摘 要：出版是對(duì)人類知識(shí)和信息的收集、挖掘、整理、編選、校勘、把關(guān)、傳播、傳承的過(guò)程和活動(dòng)，出版具有“文明性”“編校性”“科技性”“傳播性”“經(jīng)管性”“實(shí)踐性”的基本特征，這是出版的基本內(nèi)涵;出版的研究對(duì)象為“出版載體”“出版符號(hào)”“出版技術(shù)”“出版活動(dòng)及成就”，這是出版的外延，也是出版研究的邊界;歷史悠久的人類出版可劃分為“開(kāi)啟文明的硬質(zhì)出版”“以柔克剛的軟質(zhì)出版”“有容乃大的虛擬出版”三大階段，總體顯現(xiàn)“五洲協(xié)進(jìn)”的“人類命運(yùn)共同體”的出版風(fēng)貌。

出版是人類文明的主要表征和實(shí)現(xiàn)路徑。自從有人類的文明活動(dòng)，就伴隨著人類對(duì)出版的探索，出版探索與人類文明是如影隨形和互為表里的關(guān)系。對(duì)于出版內(nèi)涵、外延、階段及風(fēng)貌的思考，是出版研究的基礎(chǔ)和原點(diǎn)。

一、六大屬性：人類出版的內(nèi)涵特征

“一部出版史，其實(shí)就是一部人類文明史?！霭媸侨祟愇拿鱾鞒泻蛡鞑サ穆窂胶凸ぞ??！薄八^‘出版就是一種發(fā)表，是通過(guò)可大量復(fù)制的媒介實(shí)現(xiàn)信息傳播的一種社會(huì)活動(dòng)。出版的本質(zhì)，實(shí)際上就是對(duì)人類知識(shí)和信息的收集、挖掘、整理、編選、?？?、把關(guān)、傳播、傳承的過(guò)程和活動(dòng)?！?“文明性”“編校性”“科技性”“傳播性”“經(jīng)管性”“實(shí)踐性”是出版的六大基本屬性。

其一，文明性?！叭祟愑凭玫某霭媸菲鋵?shí)就是一部人類文明史的出版記錄，而人類出版史本身又是人類文明的最基本的內(nèi)容之一?！背霭媾c文明具有極強(qiáng)的正相關(guān)性。縱觀人類發(fā)展歷史，其實(shí)就是人類不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)行文化積累和文明提升的歷史。從出版史的角度看，人類文明的誕生、發(fā)展和演變，同時(shí)又是與文字符號(hào)的出現(xiàn)、出版載體的創(chuàng)新以及出版技術(shù)的改進(jìn)相伴相生的?！拔拿髦g的交往，是文明進(jìn)步的重要方式。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家起源》一文中指出：“從鐵礦的冶煉開(kāi)始，并由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)紀(jì)錄而過(guò)渡到文明時(shí)代。”沒(méi)有文字符號(hào)的文明，是難以想象的。我們判定文明的主要標(biāo)準(zhǔn)之一是系統(tǒng)成熟的“文字符號(hào)”出現(xiàn)。正是這種將“文字符號(hào)”與“出版載體”通過(guò)一定的“出版技術(shù)”結(jié)合起來(lái)的“出版”活動(dòng)，才開(kāi)啟人類社會(huì)從蒙昧走向文明的輝煌歷程。

其二，編校性。出版承擔(dān)著對(duì)人類知識(shí)和信息的“整理、編選、校勘、把關(guān)”功能，人類生產(chǎn)的原生態(tài)的知識(shí)和信息，剛開(kāi)始都有散亂雜蕪、粗疏淺陋的一面，所謂“始生之物，其形必丑”，有些知識(shí)和信息甚至是不適合橫向傳播和縱向傳承的，出版對(duì)人類原生態(tài)的知識(shí)和信息承擔(dān)著一項(xiàng)非常重要的工作和任務(wù)就是“去粗取精”“去偽存真”，這項(xiàng)工作和任務(wù)實(shí)際就是出版非常獨(dú)特的編校屬性?！熬幮Ｐ浴笔浅霭鎸W(xué)科自帶的重要又獨(dú)特的屬性，不僅有其思想的邏輯根基，也有實(shí)踐的應(yīng)用特色。

