李琳

【摘 要】民間音樂是音樂文化中最原始而質(zhì)樸的藝術(shù)形態(tài)，唐代的民間音樂十分繁盛，民間音樂已是文人音樂和官方音樂的源泉，它不僅存在著潛在的音樂文化因子，還是音樂藝術(shù)的母體、守護(hù)者和最后歸宿。唐代民間音樂文化的發(fā)展趨勢(shì)：一方面向高深的純音樂、藝術(shù)的方向發(fā)展，另一方面向大眾的接受和傳播發(fā)展。與其他音樂相比，民間音樂具有娛樂性、情趣性和靈活性及實(shí)用性的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】唐代民歌;說唱與變文;民間歌舞

中圖分類號(hào)：J60? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）06-0058-01

一、唐代民歌

（一）唐代民歌

在唐代文藝的發(fā)展過程中，唐代詩歌發(fā)揮重要且突出的作用，它繼承了前朝的民間采風(fēng)傳統(tǒng)。從西周開始，人們便有開始收集整理民間音樂的傳統(tǒng)，發(fā)展到唐代，則由太常寺和教坊負(fù)責(zé)整理改編各種民間音樂和樂舞。

民間音樂是音樂文化中最原始而質(zhì)樸的藝術(shù)形態(tài)，唐代的民間音樂十分繁盛。在藝術(shù)內(nèi)容上，唐代民歌具有較為豐富的表現(xiàn)類型，民歌十分豐富，許多唐代曲子在民間傳唱，多以抒情為主，它的發(fā)展推動(dòng)了五言詩、七言詩的格律形式，多為五言四句，風(fēng)格清新活潑，還在曲子體裁方面發(fā)展了唐代的音樂文化。

（二）民間曲子

在唐代民間傳唱的民歌叫曲子，所填歌詞稱“曲子詞”。曲子的發(fā)展歷經(jīng)的諸多朝代，在宋代叫作“宋詞”，元代叫作“散曲”，明清時(shí)期叫作“小曲，近現(xiàn)代稱為“小調(diào)”。

唐代曲子主要產(chǎn)生于廣大的農(nóng)村、市井以及邊塞，便學(xué)易記，親切熟悉，是唐代城鎮(zhèn)集市當(dāng)中廣泛填詞的民間常用曲調(diào)，而填詞又能使它注入新鮮內(nèi)容，這就大大增強(qiáng)了曲子的可塑性、靈活性。這些歌詞形式新穎自由，內(nèi)容廣泛，風(fēng)格明快、奔放，所以利用曲子填詞逐漸形成了一種社會(huì)風(fēng)氣。唐代曲子同時(shí)包括漢族和其他民族的民歌，既有來自清商樂的曲子，來自器樂曲的曲子，也有邊寨遠(yuǎn)征之人所創(chuàng)作的曲子。目前僅從敦煌發(fā)現(xiàn)的曲子歌詞就有500多首，涉及的調(diào)名有七八十種，句式大多不局限于五言、七言，而是“雜言”，即唱段不等的句式。一方面新的曲子還在繼續(xù)產(chǎn)生，另一方面舊的曲子經(jīng)過社會(huì)篩選，篩選固定的曲子，便形成曲牌。曲牌產(chǎn)生的意義并不在于僅僅將曲牌作為音樂素材，更重要的是它形成了一種新的音樂發(fā)展手法，新的音樂結(jié)構(gòu)、組合體系，而這一體系又是唐代城鎮(zhèn)集市當(dāng)中廣泛用于填詞的民間常用曲調(diào)。

