(山東現(xiàn)代學(xué)院 山東 濟(jì)南 250104)

引言

儒家文化是我國一筆寶貴的文化財富，它對于整個社會文明的發(fā)展有著非常重要的積極作用，其次它的影響力也非常的廣泛。企業(yè)文化在建設(shè)過程中，如果能夠有效利用并發(fā)揮儒家文化的積極作用，那么不僅可以促進(jìn)企業(yè)形成深厚的文化氛圍，其次也可以在社會上建設(shè)起一批具有新時代中國特色文化的企業(yè)。企業(yè)文化建設(shè)要積極地吸納儒家傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的內(nèi)容，促進(jìn)企業(yè)自身的可持續(xù)發(fā)展。

一、企業(yè)文化的含義及借鑒儒家傳統(tǒng)理念的意義

企業(yè)文化簡單來說就是企業(yè)在經(jīng)營管理過程中的體現(xiàn)的一些思想理念和處理某些事時的一些基本原則，員工遵守的規(guī)章制度和行為參考基本指南也是企業(yè)文化的一部分。很多人認(rèn)為一個企業(yè)要想健康可持續(xù)地發(fā)展，是取決于它的管理運營水平。這是有一定道理的，但他是不全面的，忽視了企業(yè)文化對企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的影響。企業(yè)文化，它受到經(jīng)濟(jì)政治的影響，不是脫離這個社會而自己產(chǎn)生的。如果一個企業(yè)的文化是先進(jìn)科學(xué)的，那么這個企業(yè)的長期可持續(xù)發(fā)展也就得到了保障。企業(yè)的發(fā)展會受到這個國家文化的影響，在企業(yè)中我們可以看到傳統(tǒng)文化的一些浸染。企業(yè)文化要想健康茁壯的發(fā)展，就必須要守好它的根，因為沒有根的樹是無法生存的。

儒家傳統(tǒng)文化是我國傳統(tǒng)文化中的主流文化，它不僅對我國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在東亞其他國家也有著深刻影響。我們在每一個中國人的身上也可以或多或少地看到儒家傳統(tǒng)文化的影子。儒家傳統(tǒng)文化中的精華部分在企業(yè)中可以發(fā)揮積極作用，幫助企業(yè)更好地在市場經(jīng)濟(jì)中穩(wěn)固自己的發(fā)展，推動長期發(fā)展?，F(xiàn)代企業(yè)為什么要從儒家文化中借鑒一些思想理念內(nèi)容，就是為了能夠推動企業(yè)文化建設(shè)。

二、企業(yè)文化建設(shè)借鑒儒家傳統(tǒng)理念的措施

(一)樹立正確的義利觀

在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，企業(yè)的發(fā)展建設(shè)離不開的就是利益，那企業(yè)在文化建設(shè)的時候就要樹立正確的義利觀，義和利是對立統(tǒng)一的，要用辯證的思想去看待義和利。

儒家思想中的義利觀對整個中國社會產(chǎn)生了非常大的影響。在古代社會的時候強(qiáng)調(diào)的是要重視義而輕視利，認(rèn)為人追求利是不好的，這種思想觀念對于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是不利的，這也是導(dǎo)致古代社會商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平十分低下的原因之一。但如果對儒家思想中的義和利進(jìn)行一個全面，客觀，辯證的認(rèn)識，我們應(yīng)該會發(fā)現(xiàn)在儒家的認(rèn)識中，義和利并不是處于極端對立中的，他們兩者其實也是存在著統(tǒng)一的關(guān)系。在義和利的面前，并不是說只能選擇義或只能選擇利，他強(qiáng)調(diào)的是在選擇時應(yīng)該先選義，在選擇利。之所以這樣做，是因為儒家是從集體和個人出發(fā)。義可以看做集體的利益，是一種公共道德，而利更多的是個人的利益，如果每個人都為了個人的利益，舍棄道義，舍棄集體，那么這對于整個社會的健康有序發(fā)展是非常不利的。儒家認(rèn)為在選擇義和利的時候，首先要考慮的應(yīng)該是集體的利益，而不是只考慮自己。道義是非常重要的，但這并不意味著利益就必須要舍棄，二者還是處在一個統(tǒng)一的關(guān)系中的，因為合理的利益也是需要去追求的。很多人認(rèn)為利益和道義是沖突的，矛盾的，有了利益就不能有道義，也有了道義就不能有利益，這說明對于儒家學(xué)說中的義利觀理解是有誤的。

