唐琳 馮璨 樊曉旭

主持人的話

《街頭日記》（又譯《自由作家》）是一部基于一位美國(guó)教師真實(shí)故事改編的電影。在這個(gè)故事中，我們直面激烈的師生沖突以及沖突背后更為深重難解的美國(guó)社會(huì)的種族矛盾和階級(jí)矛盾。無(wú)疑，艾琳老師是一位英雄，以一己之軀直面矛盾，幫助她深陷社會(huì)困境、家庭困境甚至個(gè)人生命困境的學(xué)生們重新發(fā)出更好地活著的希望，從而愿意開始學(xué)習(xí)。但是，我們并不想只把艾琳老師看作一位孤膽英雄。在這個(gè)故事中，我們更愿意探討普遍意義上作為教師的“教”和作為學(xué)生的“學(xué)”是如何發(fā)生的，以及當(dāng)教和學(xué)真正發(fā)生時(shí)所產(chǎn)生的奇跡。

——張華軍（北京師范大學(xué)教師教育研究中心）

《街頭日記》是一部根據(jù)真實(shí)故事改編的影片。影片基于這樣的背景：1992年美國(guó)“洛杉磯暴動(dòng)”使幫派問題和種族沖突進(jìn)一步激化，為了向世人證明種族問題已有所緩解，1994年威爾森高中開設(shè)了種族融合實(shí)驗(yàn)班。這個(gè)實(shí)驗(yàn)班中，學(xué)生大多是非裔、亞裔、拉丁裔等有色人種，許多學(xué)生因種族沖突打過架、進(jìn)過少管所，甚至蹲過監(jiān)獄。本就對(duì)生活充滿怨恨的他們更不可能對(duì)學(xué)校學(xué)習(xí)有任何興趣，班級(jí)里只存在學(xué)生之間的敵意。而新手白人女教師艾琳的出現(xiàn)改變了他們。通過“線上游戲”、寫日記、參觀大屠殺博物館、閱讀《安妮日記》等教育教學(xué)活動(dòng)，實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生逐漸從仇視敵對(duì)、沉溺于幫派文化的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槌ㄩ_心扉、探尋更廣闊的世界的狀態(tài)，而艾琳老師也從理想化地想要拯救學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲斫鈱W(xué)生作為真實(shí)個(gè)體而非抽象符號(hào)。在這一轉(zhuǎn)變的過程中，真正的教與學(xué)產(chǎn)生于艾琳老師和學(xué)生們之間，促進(jìn)師生的轉(zhuǎn)變并在轉(zhuǎn)變中不斷發(fā)展與維系。

一、教與學(xué)的開端——捕捉可教的瞬間

艾琳是帶著高度的理想主義情懷去做老師的，她滿腔熱血，想走在種族沖突戰(zhàn)場(chǎng)的前面，認(rèn)為“真正的革命發(fā)生在課堂上”。起初她根據(jù)所謂“種族沖突中的學(xué)生”的特點(diǎn)將荷馬史詩(shī)和饒舌歌詞作為教學(xué)內(nèi)容，試圖激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這種看似創(chuàng)新的嘗試基于將學(xué)生作為抽象概念的理解，沒有觸及學(xué)生的真實(shí)生活，學(xué)生們對(duì)此持有懷疑與抗拒的態(tài)度，真正的教與學(xué)遲遲不能發(fā)生。轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)生于漫畫事件中師生的交鋒，看似激烈的沖突實(shí)際上也是師生間第一次深刻的對(duì)話。Heritage將教學(xué)過程中由于師生思想交流的碰撞而產(chǎn)生的一個(gè)個(gè)“意外”稱為“teachable moment”（可教的瞬間）[1]。漫畫事件的始作俑者Tito第一次舉手發(fā)問的短暫瞬間正是可教的瞬間。艾琳老師的可貴之處在于抓住了這個(gè)短暫的瞬間，使真正的教與學(xué)得以發(fā)生。

