由新妮 許佳

【摘 要】參與性設(shè)計(jì)的方法是研究鄉(xiāng)村社區(qū)地域文化最有效的方法之一。參與者相互溝通并解決鄉(xiāng)村地域文化流失和同質(zhì)化的問題。首先對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)地域文化進(jìn)行分析，其次分析參與性設(shè)計(jì)對(duì)研究鄉(xiāng)村地域文化的意義，最后提出并建立鄉(xiāng)村文化資源的創(chuàng)意系統(tǒng)。本文嘗試站在蘆洋村獨(dú)特的地域文化視角下，通過參與式設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，深入挖掘鄉(xiāng)村地域文化價(jià)值，保護(hù)和開發(fā)蘆洋村的資源，形成可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)鏈和文化生態(tài)。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村社區(qū);地域文化;參與式設(shè)計(jì)理念;創(chuàng)意系統(tǒng)

中圖分類號(hào)：TU98? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）06-0125-03

2018年中央一號(hào)文件發(fā)布《中共中央國(guó)務(wù)員關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》是全面謀劃新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的頂層設(shè)計(jì)，首次提出了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)要多元化發(fā)展[1]。鄉(xiāng)村地區(qū)要注重保持地域文化多樣性，保護(hù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)資源。在保護(hù)利用當(dāng)?shù)匚幕Y源的基礎(chǔ)上，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)展鄉(xiāng)村的民俗風(fēng)情、人文地理等。發(fā)展鄉(xiāng)村社區(qū)的地域文化必須樹立鄉(xiāng)村文化品牌，提升民眾文化參與度和鄉(xiāng)村文化認(rèn)同感，走繼承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村地域文化之路。

一、蘆洋村地域文化

鄉(xiāng)村社區(qū)的建設(shè)范圍必須定位于自然村落或者以自然村帶周邊小村落為范圍的村落社區(qū)，這是由鄉(xiāng)村社區(qū)自身的特點(diǎn)決定的[2]。鄉(xiāng)村是最早和最普遍的聚居形式，千百年的歷史形成了不同的地域文化特色。在不同的地理環(huán)境空間上演化形成多彩的地域文化、自然環(huán)境和人文生態(tài)等構(gòu)成了鄉(xiāng)村社區(qū)歷史文化資源。

蘆洋村位于煙臺(tái)開發(fā)區(qū)大季家鎮(zhèn)東部，擁有灘闊沙平的海岸線。全村共1216戶，總?cè)丝?300人。蘆洋村有著豐富的海洋資源，人文資源和優(yōu)越的地理位置。蘆洋村民俗藝術(shù)發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，民風(fēng)習(xí)俗極具特色，并且分布著眾多富有膠東特色的物質(zhì)與非物質(zhì)文化資源遺產(chǎn)。蘆洋村是漁燈節(jié)最有代表性的村落之一。2008年，膠東漁燈節(jié)被國(guó)務(wù)院列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2015年，煙臺(tái)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)等部門授予“中國(guó)漁燈文化之鄉(xiāng)”稱號(hào)[3]，蘆洋村漁燈節(jié)文化影響力也越來(lái)越大。

（一）民風(fēng)與民俗

蘆洋村歷史悠久且富有鮮明的漁家文化，傳承了大量的沿海習(xí)俗，這些具有地域特色的文化見表1。通過對(duì)蘆洋村的調(diào)研，可以看到由蘆洋村獨(dú)特的地理位置和歷史原因形成的漁家文化，很多風(fēng)俗習(xí)慣與海聯(lián)系緊密。蘆洋村特有的節(jié)日“漁燈節(jié)”至今已有500多年的歷史，漁燈節(jié)也有其基本的內(nèi)容和程序：漁民首先要到龍王廟里送燈祭神;再到自家漁船上祭船;其次是祭海，然后是扭秧歌等娛樂活動(dòng);最后漁民們將到海邊放燈。在漁燈節(jié)這天，蘆洋村政府以及其他部門會(huì)舉辦大型的漁燈節(jié)儀式，如鑼鼓、舞龍、大桿號(hào)表演、海陽(yáng)大秧歌表演等漁民民俗文化。蘆洋村的傳統(tǒng)文化節(jié)日和祭奠活動(dòng)主要是立足于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史文化和民間習(xí)俗，再經(jīng)歷代傳承逐漸演化而來(lái)的。漁燈節(jié)發(fā)展到今日，早已成為現(xiàn)代人喜愛的休閑文化活動(dòng)，吸引著不同年齡層次的人參與其中，感受特殊的節(jié)日文化和神圣的祭奠活動(dòng)，這些在歲月中不斷積淀的節(jié)日文化已成為村民休閑娛樂活動(dòng)的靈魂與精髓。該儀式每年都會(huì)吸引大量觀眾，儀式需要數(shù)量龐大的年輕人，這是社區(qū)意識(shí)形成的基礎(chǔ)。

