介】馮建軍，南京師范大學(xué)（南京，210097）教育科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授。

教育與生活相脫離，既是現(xiàn)代教育的特征，也是現(xiàn)代教育的問題。如何破解這一現(xiàn)代教育的難題？教育家在探索，實(shí)踐工作者也在探索。江蘇省淮安市淮陰實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“淮小”）基于行知農(nóng)場(chǎng)開發(fā)的行知田園課程為破解現(xiàn)代教育難題做出了可貴的探索。

一、打通了課程與生活之間的壁壘，實(shí)現(xiàn)了課程與生活的雙向融通

杜威提出“教育即生活”，就是要打破唯教育而教育，唯知識(shí)而知識(shí)，在教育中引入生活的要素，使兒童在生活中成長(zhǎng)。陶行知繼承杜威生活與教育融通的思想，他從發(fā)揮生活的教育作用出發(fā)，提出“生活即教育”，強(qiáng)調(diào)生活的過程就是教育的過程，過什么樣的生活受什么樣的教育，發(fā)揮生活的教育作用。盡管杜威從改造教育出發(fā)，陶行知從改造生活出發(fā)，二者出發(fā)點(diǎn)不同，但其目的都是為了打通教育與生活之間的割裂，強(qiáng)調(diào)教育與生活的融通，在教育中生活，在生活中教育。

今天的教育，依然局限于教室之中、課堂之中、書本之中，傳授抽象的間接知識(shí)。盡管我們也強(qiáng)調(diào)課程與生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的生活化，但課堂中的生活，猶如鳥籠中放幾個(gè)樹枝，依然不是鳥兒的森林。淮小的兒童行知田園課程從兒童立場(chǎng)出發(fā)，站在育人的高度，基于行知農(nóng)場(chǎng)的物理空間，開發(fā)兒童田園生活課程，使兒童走出教室，走出書本，在農(nóng)場(chǎng)中學(xué)習(xí)，在田園中探究，過一種田園式的學(xué)習(xí)生活。這種田園式的學(xué)習(xí)生活不是農(nóng)民勞作的田間生活，它經(jīng)過教育學(xué)意義的設(shè)計(jì)和改造，符合兒童的身心發(fā)展規(guī)律，是兒童生活與課程內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合。經(jīng)過教育學(xué)改造的田園生活，既使書本知識(shí)生活化，也使田園生活教育化，實(shí)現(xiàn)了教育與生活的雙向溝通、雙向融合，超越了杜威和陶行知單向的生活與教育的聯(lián)系。

二、回歸兒童的本性，找回失落的童年生活

盧梭指出，兒童的生活有其獨(dú)特的價(jià)值，若試圖用成人的方法去取代他們，那是再愚蠢不過的事情了。所以，兒童就是兒童，他不是成人的預(yù)備。兒童生活本身就有價(jià)值，不是為了成人的生活才有價(jià)值。

但在我們的教育現(xiàn)實(shí)中，童年的生活離兒童越來越遠(yuǎn)。一方面表現(xiàn)在學(xué)校教育中，知識(shí)教學(xué)割裂了與兒童生活之間的聯(lián)系，兒童僅僅是接受知識(shí)的容器，鮮有生活的體驗(yàn)；另一方面表現(xiàn)在課外生活中，信息化時(shí)代充斥生活的電子媒介與信息網(wǎng)絡(luò)，使兒童沉溺于虛擬之中，剝奪了兒童與現(xiàn)實(shí)世界之間的互動(dòng)。尼爾·波茲曼在《童年消逝》中寫道：社會(huì)上隨處可見成人模樣的兒童，人類似乎遺忘了社會(huì)需要兒童的存在，更忘了兒童也需要童年。身處科技時(shí)代的成人該如何保護(hù)兒童，讓兒童繼續(xù)葆有純真與天性？這成為網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代不得不面臨的一個(gè)教育難題。

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，兒童隨成人在田間勞動(dòng)、玩耍，田園生活給他們留下了許多美好的回憶。今天，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，在田間勞動(dòng)，有一種田園生活的體驗(yàn)，不僅是城市孩子的奢望，也漸漸成為農(nóng)村孩子的奢望?；葱〉男兄r(nóng)場(chǎng)，為兒童提供了各種適合他們的農(nóng)業(yè)栽培和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，提供了一種他們渴望的、夢(mèng)想中的田園生活。在豐富多彩的田園生活中，他們勞作、種植、采摘，甚至追逐、嬉鬧，這般田園的生活，使他們找回了天性，找回了童真。多少年后，他們會(huì)忘記課堂中的某一個(gè)精彩回答，但不會(huì)忘記行知農(nóng)場(chǎng)中一次次勞作，一次次田園生活的美好體驗(yàn)。

三、在田園生活中，全面培育學(xué)生的核心素養(yǎng)

淮小利用行知農(nóng)場(chǎng)的資源，開發(fā)農(nóng)場(chǎng)中的語(yǔ)文、農(nóng)場(chǎng)中的數(shù)學(xué)、農(nóng)場(chǎng)中的科學(xué)等校本課程，活化了抽象的知識(shí)，使它們變得更為直觀，更容易理解。學(xué)校組建各種學(xué)科社團(tuán)和活動(dòng)社團(tuán)，利用兒童最喜歡的游戲，借助于田園生活的資源，拓展他們的學(xué)科知識(shí)，鞏固他們對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解和運(yùn)用，發(fā)展他們的學(xué)科核心素養(yǎng)。

但兒童行知田園課程的作用不僅僅限于發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)，而是全面地培育兒童的核心素養(yǎng)。行知農(nóng)場(chǎng)中蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)的神奇，孕育著無(wú)數(shù)可以探究的科學(xué)問題。“胡蘿卜長(zhǎng)在哪里？菱角長(zhǎng)在哪里？”“怎樣種植蔬菜？”……這一切對(duì)學(xué)生而言都充滿著好奇，他們查資料，請(qǐng)教老師，自己解決問題。農(nóng)場(chǎng)中的兒童，不是小“農(nóng)民”，而是小“科學(xué)家”。他們?cè)诜N植中學(xué)會(huì)了觀察、探索，學(xué)會(huì)了打通學(xué)科間的聯(lián)系，綜合運(yùn)用知識(shí)，在探究中學(xué)習(xí)，在生活中發(fā)展。

行知農(nóng)場(chǎng)是塊“寶藏”，蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)的課程。它們既可能是學(xué)校預(yù)設(shè)的，有意建構(gòu)的，也可能是學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的，有意或無(wú)意探索的。有多少課程，是什么課程，不重要，重要的是，使課程變成兒童的生活，兒童在行知農(nóng)場(chǎng)的生活，變成兒童的田園生活?！疤飯@”不只是物理的“田園”，更是一種恬淡靜謐，自由自在的生活品質(zhì)。兒童行知田園課程不僅使兒童生活在田園中，而且體味著田園般的寧?kù)o、安逸與舒暢，它彰顯著生命的本性與兒童的純真，過一種自然、純真、快樂的兒童生活。