實(shí)際上，在真實(shí)的教育情境中也存在許多可教的瞬間，但由于“可教的瞬間”往往以“非預(yù)期”的形式呈現(xiàn)，許多教師為了維持課堂的穩(wěn)定性，規(guī)避不確定與非預(yù)期帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，往往缺少一種敏感性去捕捉，導(dǎo)致這些瞬間的流失。課堂教學(xué)中的知識(shí)傳承亦是一種文化傳承交往活動(dòng)，因此教師需要具備文化敏感性，即對(duì)于自己生活場(chǎng)域中的各種文化及其關(guān)系和影響進(jìn)行觀察、領(lǐng)會(huì)、理解、接受以及有效利用的意識(shí)和行動(dòng)[2]。教師的敏感性一方面可以幫助教師覺察教育現(xiàn)場(chǎng)中學(xué)生細(xì)微的改變、捕捉可教的瞬間，在大量積累中形成教育的洞察力；另一方面有助于消除文化偏見和刻板印象，幫助教師更好地理解來(lái)自不同文化背景的學(xué)生。那么，教師應(yīng)當(dāng)如何獲得這樣的敏感性呢？艾琳老師或許可以給我們一些啟示。漫畫事件的交鋒使學(xué)生心中與外界世界隔離的那堵墻有所松動(dòng)，艾琳老師通過“線上游戲”等方式進(jìn)一步喚醒了學(xué)生的共同感和自我意識(shí)。在“線上游戲”中教師向?qū)W生提出的問題并非隨意安排，而是源于真實(shí)生活，這得益于艾琳老師對(duì)學(xué)生生活的歷史和文化背景的理解。正是因?yàn)橛羞@樣的認(rèn)識(shí)，她才能夠有較強(qiáng)的敏感性去捕捉可教的瞬間。因此，在教師教育中，除了關(guān)注教師專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，還應(yīng)注重培養(yǎng)教師對(duì)文化和歷史的理解。當(dāng)前教師教育課程的通識(shí)課程更多關(guān)注教師全面素質(zhì)的提升，而非教師對(duì)歷史、文化深刻的認(rèn)識(shí)。人是歷史的人、文化的人，處于歷史的時(shí)空和文化的環(huán)境，人首先應(yīng)當(dāng)對(duì)歷史與文化有所了解，才能對(duì)社會(huì)中的其他人有一種體認(rèn)與理解，才能在與人的互動(dòng)中有一種意識(shí)和自覺。

二、教與學(xué)的本質(zhì)——喚醒與主體世界的交融

艾琳老師最初關(guān)于教學(xué)的嘗試雖然采用了與一般教學(xué)不同的形式，但其本質(zhì)仍然只是知識(shí)的傳授，沒有觸及學(xué)生的真實(shí)世界，因此學(xué)生并未因教學(xué)形式的變化而改變。直到漫畫事件的沖突中“什么是大屠殺”這一問題的提出，幫助艾琳老師找到了教師和學(xué)生主體世界相互聯(lián)結(jié)的橋梁，開始真正了解并進(jìn)入學(xué)生的生命故事和生活世界。師生間主體世界的交融，使艾琳老師能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的生命狀態(tài)，抓住學(xué)習(xí)可以發(fā)生的瞬間，并基于她對(duì)生活世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)學(xué)生的理解設(shè)計(jì)一些真正觸及學(xué)生心靈的活動(dòng)，喚醒學(xué)生內(nèi)在的生命沖動(dòng)。而當(dāng)學(xué)生獲得“學(xué)”的內(nèi)在沖動(dòng)時(shí)，就會(huì)獲得“學(xué)”的創(chuàng)造性，就像影片中Tito舉起的向世界發(fā)問的那只手、Eva選擇不為幫派做偽證……每一位學(xué)生在被艾琳老師喚醒以后都以其獨(dú)特的方式打開自己原來(lái)的封閉世界的大門，去探索更廣闊的外部世界，而這反過來(lái)也會(huì)使教師感受到生命意義的充實(shí)和飽滿。

真正的教與學(xué)的本質(zhì)即為師生之間的相互喚醒以及主體世界的融合。作為教師，要使真正的教與學(xué)發(fā)生，要教給學(xué)生探索世界的方法，讓學(xué)生對(duì)文化、對(duì)歷史有更多的理解，拓展學(xué)生的生活世界，這個(gè)世界不僅是當(dāng)下的，更是不斷去突破邊界、突破時(shí)空的世界。但是，僅僅教授方法是不夠的，更重要的是喚醒學(xué)生探索世界的沖動(dòng)。當(dāng)教師捕捉到可教的瞬間，對(duì)學(xué)生有所喚醒時(shí)，師生間主體世界就有了融合的可能性。在融合的主體世界中，存在著生命與生命之間的相互交流和相互尊重，這實(shí)際上就是一種共同體的形成，亦即杜威所說的民主社會(huì)的形態(tài)。203教室的共同體并不是一個(gè)新的封閉的社會(huì)，不是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一座孤島，艾琳老師一直在嘗試打破203班的孤立狀態(tài)，譬如在遭遇坎貝爾夫人的拒絕以后，她越過學(xué)校尋求外界的幫助，并通過街頭日記的方式讓學(xué)生能夠向更大、更廣闊的世界展現(xiàn)自己。這種嘗試為203班與社會(huì)搭建了一座橋梁，通過這座橋梁，學(xué)生感受到自己被社會(huì)所認(rèn)識(shí)、所接納，從社會(huì)這個(gè)更大的共同體中源源不斷地獲取心靈的能量，在開放的世界中獲得一種自尊感、獲得價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