（二）地方產(chǎn)業(yè)與資源特點(diǎn)

蘆洋村有大約200多戶漁民，開發(fā)海水浴場(chǎng)1.6萬(wàn)平方米，海上“人工島”5處，并且擁有良好的水質(zhì)資源、魚類資源和貝類資源，形成了海水養(yǎng)殖和海產(chǎn)品加工為主的產(chǎn)業(yè)。蘆洋村現(xiàn)有村辦企業(yè)4家，個(gè)體企業(yè)70余家。蘆洋村依靠鄉(xiāng)村旅游，發(fā)展成集住宿、餐飲、娛樂、度假、休閑于一體的大型海濱度假村。獨(dú)特的漁民文化為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了新的活力。蘆洋村利用村落的建筑風(fēng)格營(yíng)造民宿，吸引大量城市游客的注意，民宿主人的鄉(xiāng)村生活方式加深了游客對(duì)鄉(xiāng)村地域文化的理解，讓游客有機(jī)會(huì)深入體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活。

二、參與性設(shè)計(jì)

（一）參與式設(shè)計(jì)

參與式設(shè)計(jì)的概念起源于60年代的北歐，而后美國(guó)企業(yè)將參與式設(shè)計(jì)發(fā)展成一種設(shè)計(jì)方法。參與式設(shè)計(jì)采用一種“由下而上”的模式，區(qū)別于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法[4]。它是一個(gè)建立在溝通、分享、合作、協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)過程，是一種社會(huì)性行為。參與式設(shè)計(jì)是以人為中心的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)人員與產(chǎn)品相關(guān)利益者都可以在平等的環(huán)境下暢談自己對(duì)于設(shè)計(jì)的想法。

（二）設(shè)計(jì)的民主

傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)僅僅靠設(shè)計(jì)師這個(gè)角色，而參與性設(shè)計(jì)不限制設(shè)計(jì)師一人，通過設(shè)計(jì)師的行動(dòng)去幫助參與的人群更好的進(jìn)行設(shè)計(jì)，如村里的老人，小孩，青年，婦女都可以提出自己的建議和想法。村民由被動(dòng)化為主動(dòng)，設(shè)計(jì)師通過了解村民的生活需求來(lái)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。隨著生活水平的提升，生活在這里的村民不單單需要產(chǎn)品的某個(gè)單一的功能，他們希望設(shè)計(jì)師能夠豐富這里的生活體驗(yàn)并加強(qiáng)地域文化元素。參與式設(shè)計(jì)就加強(qiáng)了村民和設(shè)計(jì)師的交流和合作，任何人都有平等的話語(yǔ)權(quán)來(lái)表達(dá)自己的想法，村民由以往的接受者變成了設(shè)計(jì)者，與設(shè)計(jì)師一同參與討論并作出決策，設(shè)計(jì)出讓當(dāng)?shù)卮迕裾J(rèn)可的具有地域特色的產(chǎn)品。