企業(yè)的發(fā)展是在市場經(jīng)濟(jì)的社會背景下的，所以企業(yè)它自身的目標(biāo)就是為了追求利益。但這并不意味著企業(yè)的發(fā)展能只有追求利益這一個目標(biāo)，如果只把追求利益作為自己的唯一目標(biāo)的話，那企業(yè)的就會陷入極端，很有可能就為了利益而放棄道德，做出一些違反社會規(guī)則，違反法律的事情。例如，為了獲得更大的利潤，采用便宜但不達(dá)標(biāo)的食品加工材料，大大危害了人們的健康安全。企業(yè)在道義和利益面前要做到對立統(tǒng)一，一方面要將道德作為了自己的基本原則，不要為了利益做出一些違法犯罪的事情，另一方面就是合理地去追求利益。道義和利益的統(tǒng)一，道義在利益之前，這是企業(yè)文化建設(shè)必須要樹立的思想意識，并且要將這種思想意識的落實到相關(guān)的制度規(guī)章中，要及時地糾正一些錯誤行為。

(二)重視誠信

一個人在社會上發(fā)展，如果沒有誠信，那么他就難以立足，對于企業(yè)而言這同樣適用。在儒家的傳統(tǒng)理念中，誠信是一個非常重要的內(nèi)容，在許多言論中都可以看到誠信這一個理念?？鬃俞槍φ\信這個理念，說到人要是沒有誠信，那么他就難以在這個社會上立足。有人認(rèn)為一次不講誠實。不講信用是沒什么影響的，但是如果她一旦失去了誠信，那么輕則失去了別人對他的信任，重則受到法律制裁。人與人之間的相處最重要的就是誠信，當(dāng)你有誠信的時候，別人才會信任你，當(dāng)你得到別人信任的時候，別人才會主動地去跟你溝通交流，為你提供一些便利，這樣對于你個人的發(fā)展，去建設(shè)自己的事業(yè)也是非常有利的，因為大家覺得你是一個可靠的人。

一個企業(yè)如果不講誠信，不講信用，那么在市場中它遲早都會被淘汰，被人們所唾棄。企業(yè)的發(fā)展是建立在一環(huán)扣一環(huán)的管理制度下的，而管理制度的長期穩(wěn)定就必須要有一個牢固的信用制度。例如，當(dāng)企業(yè)對一些貨物進(jìn)行采購的時候，就要進(jìn)行交易，在交易過程中如果有不誠信的行為發(fā)生，如不及時還款，那么這個企業(yè)就會受到質(zhì)疑，并且會受到相關(guān)法律制度的制裁。在這個龐大的市場，企業(yè)單打獨斗是非常困難的，它必須要與其他企業(yè)進(jìn)行合作，但無論是什么合作最重要的就是講誠信，一個企業(yè)如果講誠信，那么其他企業(yè)就很樂于與它進(jìn)行長期的合作，那么這個企業(yè)也就能夠健康，可持續(xù)的發(fā)展下去。在企業(yè)文化建設(shè)中必須要樹立一種誠信是立足之本的思想理念，同時從上到下都必須將這種思想理念踐行到行為，如果出現(xiàn)不誠信的行為必須要做出相應(yīng)的處理，嚴(yán)懲不貸。

(三)重視仁愛

仁愛和誠信理念一樣，在儒家文化中也是多次強(qiáng)調(diào)，受到了儒家的重視，在傳播儒家文化中仁愛也是一個重要主張。仁愛簡單來說就是要重視人，在人與人相處之間要對別人有尊重，關(guān)愛別人。仁愛這個思想理念其實是貫穿整個人類文明發(fā)展史的，人的地位在發(fā)展的過程中不斷提高，人的積極作用也在進(jìn)一步地發(fā)揮出來，這就需要尊重人，重視人，進(jìn)一步發(fā)揮人的價值。企業(yè)是由每一位員工組成的，它離不開每一位員工。企業(yè)如果不尊重它的員工，不關(guān)愛它的員工，那么它是難以發(fā)展下去的，它只會走一個失敗的結(jié)局。

三、結(jié)語

對儒家文化的分析研究中，我們可以看到在現(xiàn)代文化企業(yè)建設(shè)中還是可以借鑒儒家傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀部分，這是有一定現(xiàn)實意義的。儒家傳統(tǒng)文化博大精深，有許多精華部分，本文也只是選擇了其中的一些代表性理念。企業(yè)在文化建設(shè)的時候，也可以根據(jù)自己的實際情況有所選擇，借鑒有價值的理念，推動自身發(fā)展。