索窮

嘉黎當?shù)啬撩褡孑吀赣H是漢族、母親是藏族的“漢裔人家”非常多，生活習慣與當?shù)厝藷o異。

當年的老拉里宗（今嘉黎鎮(zhèn)一帶），藏傳佛教寺院、清真寺、關(guān)帝廟和諧并存。過藏歷年時，藏漢伙伴們成群結(jié)隊到每家每戶“拜年”，用的也是漢語“拜年”和“恭喜發(fā)財”兩句話。大戶人家會給他們糖果，窮苦人家也得給你一把炒青稞。這年就過得心滿意足。

當?shù)匚幕烁滤t是土生土長的藏族人，他是嘉黎縣阿扎鎮(zhèn)9村的一名普通牧民，祖祖輩輩生活在廣袤的藏北草原。從14歲開始在外面修公路為家里掙些錢，一直到30歲，入贅當女婿，有了自己的家庭，有了7個孩子。40歲那年，嘎塔終于有了一些現(xiàn)金可以將從小就隱藏在內(nèi)心的夢想付諸行動。他用5000塊錢買了輛摩托車，騎著這輛摩托車幾乎轉(zhuǎn)遍了平均海拔在4500米以上的嘉黎縣一萬多平方公里、每平方公里僅2.38人的每個鄉(xiāng)——夏瑪鄉(xiāng)、鴿群鄉(xiāng)、尼屋鄉(xiāng)、阿扎鎮(zhèn)、嘉黎鎮(zhèn)……這樣行走了21年，采訪了許多老人，收集了諸多民間傳說、地方文化中關(guān)于山、水和人的傳說。嘎塔發(fā)現(xiàn)，這些聽似神奇的故事實際上是一套非常好的生態(tài)保護系統(tǒng)。

嘎塔帶著人類學工作者白瑪措穿山越嶺，一路上，白瑪措對嘎塔的經(jīng)歷大致有些了解，她驚訝于一個沒有任何學歷和專業(yè)訓練的牧民，靠什么堅持這么多年進行這么深入的田野調(diào)查？

白瑪措坐在村里小伙子的摩托車上，看見嘎塔騎著一輛老舊的摩托車，一路騎騎停停，上坡的路摩托車馬力不夠，嘎塔就徒步。后來才知道，這輛摩托車嘎塔已經(jīng)騎了8年了。

在一座崖壁前，嘎塔拿出來了他日常拍照用的相機。白瑪措看了看他的相機，只是普通的變焦數(shù)碼相機?？h里也有一位朋友贈送過嘎塔一臺裝電池的相機，但拍兩張照片就沒電了。

白瑪措寫了一份嘎塔的簡介，看看能否得到資助。得到很多人的響應。嘎塔說，這些贊助對他來說很及時也很必要。它們不僅僅是一部相機、一輛摩托車、一臺電腦。對他來說，這些素未謀面的善良的人和他們的資助有更重要的意義——這是對他20多年來所做事情的一種認可，讓他的自我懷疑少了那么一些，讓他繼續(xù)堅持下去的力量強了那么一點。他生活的嘉黎縣是曾經(jīng)的川藏官道，為連通成都與西藏間之交通要道，沿途設(shè)有糧臺、塘鋪，主要供駐藏官兵和輸藏糧餉來往使用，也是茶馬古道上的重要驛站。

我到嘉黎縣采訪時，縣委常委兼宣傳部長劉劍先生安排嘎塔做我的向?qū)?。嘎塔說此地近幾年發(fā)現(xiàn)了幾處重要的茶馬古道實物，我們不妨去看看。

在一座寺院里，嘎塔讓我拍了兩塊新發(fā)現(xiàn)的漢字石碑照片。一個是“嘉慶十一年”的“教民馬姓之墓”殘片，大部分還完整。據(jù)說是阿扎寺僧人丹巴從阿扎鎮(zhèn)6村茶馬古道沿線的一個山溝內(nèi)找到的。一個是類似頁巖上石刻的漢字殘碑，上面清晰可見“修”（小字）、“懺”（大字）等漢字，據(jù)說原來是一整塊石碑，字很多，“文革”中遭到破壞，殘件被人送到寺廟保留下來。

更重要的一個發(fā)現(xiàn)是清代川藏驛站的一塊石刻的“里程碑”。當?shù)氐臍v史老人說過去每處驛館所在地都有這樣一個“里程碑”。我們發(fā)現(xiàn)的這個“里程碑”是在一塊橢圓形的鵝卵石上刻著藏文的“嗡別咋薩檔”，文字下面是藏文數(shù)字“221”，被認為是從某個地方到這里的距離數(shù)字。

“嗡別咋薩檔”是以蓮花生大士心咒為主的一組極其簡練的藏文組合。蓮花生大士心咒，稱為金剛上師咒。像大多數(shù)咒語一樣，此咒使用印度古老神圣的語言。據(jù)說最初的蓮花生大士咒是梵文寫的。 修行者念誦蓮花生大士心咒，就是在凈化環(huán)境、凈化自己和其他一切眾生。念誦此神咒有助于修行和覺悟。

石碑上刻的“嗡別咋薩檔”，據(jù)藏學專家巴多細讀，認為前面部分是蓮花生大士心咒，后面的“薩檔”有勇氣、精神等涵義，翻譯為——“蓮花生大士心咒之勇毅”是恰當?shù)摹?/p>

前些年，江蘇徐州在回龍窩歷史街區(qū)施工中，意外地發(fā)現(xiàn)一塊雕刻有“大彭驛”字樣的殘碑，隨后被徐州博物館征集運回。江蘇師大博物館館長趙明奇認為：殘碑上雖然只有“大彭驛”和“東西南北”共七個完整的字，但可以確定這是古代官方驛站使用的石碑。

嘎塔新發(fā)現(xiàn)的漢字石碑，若是清代川藏驛站的“里程碑”，其重要意義和文物價值則需要專家學者去做更深入的考證和研究。

（責任編輯：羅洪忠 ）