（三）設(shè)計(jì)的人性化

借助參與式設(shè)計(jì)將產(chǎn)品使用者的心聲表達(dá)出來(lái)，依靠設(shè)計(jì)師去調(diào)研搜索當(dāng)?shù)氐馁Y源來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣的產(chǎn)品有時(shí)不盡村民的意愿。“人人都是設(shè)計(jì)師”每個(gè)人都有能力設(shè)計(jì)，讓村民主動(dòng)參與，參與的過程中將自己的需要挖掘出來(lái)，這樣村民不僅是產(chǎn)品的使用者也是設(shè)計(jì)的參與者。村民表達(dá)自己的想法，依靠自己的生活經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人情感和審美態(tài)度。參與性設(shè)計(jì)就是尊重個(gè)性，設(shè)計(jì)沒有統(tǒng)一的定式，這樣就能挖掘更深的地域文化和人們的生活需求，從而創(chuàng)作真正的人性化的產(chǎn)品。

（四）促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展

參與式設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到鄉(xiāng)村社區(qū)的建設(shè)中，可以引導(dǎo)村民參與，促進(jìn)鄉(xiāng)村的凝聚力以及打造鄉(xiāng)村特色，提高村民本土文化意識(shí)。日本造町運(yùn)動(dòng)的過程中，由于人口減少，鄉(xiāng)村文化的衰退，村民自行開展了一系列的文化活動(dòng)，每年都有許多的游客來(lái)前來(lái)旅游，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。日本鄉(xiāng)村社區(qū)非常重視文化建設(shè)，鄉(xiāng)村旅游成為居民的驕傲和游客的喜愛，同時(shí)使居民認(rèn)識(shí)到社區(qū)的力量和創(chuàng)意可以大幅地改善社區(qū)周圍環(huán)境。古川町居民開始重視環(huán)境保護(hù)并以此為傲，堅(jiān)持營(yíng)造社區(qū)空間，該活動(dòng)在社區(qū)居民心中形成社區(qū)營(yíng)造意識(shí)，同時(shí)也在對(duì)后代傳遞一種社會(huì)責(zé)任。

三、基于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社區(qū)地域文化的設(shè)計(jì)系統(tǒng)

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社區(qū)地域文化設(shè)計(jì)系統(tǒng)應(yīng)該以鄉(xiāng)村核心價(jià)值觀為核心，通過系統(tǒng)的理論研究和相關(guān)技術(shù)的研發(fā)和整合，建立和完善鄉(xiāng)村社區(qū)地域文化資源。建立鄉(xiāng)村社區(qū)地域文化資源設(shè)計(jì)系統(tǒng)的最終目的是為社會(huì)大眾服務(wù)，主要是建立一些具有群體性和共享性的活動(dòng)設(shè)施等。鄉(xiāng)村社區(qū)的建設(shè)必須堅(jiān)持以人為本，根據(jù)馬斯洛需要層次的分類可以分為生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要五類。鄉(xiāng)村社區(qū)村民的需要層次結(jié)構(gòu)與社區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化價(jià)值觀念和村民受教育程度有著直接關(guān)系。

（一）公共文化服務(wù)體系的建設(shè)

公共設(shè)施是鄉(xiāng)村社區(qū)居民集體共有的公共消費(fèi)品。在很多的鄉(xiāng)村社區(qū)，公共設(shè)施方面出現(xiàn)了很大的空白。公共設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)以當(dāng)?shù)厝巳粘Ｐ袨榱?xí)慣作為參考的依據(jù)。在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)蘆洋村缺乏公共設(shè)施，如公交車站簡(jiǎn)陋，休閑座椅形式單一，兒童游樂設(shè)施的設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境不統(tǒng)一等。蘆洋村公共設(shè)施缺乏整體規(guī)劃、建設(shè)混亂和不完善，忽略了地域文化特征。

鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，包括信息設(shè)施、文化設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施等。蘆洋村的信息導(dǎo)視系統(tǒng)應(yīng)該為前來(lái)旅游的人們服務(wù)，有序、高效地滿足人們的需要。文化設(shè)施點(diǎn)綴于公共環(huán)境，主要包括雕塑、壁畫、花壇等。衛(wèi)生設(shè)施不僅要滿足人們的身心需求，也要滿足人們的視覺感受。公共設(shè)施從根源上協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)三者之間的一系列問題，從而合理利用資源，并使環(huán)境得到最大程度保護(hù)。通過設(shè)計(jì)實(shí)踐改善蘆洋村社區(qū)公共設(shè)施現(xiàn)狀，同時(shí)也讓更多人了解蘆洋村的地域文化。