其三，科技性。將人類文明的表征之一“文字符號(hào)”與“出版載體”結(jié)合在一起，需要一定的“出版技術(shù)”，由此才能產(chǎn)生文化作品和文明結(jié)晶?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！比祟愒谔剿鞒霭婕夹g(shù)方面可謂不遺余力，在泥板上“壓”，在龜甲獸骨上“刻”，在青銅尊鼎上“鑄”，在竹簡(jiǎn)木牘上“刻”和“寫(xiě)”，在貝葉上“劃”，在莎草紙和羊皮紙上“抄”，在植物纖維紙上“印”，等等。這些直接的出版技術(shù)（如印刷術(shù)）和間接的筆、墨、紙、硯制作技術(shù)等，都有非常突出的科技屬性。從雕版印刷、活版印刷、套版印刷，科技的驅(qū)動(dòng)是現(xiàn)代出版業(yè)的誕生和迅速爆發(fā)的技術(shù)支撐。從聲光電磁時(shí)代到數(shù)字出版，還有今天的VR、AR、MR以至人工智能出版，更是富含高新科技的特色。人類的出版史，是人類科技發(fā)展史的縮影。

其四，傳播性。出版是一種傳播行為，因此，“出版”經(jīng)常與“傳播”連用，稱為“出版?zhèn)鞑ァ?。“傳播性”是出版的本質(zhì)屬性之一，但不是全部。出版的本質(zhì)，實(shí)際上就是對(duì)人類知識(shí)和信息的“收集、挖掘、整理、編選、?？?、把關(guān)、傳播、傳承”的過(guò)程和活動(dòng)。從傳統(tǒng)的出版，到今天的數(shù)字出版，出版對(duì)內(nèi)容的復(fù)制和發(fā)表，本身就是傳播活動(dòng)，具有鮮明的傳播特色，從根本看，出版更是一種文明傳承和文化傳播的手段。

其五，經(jīng)管性。出版既有經(jīng)營(yíng)性也有管理性，出版研究“也關(guān)注出版的經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)屬性”。出版是涉及策劃、編輯、校對(duì)、設(shè)計(jì)、裝幀、印制、發(fā)行、營(yíng)銷等一系列復(fù)雜環(huán)節(jié)的產(chǎn)業(yè)鏈。出版的現(xiàn)代企業(yè)制度建立，更是突顯出版的經(jīng)管屬性。無(wú)論是對(duì)出版人員和出版機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)管理，還是對(duì)出版流程和編校質(zhì)量的經(jīng)營(yíng)管理，也無(wú)論是對(duì)出版裝幀和出版印制的經(jīng)營(yíng)管理，還是對(duì)出版發(fā)行和出版營(yíng)銷的經(jīng)營(yíng)管理，現(xiàn)代出版中，出版的經(jīng)管屬性有增無(wú)減。出版的作品，既包含出版內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)屬性，也包含出版產(chǎn)品的商業(yè)屬性。

其六，實(shí)踐性。出版是人類在思考和探索宇宙自然的文明活動(dòng)和文化成果，也是增強(qiáng)人與人之間的交流和溝通的方法和手段，其實(shí)踐性品格非常突出。沒(méi)有出版實(shí)踐，人類的思想和智慧就不能得到固化和保存，人類自身的智力和體力的發(fā)展也不能得到科學(xué)的促進(jìn)和積極的增強(qiáng)?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，無(wú)論人類社會(huì)發(fā)展到何種程度，出版都將是伴隨人類生產(chǎn)和生活的一項(xiàng)強(qiáng)心智實(shí)踐活動(dòng)，只不過(guò)是出版的形態(tài)可能會(huì)從今天的“數(shù)字出版”發(fā)展到明天高級(jí)的“人工智能出版”，甚至后天更加高級(jí)的“大腦意識(shí)出版”。

