摘要:本文以大眾文化視角,對(duì)城市廣場(chǎng)舞的發(fā)展進(jìn)行分析。在總結(jié)當(dāng)前廣場(chǎng)舞文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)的同時(shí),分析這一社會(huì)文化形式取得的成績(jī)與引發(fā)的弊端,并從管理角度,在設(shè)施建設(shè)、組織發(fā)展、規(guī)范管理這三個(gè)方面,論述廣場(chǎng)舞的發(fā)展方向,為相關(guān)文化研究與管理優(yōu)化提供參閱材料。
關(guān)鍵詞:大眾文化;廣場(chǎng)舞;社區(qū)組織
引言:
城市廣場(chǎng)舞,是在“健康中國(guó)”政策背景下,發(fā)展出來(lái)的獨(dú)特社會(huì)文化形式。由于獨(dú)特的功能性特征,受到中老年女性的青睞與認(rèn)同。作為城市健康化建設(shè)的類型,也在一定程度上,形成了社會(huì)性的風(fēng)潮,并引發(fā)了大量社會(huì)熱點(diǎn)事件。為了更好的保護(hù)這一文化形式,并緩解其發(fā)展中的矛盾問(wèn)題,必須從文化現(xiàn)狀著手,對(duì)其發(fā)展策略進(jìn)行系統(tǒng)分析。
一、城市廣場(chǎng)舞文化現(xiàn)狀
廣場(chǎng)舞是一種群體性的社會(huì)活動(dòng),居住在鄰近小區(qū)的住戶,在清晨、傍晚的業(yè)余時(shí)間,以舞蹈健身的形式聚集在一起。文化內(nèi)容上,這類舞蹈多以民族性的舞蹈為主,不僅包含了秧歌舞、扇子舞、太極拳、采茶燈舞、手鼓舞等傳統(tǒng)內(nèi)容,也產(chǎn)生了諸如北京“新秧歌”、百人“回娘家”等豐富多樣的新型舞蹈形式。而在社會(huì)發(fā)展的時(shí)代背景下,這種傳統(tǒng)文化的歸屬感與認(rèn)同感,正在逐漸增加,并在多元化的發(fā)展趨勢(shì)中呈現(xiàn)出豐富的文化形式。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示,我國(guó)60歲以上的老年人口,已于2017年達(dá)到了17%,并呈現(xiàn)出逐年遞增的狀態(tài)。形成以中老年為核心的廣場(chǎng)舞文化,也是這是社會(huì)背景的重要體現(xiàn)。
然而,在積極的精神狀態(tài)下,廣場(chǎng)舞文化也引發(fā)了不容忽視的社會(huì)性問(wèn)題。廣場(chǎng)舞帶來(lái)的噪音、廣場(chǎng)舞活動(dòng)的占用功能區(qū)域,都對(duì)城市正常生活造成了負(fù)面的影響,甚至在個(gè)別地區(qū),還發(fā)生了社會(huì)事件。這些問(wèn)題,都是影響城市廣場(chǎng)舞文化正常發(fā)展的阻力因素,而由于這些社會(huì)問(wèn)題的影響,“廣場(chǎng)舞大媽”也逐漸成為了社會(huì)輿論調(diào)侃的對(duì)象。
二、大眾文化視域下的廣場(chǎng)舞發(fā)展策略
(一)完善城市公共設(shè)施建設(shè)
社會(huì)不同群體之間在文化觀念上的隔閡,以及在社會(huì)公共資源上的沖突,是造成廣場(chǎng)舞文化社會(huì)負(fù)面問(wèn)題的主要原因,正是由于社會(huì)公共資源的分配不均,造成了社會(huì)群體關(guān)系的緊張。為了緩解這一問(wèn)題,必須從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作著手,在開(kāi)發(fā)社會(huì)活動(dòng)空間的同時(shí),平衡資源供給的矛盾[1]。尤其是在全面建設(shè)客觀需要的基礎(chǔ)上,對(duì)城市公共設(shè)施進(jìn)行補(bǔ)充,可以有效的緩解廣場(chǎng)舞文化興起帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。
數(shù)據(jù)調(diào)查顯示,2017年我國(guó)共有體育場(chǎng)地181.47萬(wàn)個(gè),占地面積達(dá)到41.84億平方米,其中建筑面積達(dá)3.67億平方米,場(chǎng)地面積達(dá)25.35一平方米。在與以往數(shù)據(jù)的線性分析中,呈現(xiàn)出明顯的增長(zhǎng)趨勢(shì),而且這種增長(zhǎng)仍在繼續(xù)。但這一數(shù)據(jù)結(jié)果,遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與我國(guó)的人口增長(zhǎng)數(shù)量相比。甚至在城市發(fā)展速率的影響下,這一結(jié)果在城市中的表現(xiàn)更加惡劣,呈現(xiàn)出供小于求的效果,使我國(guó)面臨嚴(yán)重的體育公共設(shè)施缺失問(wèn)題。