（二）旅游綜合服務(wù)應(yīng)用

鄉(xiāng)村社區(qū)的歷史文化、人文民俗、生態(tài)環(huán)境、自然景觀等資源可以吸引廣大游客。根據(jù)蘆洋村文化資源、生產(chǎn)資源與人力資源等開展模塊化的工作進(jìn)程。該村通過資源的整合利用實(shí)現(xiàn)了部分資源的開發(fā)，具體內(nèi)容包括在村民空閑房屋再利用的基礎(chǔ)上，建造住宿休閑業(yè)。建立漁燈文化展館等以滿足當(dāng)?shù)厍嗌倌甑奈幕?、教育等需?通過節(jié)日表演重振傳統(tǒng)節(jié)日，實(shí)現(xiàn)地方鄉(xiāng)村文化的代際傳承。

目前，蘆洋村旅游服務(wù)還存在著部分方面的空白，比如未形成較大規(guī)模的特色購(gòu)物街區(qū)，缺乏有影響力的旅游娛樂中心。在開發(fā)和設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的過程中，必須提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)樹立鄉(xiāng)村旅游品牌的觀念。通過設(shè)計(jì)系統(tǒng)的實(shí)踐以加強(qiáng)蘆洋村鄉(xiāng)村旅游的服務(wù)功能建設(shè)。

（三）設(shè)計(jì)參與文化資源保護(hù)與特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展

要深度探索鄉(xiāng)村旅游品牌的文化內(nèi)涵，通過文化資源保護(hù)與特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展設(shè)計(jì)，將“文化資源”和“生產(chǎn)資源”相結(jié)合，重新思考鄉(xiāng)村社區(qū)設(shè)計(jì)、消費(fèi)與生產(chǎn)之間的關(guān)系。整合鄉(xiāng)村的自然、文化、行為、知識(shí)、組織等資源建立本土知識(shí)平臺(tái)，在海洋文化創(chuàng)意產(chǎn)品、節(jié)日會(huì)展、工藝美術(shù)、文化旅游等多個(gè)產(chǎn)業(yè)，通過多元化的市場(chǎng)手段，促進(jìn)地域間、產(chǎn)業(yè)間資源的合作。在文化驅(qū)動(dòng)的影響下，形成技術(shù)交流、市場(chǎng)共享、資源節(jié)約型的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)。

基于鄉(xiāng)村社區(qū)地域文化資源，我們嘗試構(gòu)建一個(gè)包含實(shí)踐、組織、資源、活動(dòng)和連接的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社區(qū)的地域文化設(shè)計(jì)系統(tǒng)。通過政府、文化持有者、設(shè)計(jì)師、高校，村民等一起協(xié)同創(chuàng)新，以“本土的”“連接的”“可持續(xù)”的設(shè)計(jì)思路，建設(shè)以當(dāng)?shù)匚幕Y源、自然資源、行為資源為內(nèi)容的地方性知識(shí)平臺(tái)，形成可持續(xù)的鄉(xiāng)村社區(qū)文化 。

四、參與式鄉(xiāng)村社區(qū)地域文化設(shè)計(jì)系統(tǒng)的價(jià)值

（一）提升鄉(xiāng)村社區(qū)的地域文化

以鄉(xiāng)村文化為主導(dǎo)，對(duì)本土文化和資源的利用，可以提升村民的人文素質(zhì)，增加鄉(xiāng)村的歸屬感和凝聚力。蘆洋村漁民有著對(duì)大海的敬畏，在歷史歲月中留下了深深的印記。如建立蘆洋漁燈文化館、龍王廟等公眾參與為中心的文化基礎(chǔ)設(shè)施。蘆洋漁燈文化館內(nèi)展出了古代漁民出海捕魚時(shí)所用的漁網(wǎng)、漁具和一些漁家生活用品的各種工具。漁燈節(jié)期間，龍王廟成為漁民和游客祭祀的場(chǎng)所。漁燈節(jié)攝影比賽的作品在蘆洋漁燈文化館外展出并供大家欣賞。這些蘆洋村文化基礎(chǔ)設(shè)施和社區(qū)活動(dòng)，一方面可以振興當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，另一方面增加了村民對(duì)本土文化特色的認(rèn)同感。村民積極地參與建設(shè)自己的家園，這種做法可以有效的恢復(fù)鄉(xiāng)村的價(jià)值與活力。