二、四大維度：出版研究的外延邊界

古今中外的出版現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人類的出版活動(dòng)絢爛多姿，人們對(duì)出版研究的范圍和對(duì)象認(rèn)識(shí)各不相同。我們認(rèn)為“出版載體”“出版符號(hào)”“出版技術(shù)”“出版活動(dòng)及成就”是出版研究的四大基本維度。這就是出版研究的理論外延和學(xué)術(shù)邊界。

其一，研究出版載體。根據(jù)文明演進(jìn)的發(fā)展進(jìn)程和出版進(jìn)步的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，人類在探索出版載體方面，表現(xiàn)出非常鮮明的階段性特征。出版載體經(jīng)歷了由硬變軟、由大變小、由宏變微、由承載很少的信息量到承載海量的信息量的發(fā)展過(guò)程。我們把人類文明早期探索出的陶器泥板、龜甲獸骨、金石鼎碑、竹簡(jiǎn)木牘、紙莎草、貝葉、樺樹(shù)皮等硬質(zhì)出版載體階段稱之為“開(kāi)啟文明的硬質(zhì)出版”階段;把人類此后又逐漸探索出絹帛、羊皮紙、植物纖維紙及塑料布等的軟介質(zhì)出版載體階段稱之為“以柔克剛的軟質(zhì)出版”階段;把近兩百年來(lái)又繼續(xù)探索出的聲、光、電、磁、芯片、云存儲(chǔ)等虛擬和半虛擬出版載體和介質(zhì)階段稱之為“有容乃大的虛擬出版”階段?！鞍摧d體不同將整個(gè)人類出版歷史劃分成‘硬質(zhì)出版‘軟質(zhì)出版‘虛擬出版三大階段，符合歷史科學(xué)中的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)?！蔽磥?lái)出版還將發(fā)展到“人工智能出版”和“大腦意識(shí)出版”這樣更加虛化和智能化的出版新階段。

其二，研究出版符號(hào)。出版其實(shí)就是運(yùn)用出版技術(shù)將出版符號(hào)（主要是文字符號(hào)，也包括圖像符號(hào)、音樂(lè)符號(hào)、科學(xué)符號(hào)等）與出版載體結(jié)合在一起。出版符號(hào)、出版載體和出版技術(shù)這三大要素的良性互動(dòng)促進(jìn)人類出版實(shí)踐的發(fā)生發(fā)展和更迭革新。在出版的三大原始要素中，其中最有文化特性和最具文明特征的是出版的文字符號(hào)系統(tǒng)。人類文明的出現(xiàn)都是以文字符號(hào)的創(chuàng)制為標(biāo)志的。從出版學(xué)的角度來(lái)看，文字符號(hào)是記錄、保存和傳承人類文明的基礎(chǔ)手段和重要條件之一。兩河流域的楔形文字、古埃及的象形文字、古中國(guó)文字、古印度文字、古瑪雅文字等，這些文字符號(hào)的發(fā)明和創(chuàng)造是人類文明和出版歷史的大事件，這些文字符號(hào)通過(guò)人類出版活動(dòng)得以保留和傳承，而人類的文化和文明也通過(guò)這些出版符號(hào)和出版活動(dòng)得以發(fā)揚(yáng)和光大。出版符號(hào)分為“文字出版符號(hào)”和“非文字類出版符號(hào)”兩大類?！拔淖殖霭娣?hào)”分為“象形文字出版符號(hào)”“拼音文字出版符號(hào)”“表意文字出版符號(hào)”“混合文字出版符號(hào)”四種類型;“非文字出版符號(hào)”分為“圖畫(huà)出版符號(hào)”“影像出版符號(hào)”“樂(lè)譜出版符號(hào)”“科學(xué)出版符號(hào)（數(shù)理化等公式、方程、定律等）”“聲音出版符號(hào)”“盲文觸覺(jué)出版符號(hào)”“新型嗅覺(jué)出版符號(hào)”等。這是我們對(duì)出版符號(hào)的新思考和新認(rèn)識(shí)。

