劉麗嫻 許鳴迪 徐穎潔

摘要：蕭山花邊雖由西方傳入，但近百年間逐漸發(fā)展出融合中西的獨特藝術風格，擁有悠久的歷史和精巧的技藝。然而，目前蕭山花邊的產業(yè)發(fā)展陷入困境，產業(yè)規(guī)模不斷萎縮，傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳。因此，文章通過技藝技法和紋樣角度對傳統(tǒng)蕭山花邊的藝術特點進行歸納總結，對當代蕭山花邊的發(fā)展情況進行一系列實地調研及非遺傳承人訪談，以點帶面地探討傳統(tǒng)手工藝傳承、創(chuàng)新設計路徑。對蕭山花邊傳入至今的產業(yè)規(guī)模、民族工業(yè)創(chuàng)收方面的信息進行檔案資料搜集，以還原其在中西文化交流史、藝術設計史、紡織科技發(fā)展史中的地位并映射出當代價值。

關鍵詞：蕭山花邊：中西交流：非物質文化遺產：工藝美術：產業(yè)發(fā)展

中圖分類號：TS935.3? ?文獻標志碼：B? ?文章編號：1001-7003( 2019) 09-0091-06

引用頁碼：091301

蕭山花邊屬于近代編織挑繡類花邊，又名“萬縷絲”“萬里斯”“闊紐結式花邊”，泛稱“歐式花邊”，1959年改稱“蕭山花邊”?，F(xiàn)有研究大致分為三大類：一是關注蕭山花邊的制作工藝，此類文獻多由傳承人撰寫，主要描述花邊的編結方法和制作流程：二是著重關注中華人民共和國成立后（1955-1989年）蕭山花邊廠的經營模式與蕭山花邊發(fā)展中的高峰階段，該類文獻多以實地調研法分析此時期蕭山花邊廠的管理、運營、產品結構等情況：三是探討對蕭山花邊的保護和傳承方法，蕭山花邊作為非物質文化遺產，備受國內學者的關注，并對蕭山花邊的非遺保護提出了建設性的意見。

蕭山花邊雖是“舶來品”，但在中國近百年的發(fā)展中逐漸融人了當地勞動人民的智慧，發(fā)展出“旁扶”這個獨一無二的花邊技法，是中西藝術文化交流的見證。蕭山花邊有著輝煌的外銷歷史，不僅為國家爭取到外匯且?guī)颖镜亟洕?。然而，由于社會的演變，手工花邊因制作耗時久、手工費昂貴，蕭山花邊一度停滯不前，瀕臨失傳，故本研究通過史料和檔案的挖掘還原歷史上蕭山花邊的產業(yè)規(guī)模，從技藝技法和圖案紋樣角度剖析蕭山花邊的藝術價值，最終對蕭山花邊的傳承與發(fā)展起到推進作用。

蕭山花邊擁有悠久的歷史和精巧的技藝，有很高的歷史、藝術和經濟價值；然而，目前蕭山花邊的產業(yè)發(fā)展遭遇了很大的困難，不僅產業(yè)規(guī)模在不斷萎縮，隨著老一輩手藝人的老去，蕭山花邊更是瀕臨失傳。在新的時代背景下，傳承蕭山花邊的技藝，并對其進行創(chuàng)新，具有深遠的意義；同時，通過挖掘傳統(tǒng)技藝的文化元素和藝術元素，打造中國本土的高端工藝美術品品牌，對中國企業(yè)的品牌發(fā)展也有很大的啟發(fā)：此外，通過推進蕭山花邊的產業(yè)集聚，充分開發(fā)其經濟價值，在傳承非物質文化的同時造福當地人民，對推動當地經濟發(fā)展也有重大作用。