在未來(lái)的發(fā)展計(jì)劃中,應(yīng)秉承“健康中國(guó)”的基本發(fā)展策略,在保證城市體育設(shè)施建設(shè)的基礎(chǔ)上,形成以縣、鄉(xiāng)、村為整體結(jié)構(gòu)的立體化的體育設(shè)施網(wǎng)絡(luò),并于2030年初步完成人均2.3平米的體育場(chǎng)館面積建設(shè),在城市形成15分鐘健身圈全覆蓋的建設(shè)目標(biāo)。而在收費(fèi)條件上,可以最大程度上的進(jìn)行開(kāi)放,在符合條件的企事業(yè)單位配合下,加大體育場(chǎng)館的免費(fèi)開(kāi)放水平,為城市的健康活動(dòng)創(chuàng)造更加開(kāi)放的空間。由此,也可在一定程度上,平衡廣場(chǎng)舞文化帶來(lái)而定社會(huì)資源爭(zhēng)奪,為廣場(chǎng)舞更加健康的發(fā)展創(chuàng)造條件。
(二)組織建設(shè)社會(huì)性團(tuán)體組織
廣場(chǎng)舞文化是社群文化的演變,但其發(fā)展基礎(chǔ)與形式,卻表現(xiàn)出了較低的組織性,這也是造成廣場(chǎng)舞參與者缺乏組織性的根本原因[2]。為了緩解這一問(wèn)題,可以延續(xù)并擴(kuò)大我國(guó)的社區(qū)文化,在社區(qū)行政部門的組織下,制定出規(guī)范的廣場(chǎng)舞活動(dòng)規(guī)范,并通過(guò)扶持正規(guī)的社會(huì)團(tuán)體,帶動(dòng)城市廣場(chǎng)舞走入規(guī)?;l(fā)展的快車路。
而執(zhí)行這一管理辦法,不僅可以在言談舉止上對(duì)廣場(chǎng)舞參與人員進(jìn)行規(guī)范,解決文化素質(zhì)偏低的問(wèn)題。也能從文化的角度,使廣場(chǎng)舞的內(nèi)容保持健康化的發(fā)展態(tài)勢(shì),在舞蹈編排與文化傳承上展現(xiàn)出文化傳承的效果,并使傳統(tǒng)文化在新的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出蓬勃的生命力。
(三)落實(shí)廣場(chǎng)舞規(guī)范化監(jiān)管
噪聲污染與場(chǎng)地破壞,是廣場(chǎng)舞依法的較為突出的社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)前,對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行管理,不僅有較高的取證難度,也存在一定程度的執(zhí)法困難。因此,需在監(jiān)管的角度上,對(duì)廣場(chǎng)舞活動(dòng)制定更具針對(duì)性的規(guī)章制度,以政府部門為主導(dǎo),在相關(guān)行政部門與場(chǎng)地管理單位的配合下,以規(guī)范化的制度內(nèi)容,對(duì)廣場(chǎng)舞活動(dòng)進(jìn)行約束。
方法上,當(dāng)?shù)卣梢孕麄鞴ぷ髦郑谏鐓^(qū)與街道做好文明建設(shè)的宣傳活動(dòng),并將《廣場(chǎng)舞文明公約》作為先導(dǎo),逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)這一文化活動(dòng)的約束管理。內(nèi)容上,可以將公園、閑置體育場(chǎng)等開(kāi)放區(qū)域作為劃定的地點(diǎn),避免廣場(chǎng)為對(duì)居民生活造成負(fù)面影響。同時(shí),在環(huán)保部門的協(xié)同下,進(jìn)行深刻的宣傳引導(dǎo),在宣傳欄、公眾號(hào)等多種信息渠道中,強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的內(nèi)容,在規(guī)范化的行為中,逐漸解除城市廣場(chǎng)舞文化的負(fù)面影響。
總結(jié):
綜上,廣場(chǎng)舞文化繼承了健康的生活方式,是文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中的重要形式,也是國(guó)民精神文明的重要組成。雖然在發(fā)展過(guò)程中引發(fā)了一系列社會(huì)問(wèn)題,但其文化價(jià)值卻不能因此抹去,必須在科學(xué)的管理方法下,以更加健康的姿態(tài)獲得更好的發(fā)展空間,并在不斷自我規(guī)整的過(guò)程中,成為引領(lǐng)文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿l件。
參考文獻(xiàn):
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[2]李協(xié)吉,陳大威.長(zhǎng)株潭城市群廣場(chǎng)體育文化結(jié)構(gòu)特征研究[J].運(yùn)動(dòng),2018(14):130-133.
作者簡(jiǎn)介:李靜(1979.9),女,籍貫:山東青島,民族:漢,學(xué)歷:大學(xué)本科,職稱:館員,研究方向:群文。