其三，研究出版技術(shù)。人類文明的早期是硬質(zhì)出版載體，甲骨、鐘鼎、石碑、簡(jiǎn)牘、莎草、貝葉等主要是以刻、畫(huà)、鑄、寫(xiě)等為出版技術(shù)手段的。特別是刻和寫(xiě)，是硬質(zhì)出版載體最常見(jiàn)的兩種出版復(fù)制技術(shù)。因此，人們常常把從事文字工作的專業(yè)人員稱作“刀筆吏”。名副其實(shí)的“出版”或“版印”，實(shí)際上要從公元7世紀(jì)中國(guó)唐代的雕版印刷開(kāi)始算起。到11世紀(jì)，中國(guó)宋代畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)，開(kāi)啟現(xiàn)代活字印刷技術(shù)的濫觴。15世紀(jì)中葉，德國(guó)古登堡金屬活字印刷術(shù)的發(fā)明和廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著現(xiàn)代出版業(yè)的誕生。兩河流域的楔形文字（又被稱為“釘頭文字”）就是用小木棍和蘆葦桿，在泥板上刻印或壓印上楔形文字符號(hào)。莎草紙上的古埃及象形文字符號(hào)適合用筆寫(xiě)畫(huà)。貝葉上的古印度文字符號(hào)適合用鐵筆刻劃。中國(guó)文字符號(hào)逐漸方塊化的特點(diǎn)，注定其在古代印刷技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，將以雕版印刷為主要出版技術(shù)手段。而西文這種拼音文字字母的組合特點(diǎn)，則非常符合活版印刷的特點(diǎn)。由此可見(jiàn)，出版技術(shù)與文字符號(hào)系統(tǒng)的特色和出版載體的特性高度關(guān)聯(lián)。近現(xiàn)代以來(lái)，人類相繼發(fā)現(xiàn)“聲光電磁”和計(jì)算機(jī)技術(shù)并應(yīng)用于出版。目前，人類在數(shù)字出版技術(shù)和人工智能出版方面的探索又取得新成就。

其四，研究出版活動(dòng)及成就。這是一個(gè)綜合性的研究領(lǐng)域和研究維度，也是傳統(tǒng)出版研究所重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域和對(duì)象。這方面的研究，主要包括參與出版活動(dòng)的出版主體（出版人、出版家、出版機(jī)構(gòu)）、出版活動(dòng)的具體過(guò)程（出版策劃、出版編校、出版制作、出版發(fā)行、出版?zhèn)鞑?、出版?jīng)營(yíng)）、出版活動(dòng)取得的相關(guān)成就（出版思想成就、出版作品成就、出版制度成就）、出版活動(dòng)所依賴的相關(guān)條件（出版環(huán)境、出版流程、出版創(chuàng)新）等。簡(jiǎn)言之，就是“出版者”“出版物”“出版事”?！俺霭嬲摺逼鋵?shí)就是作為出版主體的出版人、出版家及出版機(jī)構(gòu);“出版物”就是出版的實(shí)物成就;“出版事”包含的內(nèi)容較多，包括出版活動(dòng)、出版過(guò)程、出版環(huán)境、出版經(jīng)管、出版規(guī)律等。

需要指出的是，出版成就中的出版思想成就和出版制度成就（包括版權(quán)制度），是出版研究應(yīng)該特別加以關(guān)注和重視的。

三、三大階段：“軟質(zhì)”“硬質(zhì)”“虛擬”出版的發(fā)展脈絡(luò)

我們以出版載體的形質(zhì)流變作為一級(jí)邏輯，把人類出版劃分為“開(kāi)啟文明的硬質(zhì)出版”“以柔克剛的軟質(zhì)出版”“有容乃大的虛擬出版”三大階段，避免了以往出版史分期在載體、技術(shù)、符號(hào)、活動(dòng)等方面的邏輯糾纏。