1 蕭山花邊的源流

1.1 蕭山花邊的傳入

在古代中國，就有類似花邊用線編結而成的工藝品，稱為“花絳”“綹子”，多用于扇袋、香囊和披肩等。歐洲的花邊工藝，是在中世紀民間刺繡的基礎上發(fā)展而來，多是在棉麻織品上用細紗編結，是別具特點的日用工藝品[1]。在鴉片戰(zhàn)爭打開中國大門之前，中西花邊各成體系發(fā)展。20世紀初，隨著帝國主義的入侵、傳教士的布道，客觀來看在某種程度上也促進了中西文化的交流。歐式花邊也隨之傳人中國，傳統(tǒng)花邊的概念得以延伸和發(fā)展，中西花邊第一次產生了碰撞。根據《中國實業(yè)志》記載：“民國八年（1919年），滬商徐方卿攜四名天主教傳教士輾轉傳人蕭山坎山鎮(zhèn)?！贝藭r的花邊業(yè)由外國人主導，他們利用中國豐富的資源和廉價勞動力生產歐式花邊，再運回歐洲銷售。歐式花邊在中國的傳播，先在沿海地區(qū)，尤其是通商口岸城市，而后傳人內地，“上?；ㄟ吷汤脙鹊毓べY低廉，到蕭（山）傳授花邊織造之法，同時發(fā)給花線，收買出品”。近代的蕭山花邊多以外銷為主，實際是外國資本對中國廉價勞動力和社會資源的剝削[2]。此時的蕭山花邊作為依國際市場需要為轉移的新興手工業(yè)，受國際市場波動的左右，在藝術形態(tài)上，就其形式、風貌和整體藝術風格來看，都受到了很大的外來影響。同時，由于它以出口為主，帶有一定的現(xiàn)代企業(yè)全球化戰(zhàn)略性質，以加工生產為導向，故此時的蕭山花邊在藝術上尚未有什么創(chuàng)新。

蕭山花邊真正初具風格是在1936年至抗戰(zhàn)前夕。此時花邊加工隊伍達到四萬人，針法由傳人時的兩種增加到近十種，品種從衣邊、被口、杯墊擴大至臺墊、床罩等，純萬縷絲重工花邊也開始萌芽，結束了單一的生產和加工歷史。紋樣也從原先的模仿外國花樣至由本地“打樣師”自行設計。中華人民共和國成立以后，黨和政府對民間工藝美術采取“保護、發(fā)展、提高”的方針，在該政策的支持下蕭山花邊得以進一步的發(fā)展。1954年，蕭山各鎮(zhèn)成立花邊專業(yè)社，生產納入國家計劃，不僅產量大幅提升，還開發(fā)出了萬縷絲與繡花結合的“鑲邊”新品種。此外，還有“彩條鏈…‘絢帶麗”等新產品面世，并于1979年開始機織網扣花邊。同年，蕭山花邊因品質優(yōu)良獲得了國家優(yōu)質產品金織獎章和輕工部產品優(yōu)質證書?？傊?，現(xiàn)代的蕭山花邊在1949年后工農業(yè)迅速發(fā)展的大環(huán)境背景下得以驅動發(fā)展，產品滿足內外銷，且出現(xiàn)了具有藝術價值和收藏意義的精美手工藝品。

現(xiàn)今的蕭山花邊多為工藝品和藝術品，已經鮮與日用品掛鉤了。然而，蕭山花邊的精美程度和藝術表達也因時代的驅動更上一層樓，同時融合其他工藝手法和表現(xiàn)方法，呈多元化發(fā)展。傳承人趙錫祥所作的特重工萬縷絲真絲全雕墊繡掛（臺）毯，以孔雀尾紋與花卉紋樣結合，花邊部分由米色棉線完成，刺繡部分加以真絲臺繡，其藝術性和紋樣設計均有新的突破。

