蔣蓓

【摘 要】在苗族舞蹈藝術(shù)形態(tài)中，鼓龍鼓虎·長衫龍獨(dú)具民間舞蹈特色，這些無需特殊雕琢，原始的、原生態(tài)的舞蹈形式，更成為民俗儀式及民俗活動中亟待保留、傳承的民族瑰寶。探析鼓龍鼓虎·長衫龍?zhí)J笙舞的藝術(shù)審美內(nèi)涵及價值，并就其傳承和保護(hù)提出幾點(diǎn)建議。

【關(guān)鍵詞】非遺傳承;苗族舞蹈;鼓龍鼓虎·長衫龍

中圖分類號：J7 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）04-0135-01

分布于貴州黔南州貴定縣新埔鄉(xiāng)谷撒村的苗族蘆笙長衫龍舞蹈，至今約有一千多年的發(fā)展歷史，過去主要在喪葬、祭寨神儀式中進(jìn)行表演，而今活躍于重大集會、婚假、立房、跳月等傳統(tǒng)民俗活動中。貴定縣苗族鼓龍鼓虎·長衫龍舞蹈瀕臨失傳的尷尬，能夠掌握并使用這門“不外傳”原生態(tài)舞蹈藝術(shù)的鄉(xiāng)民不足百人，如何挖掘鼓龍鼓虎·長衫龍舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵及價值，并將這即將失傳的“長衫龍”舞蹈走進(jìn)校園讓我們舞蹈專業(yè)的舞蹈生來更好的傳承和保護(hù)這一民間舞蹈形式，現(xiàn)就此闡述如下。

一、鼓龍鼓虎·長衫龍舞蹈的藝術(shù)概述

在貴州苗族民間歌舞藝術(shù)中，鼓龍鼓虎·長衫龍舞蹈獨(dú)具魅力，被譽(yù)為“東方探戈”。鼓龍鼓虎·長衫龍舞蹈是貴州花苗聚居區(qū)所特有的祭祖、節(jié)慶表演藝術(shù)，也是苗族原生態(tài)舞蹈之一。該舞蹈沒有文字，僅靠言傳身教得以傳承千年。在苗族人民中，“龍”的崇拜世代相傳，對“龍”的精神，也融入到“長衫龍”蘆笙舞藝術(shù)中。近年來，鼓龍鼓虎·長衫龍舞被列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為41項(xiàng)民間舞蹈形式之一。在鼓龍鼓虎·長衫龍?zhí)J笙舞表演形式上，以蘆笙為伴舞樂器，表演者手執(zhí)蘆笙，自吹自跳，并在蘆笙旋律中做出“龍斗角”、“龍出洞”、“龍吐水”、“蓮花”、“龍飛膀子”等動作。對于蘆笙，其結(jié)構(gòu)由笙斗、共鳴管、笙管、簧片等組成，借助于不同的吹奏方式，能夠滿足表演者在站、坐、走、跳等方式下的多樣變換。同時，蘆笙作為苗族古老的民族簧管樂器，在演奏中還伴以不同的舞蹈、詞、曲方式，來表達(dá)苗族人民對“龍”圖騰的精神追求。

二、鼓龍鼓虎·長衫龍舞蹈的審美意蘊(yùn)

鼓龍鼓虎·長衫龍舞蹈具有悠久的歷史，尤其是其獨(dú)特的舞蹈形式，更具有豐富的藝術(shù)審美意蘊(yùn)。鼓龍鼓虎·長衫龍舞蹈，最初應(yīng)用于傳統(tǒng)祭祀活動儀式中，后延伸至重大節(jié)慶表演。在長衫龍表演活動中，以男性舞者為主，身著黑色大襟長衫，戴上髯口，頭頂龍面牛角圖騰，還要在頭上插兩根野雞翎，在腰間扎上紅色的銀飾配件。然后，手執(zhí)蘆笙，吹奏著音樂并跳起舞蹈。由于鼓龍鼓虎·長衫龍舞蹈形式多樣化，可以根據(jù)舞蹈難易程度來分為技術(shù)性蘆笙舞和群眾性蘆笙舞。又根據(jù)不同應(yīng)用場所，分為祭祀性、禮儀性、表演性等形式;在參演人數(shù)上，又分為獨(dú)舞、雙人舞、四人舞、群舞等。在貴州苗嶺山麓小花苗聚居區(qū)，長衫龍舞蹈多以雙人舞為主。長衫龍舞蹈藝術(shù)歷史久遠(yuǎn)，特別是其將有形的物化形態(tài)轉(zhuǎn)化為民族精神圖騰文化，來表達(dá)對“龍”的崇拜。