（一）開(kāi)啟文明的硬質(zhì)出版

人類出版的早期，多采用身邊可得物體和實(shí)用器物作為出版內(nèi)容的承載物。因而，出版載體以泥塊、石質(zhì)、骨質(zhì)、金屬器物為主，主要包括泥板、陶器、石碑、墻壁、巖壁、梁柱、玉片、龜甲、獸骨、青銅鼎彝等，具有硬質(zhì)的特點(diǎn)。從一定意義上說(shuō)，無(wú)論是中國(guó)還是外國(guó)，人類的文明都是由硬質(zhì)出版開(kāi)啟的。這種硬質(zhì)載體特征，非常有利于出版內(nèi)容的長(zhǎng)期保持和莊嚴(yán)發(fā)布。人類早期的出版內(nèi)容也多與宗教、皇權(quán)相關(guān)，因而硬質(zhì)出版時(shí)期的出版載體更具有神圣性和權(quán)威性，其出版活動(dòng)更多由官方開(kāi)展，不具有世俗性的特征。而這種最初形態(tài)的出版介質(zhì)，雖然刻寫(xiě)不易，出版艱難，但仍能簡(jiǎn)約記錄遠(yuǎn)古事件和人類活動(dòng)，將古代文明傳承后世。古代非洲、兩河流域、中國(guó)、印度、中美洲等人類古文明發(fā)祥地的硬質(zhì)出版，證實(shí)了“出版史就是人類文明史”這一思想，展現(xiàn)了早期人類文明和出版文化的密切關(guān)聯(lián)和基本特征。

（二）以柔克剛的軟質(zhì)出版

軟質(zhì)出版時(shí)期在中國(guó)是由縑帛開(kāi)啟的，而外國(guó)則是由羊皮紙開(kāi)啟的。中國(guó)大致在東周之際，外國(guó)則大致在古希臘時(shí)期。兩者出現(xiàn)的時(shí)間基本接近，中國(guó)略早。因?yàn)榭V帛的主要功用是制作衣物，作為文圖復(fù)制載體，其價(jià)格是昂貴的。史料證明，中國(guó)在公元前8世紀(jì)便已開(kāi)始使用縑帛作為出版載體了，而外國(guó)最早出現(xiàn)羊皮紙和“獸皮書(shū)記員”的時(shí)間為公元前6世紀(jì)。無(wú)論是中國(guó)的縑帛還是外國(guó)的獸皮，這種載體比簡(jiǎn)牘和莎草紙等硬質(zhì)載體最大的優(yōu)點(diǎn)在于其可以折疊和便于攜帶。但缺點(diǎn)是共同的，那就是昂貴難得。直到中國(guó)在公元前2世紀(jì)的西漢時(shí)期發(fā)明植物纖維紙并經(jīng)東漢宦官蔡倫的重大改良，一種先進(jìn)、輕便且低廉的軟質(zhì)出版載體正式誕生，并逐漸成為了整個(gè)世界最主流的出版載體。軟質(zhì)出版載體逐漸取代硬質(zhì)出版載體主體地位的出版史階段，我們稱之為“以柔克剛的軟質(zhì)出版”階段。隨著中國(guó)植物纖維紙發(fā)明發(fā)展和傳揚(yáng)傳播，不要說(shuō)硬質(zhì)出版載體不能與其比肩，即使是原有的中國(guó)縑帛軟質(zhì)出版載體和西方獸皮軟質(zhì)出版載體也無(wú)法比擬。相較于此前的任何出版載體，植物纖維紙質(zhì)的優(yōu)越性都是無(wú)可爭(zhēng)辯的。這種軟質(zhì)出版載體為人們記錄歷史、傳播知識(shí)、傳承文化發(fā)揮了巨大的作用，對(duì)整個(gè)人類文明的促進(jìn)提升作用，無(wú)論怎樣高估都不為過(guò)。