1.2 歷史上蕭山花邊的產業(yè)規(guī)模

民國八年，滬商徐方卿攜天主教傳教士將萬縷絲輾轉傳人蕭山坎山鎮(zhèn)，首批習藝者僅有24名女工。不久，滬越花邊廠開業(yè)，女工增至四、五百人。1924年6月15日，高德良在“瓜瀝同善社組織花邊練習所”，聘請教師免費向本鄉(xiāng)婦女傳藝，從事蕭山花邊的女工極速增長。至民國十九年（1930年），蕭山花邊廠達三十余家，織造女工兩萬余人。但最終由于海外銷路阻滯，營業(yè)慘敗紛紛倒閉，到民國二十二年（1933年）僅存六家。民國二十五年（1936年）至抗戰(zhàn)前夕，蕭山花邊產業(yè)又得以復興，加工隊伍達四萬人。在《蕭山縣二輕工業(yè)志》中關于該時期蕭山花邊產業(yè)發(fā)展情況有這樣的記載：“花邊是出口工藝精品?！ㄟ厴I(yè)是二十年代初新發(fā)展的一個行業(yè)，因國際市場變化急劇等原因，生產很不平衡，但作為一門新行業(yè)，它的產量和產值是相當可觀的?！盵3]具體生產規(guī)模如表1所示。1937年，由于日寇侵華，1940年蕭山淪陷，花邊銷路全部斷絕，花邊廠停產，幾近絕跡。直到抗戰(zhàn)勝利，蕭山花邊才得以復產，三年內以坎山鎮(zhèn)為中心的區(qū)域恢復和新開花邊廠一百余家。然而因多年戰(zhàn)火及民國政府的腐敗沒落，花邊產業(yè)的規(guī)模和生產情況均不及戰(zhàn)前。

在圖案設計方面，蕭山花邊傳承人戴水珍認為：“傳承者也有通過技藝或者花樣進行改良，以適應中國市場，即市面上現(xiàn)出的一些改良花邊工藝品——十二生肖樣式、花邊傘、五福、龍紋等。也有少量的增加花邊顏色及其他新式手工藝品，如工藝傘、墻面裝飾等?！?/p>

在藝術創(chuàng)造方面，經過花邊工匠的巧手創(chuàng)新，蕭山花邊的手繡針法由最初的基礎針法上升到過百種。特別是根據市場和消費者的偏好，結合原有的地方特色藝術特征，設計出了許多新的圖案和品種。先后開發(fā)棉絨繡花邊、蓓麗花邊、銜縫制品、經編網扣、刺繡服裝、工藝傘、百帶麗等十余個新品種。更有與其他文化技藝合一創(chuàng)新，如與臺繡合一，重工萬縷絲雕繡床罩是表現(xiàn)蕭山花邊高超技藝的最典型作品之一，融合了傳統(tǒng)的蕭山花邊手工藝與臺州綁繡手工藝。

整體看來，當代蕭山花邊分兩個方向發(fā)展：一是基本由純手工向半機繡半手工的方式轉變，花邊品類基本延續(xù)了20世紀鼎盛時期；二是結合多種非物質文化手工藝開發(fā)當代藝術品。然而這些方式受眾層面依舊狹窄，并不能使蕭山花邊走出困境，恢復其輝煌。在當今西方服飾主宰的時尚文化下，花邊一直是服裝中重要的材料。蕭山花邊可從圖案設計方面著手改良，結合當代時尚品牌需求，躋身浙江省八大萬億產業(yè)之一的時尚產業(yè)。

3.2 手藝傳承

傳統(tǒng)方式的技藝傳授，如家庭成員式、小型作坊式、師徒培育式等在如今大眾社會中，面臨著人才斷層、技藝保守、瀕絕的問題[12]。在數字時代，互聯(lián)與文明交織，全球一體化進程持續(xù)推進，工匠的手藝傳承也突破傳統(tǒng)的師徒相傳方式，結合現(xiàn)代教育體系進行雙軌制傳承。與不同教育程度的學校對接是符合現(xiàn)代環(huán)境的重要途徑，例如促進蕭山花邊傳承人與中小學合作，通過非物質文化遺產進課堂、中小學生課外實踐基地等形式，向中小學生傳播蕭山花邊文化和技藝，培養(yǎng)潛在的傳承人。其次是與高等院校合作。高校需要承擔起傳統(tǒng)技藝與非遺傳承并創(chuàng)新的責任，因此聘請蕭山花邊技藝傳承人到紡織與服裝院校講授蕭山花邊的文化和技藝，使蕭山花邊技藝得到更廣泛的傳播，并通過與高等院校的科研人員合作實現(xiàn)創(chuàng)新。在吸引、培養(yǎng)有興趣的傳承人方面，蕭山花邊技藝傳承人要以更開放的心態(tài)把技藝傳授給有志于此的青年，擴寬傳統(tǒng)手工藝傳授的受眾面，提高影響力。通過產業(yè)發(fā)展培養(yǎng)職業(yè)手藝人，提高蕭山花邊從業(yè)者的收入水平，培養(yǎng)固定的職業(yè)手藝人。