二、唐代說唱與變文

（一）說唱與變文

說唱音樂在我國有著十分悠久的歷史，在發(fā)展的過程中，唐代被視為一個(gè)極為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在唐代，佛教十分盛行，寺院林立，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)的寺院數(shù)目多達(dá)千余座，當(dāng)時(shí)十分盛行一種說唱佛經(jīng)的方式，被稱作為“俗講”，其講唱的底本叫做“變文”。俗講是唐代說唱藝術(shù)中的一種表現(xiàn)形式，它源于寺院宣講佛教教義的活動(dòng)，在活動(dòng)中宣講的人叫作“俗講僧”，宣講的內(nèi)容是佛經(jīng)中的故事編成詩文合體的通俗作品，用民間流傳的說唱相間的表演方式講唱，與此同時(shí)還有柯畫像展示作為配合，在發(fā)展的過程中，漸漸的演變?yōu)橹v唱?dú)v史故事以及民間傳說。

變文是指唐代俗講的底本，我們通常所說的變文，是一種散文和韻文交替的本子，是一種聲樂和說唱形式。大多情況下，變文經(jīng)常先用散文敘述一遍故事內(nèi)容，之后再用韻文將所講的故事內(nèi)容唱一遍，就是我們現(xiàn)在所說的念經(jīng)。所講的內(nèi)容通俗易懂，其內(nèi)容主要涉及佛經(jīng)中的經(jīng)典故事，以及民間傳說。變文有三類形式：只說不唱、只唱不說、有唱有說。

（二）寺院中的俗講

漢代時(shí)，佛教傳入我國，流入大量翻譯的佛經(jīng)，在佛教寺院中僧人唱誦佛教的方式主要有：唱導(dǎo)、梵唱、轉(zhuǎn)讀。隨著社會(huì)的發(fā)展，佛教學(xué)說逐漸與中國哲學(xué)相融合，進(jìn)而發(fā)展成為我國最具代表性的宗教。當(dāng)時(shí)的唱誦佛經(jīng)也隨之與中國音樂相結(jié)合，產(chǎn)生了新的方法。隨著佛教在我國的推廣和普及，又因佛教傳播的需要，梵唄與唱導(dǎo)逐漸向世俗轉(zhuǎn)化，但由于以追求娛樂為主，因而宗教內(nèi)容也隨之淡化，為吸引聽眾，便利用民間音樂，于是訓(xùn)導(dǎo)的莊嚴(yán)形式被改造成大眾喜聞樂見的娛樂工具，這就為俗講與變文奠定了基礎(chǔ)。

三、唐代民間歌舞

（一）娛樂性的歌舞

唐代的歌舞藝術(shù)已十分繁榮，許多民間的歌舞也隨之發(fā)展起來，在較為重大的節(jié)日里，民間舞蹈都會(huì)擦浴其中。民間娛樂性的舞蹈主要以踏歌為主，它是起源于漢代，興盛于唐代的一種民間集體歌舞，以鼓和笛為伴奏樂器。舞者口唱“曲子”，揚(yáng)袖頓地而舞。踏歌具有六個(gè)特點(diǎn)：一是表演人數(shù)和表演形式較為自由;二是表演者身份不受限制;三是沒有明確固定的具體舞行編排;四是穿著服飾不完全統(tǒng)一;五是歌詞通常是隨性質(zhì)填寫歌唱;第六是舞蹈動(dòng)作隨意自由。

（二）表演性的歌舞

唐代的民間表演性舞蹈主要有：《采茶舞》、《花燈舞》、《龍舞》、《獅子舞》等，另外還有具有故事性的《踏搖娘》、《參軍戲》，還有《五方獅子》等。藝術(shù)本來就是源于民間，在唐代音樂盛行的語境中，民間音樂在其中發(fā)揮了十分重要的作用，唐代藝術(shù)從宮廷走向民間，也走到了廣場(chǎng)，極大的拓展了唐以前民間活動(dòng)領(lǐng)域，由此促成了當(dāng)時(shí)音樂的多元發(fā)展，這充分標(biāo)志著唐代文藝運(yùn)動(dòng)中的一種平民意識(shí)的廣泛覺醒，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：對(duì)象的平民性，創(chuàng)作題材的現(xiàn)實(shí)性，藝術(shù)風(fēng)格的平易性，審美手段的通俗性。

參考文獻(xiàn)：

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