三、教與學(xué)的動(dòng)力——內(nèi)在價(jià)值的追求

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，大多數(shù)教師關(guān)心的是“做什么”“如何做”，而很少有人會(huì)問“我是誰(shuí)”。艾琳的父親說：“這（教師）只是一個(gè)職業(yè)而已?！钡拇_，對(duì)于大多數(shù)人而言，教師僅僅是一個(gè)職業(yè)，它對(duì)應(yīng)阿倫特《人的境況》所說的“工作”，這意味著教師不帶任何內(nèi)在的價(jià)值追求，僅僅是一種工具理性的認(rèn)識(shí)，關(guān)注焦點(diǎn)在于教師具備什么（what）而不是教師是什么（who）[3]。工具理性表現(xiàn)在教育中，就是學(xué)校組織變成了一架機(jī)器，人的情感、創(chuàng)造力等都要受到壓抑，人變成這架不停運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)器上的一個(gè)小小的齒輪，并按照機(jī)器指定的路線行動(dòng)[4]。一方面是工具理性主導(dǎo)下教師被要求作為齒輪中的一環(huán)按部就班地工作，另一方面是教育面向?qū)W生個(gè)體的特性要求教師直面人的生命、體現(xiàn)生命關(guān)懷。在這樣的矛盾中，教師原有的價(jià)值觀不斷受到?jīng)_擊。

面對(duì)這種境況，教師內(nèi)在價(jià)值的追求顯得尤為重要。從影片來(lái)看，支撐艾琳老師直面外部的各種沖突、為真正的教與學(xué)的發(fā)生提供不竭動(dòng)力的正來(lái)源于她內(nèi)在的價(jià)值追求、她對(duì)教育本質(zhì)的信念。在這樣的信念的支撐與指引下，教師可以打破固有的慣例，將教師視為一種價(jià)值追求而非一種職業(yè)。就像艾琳老師，不是像同事和上級(jí)一樣為了整個(gè)學(xué)校的利益對(duì)203班的學(xué)生們放任不管、持有偏見，而是對(duì)他們有一份使命與責(zé)任感，在傾聽內(nèi)心召喚的過程中生發(fā)一股堅(jiān)定的力量去實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)在的價(jià)值追求。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不少年輕教師初入教育現(xiàn)場(chǎng)都像艾琳老師一樣抱有崇高的理想熱情、擁有改變學(xué)生命運(yùn)的信念，但是最終卻變得平庸。這是因?yàn)樵S多教師并沒有艾琳老師一樣強(qiáng)烈的價(jià)值追求，因而在社會(huì)多種力量的影響下?lián)u擺不定。就像真正的教與學(xué)來(lái)自教師對(duì)學(xué)生的喚醒一樣，教師的內(nèi)在價(jià)值追求也來(lái)自他者對(duì)教師的喚醒。內(nèi)在價(jià)值的選擇雖然是個(gè)人的選擇，但是我們可以去喚醒教師對(duì)于成為一名好教師的內(nèi)心的自覺。培養(yǎng)教師時(shí)，教師教育課程的設(shè)置不應(yīng)當(dāng)只關(guān)注師范生對(duì)教育過程的掌握而忽視了其對(duì)教育目的的思考，應(yīng)當(dāng)為師范生提供更廣闊的歷史與社會(huì)的課程、提供幫助其進(jìn)行反思的課程，讓師范生在更大的歷史和文化背景中思考要追求什么。而對(duì)于像坎貝爾夫人一樣的經(jīng)驗(yàn)豐富的傳統(tǒng)教師，我們應(yīng)該思考如何走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，去喚醒他們對(duì)于教育向善的目的的追求而非對(duì)榮譽(yù)的追逐。

四、總結(jié)

什么是真正的教與學(xué)？《街頭日記》啟示我們，真正的教與學(xué)不僅僅是知識(shí)的傳授，更重要的是對(duì)學(xué)生內(nèi)在生命沖動(dòng)的喚醒，這種喚醒需要教師有一種敏感性去捕捉可教的瞬間。要讓學(xué)生的內(nèi)在生命沖動(dòng)由內(nèi)而外生發(fā)出來(lái)，教師一方面要有對(duì)社會(huì)和歷史深刻的認(rèn)識(shí)，有足夠的知識(shí)基礎(chǔ)探索與開拓自己的生活世界；另一方面要有堅(jiān)定的內(nèi)在價(jià)值追求，在面對(duì)諸多的風(fēng)險(xiǎn)與沖突時(shí)依然能夠堅(jiān)持傾聽內(nèi)心的召喚。當(dāng)教師喚醒學(xué)生的內(nèi)在生命沖動(dòng)時(shí)，自己也會(huì)感受到生命意義的充實(shí)和飽滿，在師生之間生命與生命的交流中，師生間主體世界融合，形成不斷拓展的共同體。

參考文獻(xiàn)

[1]轉(zhuǎn)引自李健雪.教師主導(dǎo)的英語(yǔ)課程評(píng)價(jià)：理論與應(yīng)用[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2014：162.

[2]程良宏，馬新英.課堂教學(xué)中教師的文化敏感性及其培育[J].全球教育展望，2014，43（12）.

[3]漢娜·阿倫特.人的境況[M].王寅麗，譯.上海：上海人民出版社，2009.

[4]楚江亭.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與教師自我認(rèn)同危機(jī)[J].教師教育研究，2009，（1）.

（作者單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)部）

責(zé)任編輯：胡玉敏

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