同樣，鼓龍鼓虎·長衫龍舞蹈，在今天仍具有豐富的社會價值。一方面，鼓龍鼓虎·長衫龍舞蹈是優(yōu)秀的苗族民間舞蹈形式，更是學(xué)校民間舞蹈教育的重要內(nèi)容。作為中華民族舞蹈的瑰寶之一，長衫龍?zhí)J笙舞更是我國非遺文化的重要部分，也是弘揚(yáng)民族文化，傳承民族舞蹈藝術(shù)的主體。在民族地區(qū)大專院校中的舞蹈專業(yè)，鼓龍鼓虎·長衫龍舞蹈是培養(yǎng)民間舞蹈藝術(shù)的代表舞種，更需要從蘆笙舞蹈的藝術(shù)形式、表演風(fēng)格等方面，讓舞蹈生能夠全面了解本地區(qū)特有的民族文化，增進(jìn)民族民間舞蹈的學(xué)習(xí)趣味。另一方面，鼓龍鼓虎·長衫龍舞蹈在傳承與發(fā)展中，對苗族人民文娛生活帶來了深刻影響，特別是舞蹈與音樂的融合，將之與苗族人民生活習(xí)俗、倫理觀念及民族文化相滲透，更成為繁榮苗族民俗文化的重要載體。

三、鼓龍鼓虎·長衫龍?zhí)J笙舞的發(fā)展與傳承

社會的發(fā)展，娛樂多樣化，對傳統(tǒng)民族民間舞蹈藝術(shù)帶來巨大沖擊。鼓龍鼓虎·長衫龍?zhí)J笙舞，自身瀕臨失傳的危險。加強(qiáng)對地方民間舞蹈的保護(hù)和傳承，尤其是對優(yōu)秀民間舞蹈長衫龍的保護(hù)，需要從人力、物力、資金投入等方面，來重塑“東方探戈”舞蹈藝術(shù)魅力。主要建議如下。

一是加強(qiáng)村寨民俗民風(fēng)文化建設(shè)，尤其是結(jié)合地域建設(shè)跳月場地，增強(qiáng)村寨濃郁的民風(fēng);二是做好長衫龍?zhí)J笙舞進(jìn)校園工作，不僅要結(jié)合地區(qū)中小學(xué)教育實(shí)際，開展多種形式的長衫龍?zhí)J笙舞興趣班，還要“長衫龍”走進(jìn)大專院校，進(jìn)入我們的舞蹈專業(yè)中去，讓更多舞蹈專業(yè)的學(xué)生能夠認(rèn)識蘆笙舞、樂于參與表演長衫龍舞蹈，使我們的“長衫龍”走上更專業(yè)的舞臺，讓更多的人去了解、學(xué)習(xí)以及傳承;三是定期舉辦長衫龍?zhí)J笙舞競賽活動，以賽促推，通過競賽來激發(fā)更多的民眾參與、學(xué)習(xí)長衫龍舞蹈，不斷壯大長衫龍舞蹈表演人群。

總之，鼓龍鼓虎·長衫龍?zhí)J笙舞，以其古樸、粗獷、深沉、原生態(tài)的舞蹈形式，成為苗族人民民族文化的重要內(nèi)容，更是中華優(yōu)秀民族特色文化的構(gòu)成部分，還需要我們給予積極、主動、全面的保護(hù)和傳承，來促進(jìn)長衫龍這一非遺文化得以繼續(xù)流傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]張興雄，文毅.長衫龍?zhí)J笙舞的歷史表述與文化內(nèi)涵[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報，2016，36（06）：6-9.