（三）有容乃大的虛擬出版

“告別鉛與火，迎來(lái)聲光電，奔向數(shù)與網(wǎng)”。人類對(duì)出版的探索永無(wú)止境。在經(jīng)歷“開(kāi)啟文明的硬質(zhì)出版”階段和“以柔克剛的軟質(zhì)出版”階段之后，整個(gè)人類社會(huì)的出版歷史開(kāi)始邁入“有容乃大的虛擬出版”階段。聲、光、電、磁于18世紀(jì)發(fā)明發(fā)現(xiàn)，很快被應(yīng)用到出版領(lǐng)域，人類開(kāi)啟虛擬出版新時(shí)代。1946年計(jì)算機(jī)誕生，虛擬出版進(jìn)入發(fā)展期，人類的出版載體不再局限于一定的物理形態(tài)，呈現(xiàn)“虛化”的特征?，F(xiàn)在的數(shù)字出版則是虛擬出版的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)。網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)在出版領(lǐng)域的深度運(yùn)用，使得出版流程和出版效益大大提升。在出版載體“虛化”的同時(shí)，出版符號(hào)則出現(xiàn)與出版載體分離的現(xiàn)象，并從文字符號(hào)向圖文、聲音、影像方向發(fā)展?！皵?shù)字化技術(shù)使其體積大大縮小，成為存儲(chǔ)在云端的‘虛擬書(shū)籍?！毙畔⒊休d出現(xiàn)“有容乃大”的“海量”甚至“無(wú)量”趨勢(shì)。數(shù)字出版改變了人類的閱讀習(xí)慣，也改變了社會(huì)的發(fā)展形態(tài)，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出數(shù)字化轉(zhuǎn)型的發(fā)展態(tài)勢(shì)，虛擬出版的程度在不斷加深。

四、五洲協(xié)進(jìn)：“人類命運(yùn)共同體”的出版風(fēng)貌

在探索人類出版的歷史進(jìn)程中，亞洲、非洲、歐洲、美洲和大洋洲的古今人類共同奮進(jìn)，出現(xiàn)了“人類命運(yùn)共同體”視野下的接力奮進(jìn)、協(xié)同發(fā)展的出版狀態(tài)和風(fēng)貌。

（一）非洲：硬質(zhì)出版“木秀于林”，軟質(zhì)出版“稍遜風(fēng)騷”，虛擬出版“尚屬起步”

1.古代非洲的硬質(zhì)出版“木秀于林”

人類最早從非洲叢林走出，非洲是人類文明最早的發(fā)祥地，也是人類出版文化最早的發(fā)祥地之一。黑格爾把非洲分成“非洲本土”“歐洲的非洲”和“亞洲的非洲”。古代非洲的硬質(zhì)出版大致可分為三個(gè)階段：一是非洲史前無(wú)文字記載時(shí)期的巖畫(huà)出版階段?！笆非皫r畫(huà)，是指刻或畫(huà)在史前洞穴、巖壁或露天巖壁上的原始壁畫(huà)?！薄胺侵奘鞘澜缟犀F(xiàn)存人類古老巖畫(huà)最多的大陸之一?！蹦戏遣柬毬鼛r畫(huà)及坦桑尼亞古巖畫(huà)，反映了非洲史前人類對(duì)自然的思考和自我的認(rèn)知。二是非洲象形文字誕生后的銘文出版階段。公元前3100年左右，古埃及原始的圖畫(huà)文字發(fā)展成了象形文字。三是莎草紙作為出版載體的紙草紙出版階段。公元前3000年左右出現(xiàn)的莎草紙，這是人類出版史上影響深遠(yuǎn)的出版載體。紙的英文名稱Paper即得名于莎草紙papyrus。莎草紙的硬質(zhì)略軟的獨(dú)特性能，又開(kāi)啟了人類出版從硬質(zhì)邁向軟質(zhì)過(guò)渡的新航程。

2.古代非洲的軟質(zhì)出版“稍遜風(fēng)騷”