（二）服務(wù)多元化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展

鄉(xiāng)村的地域文化主要涉及生活在此區(qū)域的人們的精神文化，體現(xiàn)出一定的整體性和區(qū)域性。近年來(lái)，以鄉(xiāng)村地域文化為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村旅游日益擴(kuò)大，鄉(xiāng)村自然環(huán)境，鄉(xiāng)村建筑，民俗文化都是鄉(xiāng)村旅游吸引游客的地方。比如通過開展蘆洋村設(shè)計(jì)競(jìng)賽，亦或是能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的旅游觀光，這些都能提高外來(lái)游客對(duì)的關(guān)注，以便于人們深入挖掘的歷史文化資源;也可以發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源對(duì)蘆洋村產(chǎn)業(yè)的積極作用，把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。如海產(chǎn)品加工為主的產(chǎn)業(yè)，在海產(chǎn)品的包裝上體現(xiàn)地域文化特色。游客在此旅游買一些伴手禮，包裝上的設(shè)計(jì)可以提高蘆洋村的影響力。

（三）提高村民參與積極性，振興鄉(xiāng)村提供動(dòng)力

參與式設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村建設(shè)中具有較高的應(yīng)用價(jià)值，可以激發(fā)村民們參與鄉(xiāng)村建設(shè)的熱情。尊重村民的需求和意愿，提高村民的自我意識(shí)是鄉(xiāng)村發(fā)展的動(dòng)力之源，也是為振興鄉(xiāng)村提供動(dòng)力。通過村民自身表達(dá)對(duì)環(huán)境的要求可以確保設(shè)計(jì)適應(yīng)于鄉(xiāng)村文化發(fā)展。村民參與的積極性決定了設(shè)計(jì)創(chuàng)新成功的程度。這個(gè)過程不僅要求設(shè)計(jì)學(xué)科工作方式的轉(zhuǎn)變和設(shè)計(jì)能力的提升，更重要的是組織過程的轉(zhuǎn)變和社會(huì)學(xué)等其他學(xué)科的實(shí)質(zhì)性參與。村民是連接鄉(xiāng)村地域文化和社會(huì)創(chuàng)新的銜接者，只有引導(dǎo)他們成為創(chuàng)新的主體， 才能推動(dòng)鄉(xiāng)村社區(qū)交流向良性發(fā)展，同時(shí)逐步實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地域文化的可持續(xù)發(fā)展。

五、總結(jié)

鄉(xiāng)村社區(qū)的發(fā)展，不僅關(guān)系到鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)鼐用竦纳?，更關(guān)乎整個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展。如何營(yíng)造一個(gè)具有地域文化的鄉(xiāng)村，也是一個(gè)需要不斷研究的復(fù)雜而系統(tǒng)的課題，要長(zhǎng)久生存，要逐漸成長(zhǎng)，要將當(dāng)?shù)厣鐣?huì)創(chuàng)新推向更大的規(guī)模，則要求建立組織及一個(gè)更加有力的文化、經(jīng)濟(jì)、制度環(huán)境和可持續(xù)的創(chuàng)意文化系統(tǒng)。蘆洋村有著獨(dú)特的文化資源，參與式設(shè)計(jì)方法對(duì)建設(shè)鄉(xiāng)村社區(qū)具有重要意義，提高村民在社區(qū)營(yíng)造中的參與度，獲得對(duì)自身文化的認(rèn)同感，同時(shí)一定程度上對(duì)蘆洋村的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展開辟一條探索之路。

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