田素娟 袁智忠

【摘 要】本文通過分析電影《找到你》中的女性形象，分析在城市化進(jìn)程中，中國女性所面臨的困境。并在性別平等的基礎(chǔ)上，尋求解決問題的新思路，推動城市化進(jìn)程，引起社會對女性問題的關(guān)注與反思。

【關(guān)鍵詞】城市化;女性困境;女性意識;《找到你》

中圖分類號：D669? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）06-0092-02

一、城市化進(jìn)程中女性的困境

（一）《找到你》女性形象建構(gòu)

女性意識覺醒的女性形象：作為職場媽媽的李捷，工作體面，生活優(yōu)渥，為女兒提供優(yōu)越的物質(zhì)條件。雖然在她的前夫眼里，他覺得她根本不像一個女人。男性家庭責(zé)任感的缺失也讓她不得不為生活而努力拼搏，她具有強(qiáng)烈的主體意識，思想經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，肯定和實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)與價值，而不是靠男性定義的傳統(tǒng)女性。

依附于男人的女性形象：朱敏，作為一名全職媽媽，畢業(yè)于重點(diǎn)大學(xué)。為了孩子，她義無反顧地放棄了自己的事業(yè)，在家里做全職媽媽。但是她的丈夫王總卻不是位有責(zé)任心的父親，他不僅缺乏家庭責(zé)任感還婚內(nèi)出軌。然而，公正嚴(yán)明的法律不會同情弱者。在法庭上，她不被法院認(rèn)為有能力擁有孩子的撫養(yǎng)權(quán)。雖然電影的結(jié)局給了觀眾很好的愿景，但在現(xiàn)實(shí)社會中，生活是殘酷的。在這場抗?fàn)幹?，她注定要面對離婚和失去孩子的結(jié)局。

與命運(yùn)抗?fàn)幍呐孕蜗螅簩O芳，從不向生活屈服的底層女性，她的命運(yùn)和她失敗的婚姻緊緊聯(lián)系在一起。丈夫從新婚之夜就開始家暴，她逆來順受的理由是有了孩子丈夫會對她好一點(diǎn)。但真正意義上的悲劇就是從她的孩子開始的。當(dāng)他們女兒重病時，她的丈夫直接離開，甚至從未去醫(yī)院看過女兒一眼。在這種情形下，她毅然選擇與生活抗?fàn)?，想盡一切辦法為孩子賺醫(yī)藥費(fèi)，甚至不惜出賣自己的身體。她要與世界作對的執(zhí)拗恰恰體現(xiàn)了她的堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，而不是傳統(tǒng)意義上的女性依附男性生活。她的委屈讓我們感覺到生活的殘忍和社會對女性的不人道，但女性意識的覺醒使她選擇了追求女性生存權(quán)利的道路。

（二）女性面臨的困境

隨著城市化進(jìn)程的加快，人們的思想觀念的轉(zhuǎn)變，家庭關(guān)系也隨之受到影響，影響家庭關(guān)系的因素有以下幾個方面：

1.“男性”責(zé)任感的缺位

“媽寶男”在百度百科全書的定義是“一切都聽母親的，以媽媽為中心的男人。亦指被媽媽寵壞的男人”。李捷的丈夫是中國典型的“媽寶男”，他缺乏責(zé)任感，沒有主見，事無巨細(xì)聽從自己的母親。當(dāng)自己的母親和妻子意見有分歧時，他永遠(yuǎn)向著自己的媽媽，是非不分。他雖然有英俊的外表和體面的工作，但在現(xiàn)實(shí)生活中，他卻無力給予妻子體面的保護(hù)。

出軌，一個文化名詞，社會中男女脫離正常的道德準(zhǔn)則去謀求非正當(dāng)?shù)睦娓星?。城市化進(jìn)程的加快伴隨而來的是便捷的交通，發(fā)達(dá)的通訊以及無處不在的網(wǎng)絡(luò)。因此出軌也成了當(dāng)下流行的社會現(xiàn)象。朱敏雖畢業(yè)于重點(diǎn)大學(xué)，但受傳統(tǒng)社會性別文化的影響，她辭去了工作，扮演著“相夫教子”的女性傳統(tǒng)角色。但是她的丈夫作為“權(quán)利”的持有者，女性的存在對他來說是消費(fèi)和被損害的對象，他不僅出軌，還輕賤其他女性。在他的眼里，女性只是男權(quán)社會的附屬品，而不是作為具有獨(dú)立意識的人的存在。

2.家庭暴力

孫芳，她的命運(yùn)和她失敗的婚姻緊緊聯(lián)系在一起，他那大男子主義的丈夫只把女性當(dāng)做是發(fā)泄欲望的工具，無視女性的獨(dú)立人格。