3.3 品牌營銷

品牌作為“物質產品”“隋感利益”“意義價值”等多種因素的共同載體，傳統(tǒng)手工藝企業(yè)必須牢牢把握產品品牌化這一必經之路，確立蕭山花邊產品的高端定位。蕭山花邊繁復的技藝手法決定了其高昂的人力成本，必須通過高端品牌定位才能保障應有的利潤水平。其次形成幾個蕭山花邊的奢侈品牌。要獲得更高的議價能力就必須樹立企業(yè)的高端品牌，在產品生產和銷售的過程中都必須改變傳統(tǒng)手工作坊的做法，通過提高產品質量、文化附加值、限量生產等手段加以提升。再者在大數據時代，借助媒體工具（紀錄片、新聞報道等）塑造和強化蕭山花邊非物質文化遺產的形象，加快傳播范圍。最后通過事件影響等方式進行品牌傳播，有效增強手工藝產品的市場競爭力和經濟帶動能力。例如，2018至2019年跨年期間重慶文化旅游推介團攜多項非物質文化遺產在美國紐約時代廣場亮相，借助跨年期間的人群氛圍及時代廣場的影響力，同時借助時報廣場巨型屏幕的實時轉播讓銅梁龍舞等文化品牌印刻在世界各地人們的心中。

3.4 政府支持

政府視角導向，蕭山地區(qū)的政府可為花邊產業(yè)提供更多類服務性支持。一、生產性服務業(yè)配套。規(guī)劃蕭山花邊產業(yè)園區(qū)，規(guī)范蕭山花邊的生產過程管理；引入上下游輔助企業(yè)，補齊產業(yè)鏈薄弱環(huán)節(jié)，如訂單管理、物流運輸、運營維護和銷售服務等：設立或輔助設立蕭山花邊研究所，進行技藝創(chuàng)新：成立企業(yè)辦事大廳，簡化辦事手續(xù)。二、生活性服務業(yè)配套。對周邊生活設施進行改造，完善生活、辦公、居住、休閑等功能。三、專業(yè)性服務業(yè)配套，完善傳承人身份認定。加強蕭山花邊技藝傳承人身份鑒定和認定工作，減少審批環(huán)節(jié)（增加政府工作量減少傳承人的工作量）。四、設立專項資金扶持，或是建立特定的手工藝對外傳播窗口，例如建設特色手工藝的旅游景區(qū)，推進產旅結合的特色經濟發(fā)展。

4 結語

蕭山花邊由傳教士引入，在中國傳承、演變、發(fā)展，是近代中西文化交流進程中的產物，是浙江省非物質文化遺產，是凝結東西方文化的工藝美術品。其圖案以花卉與幾何文藝為主，加之旁扶特有技藝，蕭山花邊強調對稱與幾何的結構，層次分明，是融合東西審美的設計作品。作為特殊社會背景下由西方傳人的技藝技法，蕭山花邊結合了中華民族的智慧。在1930年就有三十余家蕭山花邊廠，產品遠銷海外，至抗戰(zhàn)勝利后快速形成以坎山鎮(zhèn)為中心的產業(yè)集群，在中華人民共和國成立初期曾被納入國家計劃成為外銷主要工藝美術品之一，為外匯創(chuàng)收與工藝品外銷作出巨大貢獻。

綜合蕭山花邊的文化與歷史價值、藝術與技藝價值、經濟與產業(yè)價值，不難發(fā)現(xiàn)蕭山花邊所具有的當代價值。蕭山花邊的傳承與技藝創(chuàng)新是當下備受關注的議題，也是浙江省八大萬億產業(yè)、時尚產業(yè)的組成部分，響應中共十九大堅定“中國文化自信”感召，積極推進蕭山花邊的文化挖掘和設計創(chuàng)新，推動蕭山花邊的傳承與發(fā)展。產、學、研結合，融合傳統(tǒng)文化與時尚品牌運營發(fā)掘蕭山花邊當代價值。

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