龐婧

【摘 要】本文通過(guò)探討“家”的理念以理順曹禺筆下的家庭成員形象，父、母、子共處于同一個(gè)家庭悲劇中，分別是悲劇的創(chuàng)造者、犧牲者、反抗者，因此也分別成為了家庭的殉葬者、守護(hù)者、出走者。本文通過(guò)以上探討試圖闡釋其對(duì)“家”的思考：人類(lèi)無(wú)可逃避的悲劇命運(yùn)與生存困境。

【關(guān)鍵詞】曹禺;家庭成員形象;困境與悲劇

中圖分類(lèi)號(hào)：J805? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）07-0032-01

家庭是社會(huì)的基本組成單位，因此“家”不僅左右著人們的生活節(jié)奏與喜怒哀樂(lè)，還參與了社會(huì)的形成與組建。隨著西方文明的強(qiáng)勢(shì)入侵，民族危機(jī)的重重加深，人們走上改革求生存的道路，此時(shí)的“家”成為了落后、愚昧、黑暗的代名詞，是中國(guó)現(xiàn)代作家高度關(guān)注并書(shū)寫(xiě)的一個(gè)重要文學(xué)母題，曹禺雖屬現(xiàn)代文學(xué)浪潮中的一員，但他筆下的家庭人物形象往往跳出窠臼，帶有獨(dú)特的作者思考。本文結(jié)合《雷雨》《北京人》兩部作品進(jìn)行具體探討。

一、父親：悲劇的創(chuàng)造者與家庭的殉葬者

盡管出身背景各異，但是曹禺筆下的父親們都面對(duì)著被社會(huì)拋棄的危機(jī)、家庭分崩離析的憂(yōu)慮，作為家庭大家長(zhǎng)的威嚴(yán)與能力在逐步消退，強(qiáng)大狡猾如周樸園，也要吃力應(yīng)對(duì)猛烈的工人運(yùn)動(dòng)，精明強(qiáng)干的曾皓無(wú)可奈何地看著曾家江河日下，失掉壽材，因此他們必然要通過(guò)個(gè)人權(quán)威的加強(qiáng)來(lái)掩飾自我的力不從心，“新”“舊”沖突愈發(fā)激烈，父親多是成為專(zhuān)制的化身、封建的象征，他們位于墮落的黑暗世界，難以和年輕人代表的光明世界相融合，因此悲劇的誕生不可避免。他們都不能真正的熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自己，要么成為權(quán)力社會(huì)的奴仆，李石清忍著愛(ài)子之心最終天人永隔也要孤注一擲向上爬，要么將自己交付給游戲荒廢人生，曾文清看書(shū)法賞字畫(huà)玩鳥(niǎo)，拒絕成長(zhǎng)也承擔(dān)不起責(zé)任。他們失去了作為真正的“人”的樂(lè)趣，其本質(zhì)就是悲劇。父親始終是“無(wú)愛(ài)”的。他們認(rèn)為父親的職責(zé)是維護(hù)整個(gè)家庭合理的秩序，打造父慈子孝的家庭模板。周萍的未來(lái)、周沖的夢(mèng)想都被周樸園緊緊捏在手里，隨時(shí)皆可撕碎;曾老太爺用為后代操辦婚姻這種方式彰顯自己決不容動(dòng)搖的家族地位，“父愛(ài)”是一個(gè)不存在的虛妄，他們掌握著一個(gè)家庭的興衰、家族成員的命運(yùn)，他們最終只能與自己守護(hù)的家庭共同毀滅。

二、母親：悲劇的犧牲者與家庭的守護(hù)者

在曹禺的筆下，“母親”主要有兩類(lèi)：一類(lèi)是孩子溫柔的庇護(hù)者，但是這種“母愛(ài)”往往是以犧牲的面貌出現(xiàn)的：繁漪難以護(hù)佑周沖純真的夢(mèng)想，魯侍萍無(wú)法母子相認(rèn)，眼睜睜看著兄弟相殘，兄妹亂倫，縱使母親犧牲自我也無(wú)法救贖自己的孩子。一類(lèi)是家族的實(shí)際掌權(quán)者，是父權(quán)化的母親，在性別身份上的“父”已經(jīng)無(wú)法承擔(dān)起家庭責(zé)任時(shí)，母親成為家庭的實(shí)際統(tǒng)治者，此時(shí)的母親已經(jīng)走下了愛(ài)和慈善的圣壇。曾思懿她習(xí)慣于掌控兒子的一切，用錢(qián)與強(qiáng)權(quán)來(lái)確認(rèn)自身的存在與地位，但結(jié)果往往是人財(cái)兩空，眾叛親離。曾思懿備受丈夫的憎惡，痛苦品味著兒子的疏離冷漠。兩類(lèi)母親最終都是整個(gè)家庭悲劇中的犧牲者，被“夫”與“子”拉扯著，無(wú)法逃脫，但她們即使體味著巨大的苦楚，也一直堅(jiān)守在“家”的陣地上，企圖在悲劇之中添些柔軟的暖色。

三、子女：悲劇的無(wú)力反抗者與家庭的出走者

“出走的少年”往往是光明的一方，代表著新生的力量走向社會(huì)。但是在曹禺的筆下，子女的“出走”卻只是荒唐的美夢(mèng)，是“逃離”的遮羞布。在曹禺構(gòu)建的家庭語(yǔ)境結(jié)構(gòu)下，子女在家庭中往往處于邊緣地位，是家族的“失語(yǔ)者”。周萍在父親面前是唯唯諾諾的應(yīng)聲蟲(chóng)，當(dāng)自己與繼母的不倫之戀面臨暴露，與四鳳的戀愛(ài)面臨危機(jī)，他只能選擇逃離家庭權(quán)力的中心，以期拖延、隱瞞。曾文清習(xí)慣于喝茶寫(xiě)字玩鳥(niǎo)，在社會(huì)上處處碰壁，“出走”成為笑話(huà)，江泰將“出走”當(dāng)做是一場(chǎng)游戲。他們已經(jīng)喪失了生存的能力，想象與現(xiàn)實(shí)之間的巨大落差使他們無(wú)路可走，要么向下墮落，用生命換取生存;要么轉(zhuǎn)身回家，徹底折斷自己的翅膀，安心與自己的舊家庭一起進(jìn)入墳?zāi)埂?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)觀(guān)念里“家”是最溫馨的港灣，在曹禺的筆下“家”卻變異成了一個(gè)噬人的魔鬼，不斷地壓抑著人的自由，其籠罩著令人窒息與顫栗的陰暗，每個(gè)人都在困苦地掙扎?！白杂伞迸c“生存”之間矛盾的根源不是所謂命運(yùn)與神秘力量的強(qiáng)大，更在于人的內(nèi)心欲望、沖動(dòng)是難以滿(mǎn)足的，如何協(xié)調(diào)好生存、生活的關(guān)系是永恒的難題。

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