古代非洲的軟質(zhì)出版則較為遜色。值得一提的是，公元9世紀(jì)末，中國(guó)造紙術(shù)沿“絲綢之路”經(jīng)中亞、西亞傳入北非，非洲第一家植物纖維質(zhì)的造紙廠在尼羅河三角洲的開(kāi)羅設(shè)立，工匠在造紙過(guò)程中，不斷創(chuàng)新改進(jìn)技術(shù)，推陳出新，在原有造紙?jiān)下?、桑等植物中加入本地盛產(chǎn)的棉花，生產(chǎn)出品質(zhì)更為精良的紙張。公元1100年前后，摩洛哥首都菲斯建立了造紙廠。莎草紙?jiān)庥銮八从械膭艛?，逐漸退出歷史舞臺(tái)。更有意義的是，中國(guó)造紙術(shù)不但在非洲全境傳播，而且“跨海遠(yuǎn)傳”至歐洲的西班牙和意大利，直接推動(dòng)歐洲文藝復(fù)興的發(fā)生發(fā)展。

3.近現(xiàn)代非洲的虛擬出版“尚屬起步”

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與數(shù)字技術(shù)給出版業(yè)帶來(lái)的變革是世界性的，沒(méi)有哪個(gè)地方能夠避開(kāi)軟質(zhì)出版向虛擬出版的變革態(tài)勢(shì)，非洲也不例外。2016年，非洲地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)用戶已達(dá)3.4億，但是非洲大陸的虛擬出版業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界整體水平，一方面是出版內(nèi)容的匱乏，一方面是技術(shù)的落后。因此，非洲大陸的虛擬出版產(chǎn)業(yè)形勢(shì)較其他國(guó)家和地區(qū)來(lái)說(shuō)更為嚴(yán)峻。非洲的虛擬出版剛剛起步，還有較長(zhǎng)的追趕之路。

（二）亞洲：硬質(zhì)出版“三峰并峙”，軟質(zhì)出版“中國(guó)領(lǐng)跑”，虛擬出版“近身跟跑”

1.古代亞洲的硬質(zhì)出版“三峰并峙”

西亞是古代硬質(zhì)出版的高峰之地。兩河流域蘇美爾人發(fā)明的楔形文字是目前發(fā)現(xiàn)的歷史最悠久的文字符號(hào)系統(tǒng)，有五千八百多年的歷史，他們還創(chuàng)造了獨(dú)特的硬質(zhì)出版載體——泥板，書(shū)吏在泥板半干的狀態(tài)下用蘆葦筆或小木棍“壓印”上一頭大一頭小的楔形文字（釘頭文），形成人類最早的書(shū)制形式——泥版書(shū)。此外兩河流域還有一些石質(zhì)（漢謨拉比法典）、木質(zhì)、陶質(zhì)等硬質(zhì)出版形式。

南亞是古代硬質(zhì)出版的另一座高峰。大約公元前3000年，古代印度人就創(chuàng)造了印章文字，古代印度河文明毀滅后，印章文字失傳，到再次出現(xiàn)文字已是阿育王時(shí)期的銘文，后演變?yōu)殍笪?。南亞?duì)于人類文明史和出版史的最重要貢獻(xiàn)是距今2500年前獨(dú)創(chuàng)的貝葉這種硬質(zhì)出版載體，他們?cè)谪惗嗔_樹(shù)葉上用鐵筆刻畫(huà)圖文符號(hào)，再擦上顏料或油料使圖文清晰，制成“貝葉書(shū)”，因佛教經(jīng)典多用貝葉制成，因此又常稱“貝葉經(jīng)”。“梵夾裝”是他們獨(dú)創(chuàng)的裝幀形制。唐僧西天取經(jīng)，取回的就是梵夾裝的“貝葉經(jīng)”。