聯(lián)合國曾經(jīng)做過一項(xiàng)調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示每八秒就有一位女性遭受暴力虐待。根據(jù)全國婦聯(lián)與國家統(tǒng)計(jì)局的第三期中國婦女地位抽查調(diào)查結(jié)果顯示，我國2.7億個家庭約24.7%存在家庭暴力，其中90%受害者是女性。造成這種現(xiàn)象的主要原因是城市化進(jìn)程中的媒體對女性形象的塑造的刻板偏見以及家庭暴力社會輿論對女性的譴責(zé)，更深層次的原因是在男權(quán)社會中，男女權(quán)利沒有達(dá)到真正意義上的平等。

二、城市化進(jìn)程中的女性意識

（一）城市化與女性

城市化的概念最早來源于西班牙工程師賽達(dá)（1867）發(fā)表的《城市化基本理論》，城市化主要指農(nóng)村居民向城市生活方式的轉(zhuǎn)化過程，反映在城市人口增加、城市建成區(qū)擴(kuò)展、景觀和社會生活方式的城市環(huán)境形成。城市化一般包含“城市化”，“郊區(qū)城市化”，“逆城市化”，“再城市化”四個發(fā)展階段。以我國為例，80年代的“改革開放”政策推動了中國城市的發(fā)展，尤其在進(jìn)入90年代之后，中國的城市化進(jìn)程更是日新月異，女性作為城市化進(jìn)程的主體，面臨著社會生活和家庭生活帶來的一系列新的問題。

城市化的本質(zhì)是人類為了滿足自身生存和發(fā)展需要去改造環(huán)境的過程。因此人作為城市化的主體，城市化首先意味著人的城市化，即人們的價值觀念、社會意識、文化程度、生活方式等向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的社會性別分工模式穩(wěn)定，社會性別規(guī)范塑造著傳統(tǒng)家庭男性和女性的家庭社會角色。城市化及社會生產(chǎn)方式的變化打破了傳統(tǒng)的社會性別分工，為女性進(jìn)入社會領(lǐng)域工作創(chuàng)造了更多的可能。女性作為城市創(chuàng)造者的一部分，她們的生活與城市的發(fā)展和變化息息相關(guān)。雖然城市化為女性進(jìn)入社會領(lǐng)域帶來了更多的機(jī)會，但它也帶了男女兩性關(guān)系在家庭、社會領(lǐng)域中的不平等。

（二）主動的參與意識

城市化作為中國社會發(fā)展的必經(jīng)階段，不僅指鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘械倪^程，更重要的是“人”的思想觀念的轉(zhuǎn)變、教育水平的提升及生活方式的變化。馬克思、恩格斯指出：“只要婦女仍然被排除于社會生產(chǎn)勞動之外，而只限于從事家庭私人勞動，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來都是不可能的?！币虼耍宰鳛槌鞘谢瘎?chuàng)造者的重要成員，要自覺樹立性別平等的意識，自覺投身于社會領(lǐng)域。并通過學(xué)習(xí)提高自己的文化素質(zhì)。

（三）強(qiáng)烈的主體意識

中國女性意識的覺醒起源于五四運(yùn)動，特別是在建國后，“男女平等”的概念被首次寫入《五四憲法》，但觀念上的認(rèn)同并不能代表現(xiàn)實(shí)的平等。筆者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)性別平等有以下幾個基本前提：首先，必須承認(rèn)男女在社會上的權(quán)利平等;其次，女性有不被社會定義自由選擇生活方式的權(quán)利;再次，女性享有平等的教育權(quán)以及自由獲取社會資源的權(quán)利，并有相關(guān)法規(guī)保障女性在家庭和社會事務(wù)中的權(quán)利。性別不平等的現(xiàn)象在現(xiàn)代社會廣泛存在的最根本的原因是根植于中國傳統(tǒng)文化的社會性別規(guī)范。

此外，爭取女性權(quán)利歸根結(jié)底還是要靠女性自身。女性要自覺打破傳統(tǒng)的社會性別意識，樹立男女平等的性別觀念。并自覺投身于社會生活相關(guān)事務(wù)，提高自己爭取權(quán)利的能力。并對自己在家庭和社會的角色所承擔(dān)的權(quán)利有正確的認(rèn)知，認(rèn)識到根植于中國文化的傳統(tǒng)性別規(guī)范是女性的桎梏。女性作為社會中獨(dú)立的個體，有按照自己的思想意識自由選擇的權(quán)利。同時應(yīng)意識到傳統(tǒng)文化對國人的影響根深蒂固，消除社會性別歧視爭取女性權(quán)利是一個艱苦而漫長的過程。但是在新時代，女性作為獨(dú)立的個體，擁有更多選擇生活的權(quán)利。女性不再是傳統(tǒng)意義上中國傳統(tǒng)文化所塑造的千篇一律的賢妻良母形象，而是一千個詩人眼中的哈姆雷特。

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