東亞中國(guó)硬質(zhì)出版的地位極其崇高，與兩河流域、古印度共同構(gòu)成“三峰并峙”的古代亞洲硬質(zhì)出版格局。在出版載體、出版符號(hào)、出版技術(shù)探索方面均有大成。出版載體：陶器、石器、玉器、甲骨、青銅、鐵券（丹書(shū)鐵券）等，簡(jiǎn)牘是我國(guó)硬質(zhì)出版的“主要載體形式”，也是中國(guó)對(duì)于世界硬質(zhì)出版載體的杰出貢獻(xiàn);出版技術(shù)：中國(guó)古代硬質(zhì)出版的主要技術(shù)有刻、鑄、抄、描等——在甲骨上刻、在青銅上鑄、在陶器上描、在簡(jiǎn)牘上刻或抄;出版符號(hào)：中國(guó)的漢字符號(hào)系統(tǒng)雖經(jīng)結(jié)繩字、鳥(niǎo)蟲(chóng)字、甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)的發(fā)展演變，但從未中斷，因此中華文明得以連綿性傳承，這是出版對(duì)于中華文化和中華文明的貢獻(xiàn)。我們說(shuō)中華文明五千年沒(méi)有中斷，其實(shí)就是我們漢字的文字符號(hào)系統(tǒng)沒(méi)有中斷。因此，我們要像愛(ài)護(hù)眼睛一樣，愛(ài)護(hù)我們的漢字文字符號(hào)系統(tǒng)，愛(ài)護(hù)我們五千年的出版文化和出版文明。

2.東亞中國(guó)：軟質(zhì)出版“領(lǐng)跑世界”

東亞中國(guó)，在人類軟質(zhì)出版的創(chuàng)新發(fā)展中，繼續(xù)硬質(zhì)出版的輝煌高階，又上層樓，清代之前在出版載體、出版技術(shù)、書(shū)籍形制方面取得驕人成就，“領(lǐng)跑世界”。近現(xiàn)代軟質(zhì)出版才日漸落后。出版載體：早在公元前8世紀(jì)春秋甚至更早中國(guó)就探索出絹帛這種軟質(zhì)出版載體，因價(jià)格昂貴，推廣不易。中國(guó)真正的軟質(zhì)出版時(shí)代應(yīng)該從公元前2世紀(jì)西漢發(fā)明造紙術(shù)開(kāi)始算起，后經(jīng)東漢蔡倫重大改良后，經(jīng)“一帶一路”傳向世界各地，逐漸發(fā)展成為全世界的主導(dǎo)型出版載體;出版技術(shù)：在拓印、印章、制版印染的共同啟發(fā)推動(dòng)下，中國(guó)發(fā)明雕版印刷術(shù)，此后，又相繼發(fā)明活字印刷技術(shù)、套版印刷術(shù)及饾版拱花技術(shù)，中國(guó)古代的印刷技術(shù)與植物纖維紙完美匹配，推動(dòng)中國(guó)乃至世界軟質(zhì)出版跨越發(fā)展;書(shū)籍形制：中國(guó)在軟質(zhì)出版的書(shū)籍形制上多有創(chuàng)造——卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等豐富多變。

3.亞洲的虛擬出版“近身跟跑”

虛擬出版開(kāi)啟于十八世紀(jì)聲光電磁的發(fā)明發(fā)現(xiàn)，從錄音錄像技術(shù)初步發(fā)展的虛擬出版萌芽期，到計(jì)算機(jī)革命的虛擬出版發(fā)展期，再到數(shù)字出版的虛擬出版當(dāng)下期，歐洲和北美一直是處在“領(lǐng)跑”狀態(tài)。亞洲，特別是中國(guó)經(jīng)歷了“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”的70年奮發(fā)進(jìn)取，終于趕英、法、日、韓，與領(lǐng)跑者美國(guó)處于“近身跟跑”狀態(tài)。

（三）歐洲：硬質(zhì)出版“尚有特色”，軟質(zhì)出版“創(chuàng)新有成”，虛擬出版“較為先進(jìn)”

1.歐洲的硬質(zhì)出版“尚有特色”

歐洲文明同樣是由歐洲的硬質(zhì)出版開(kāi)啟的，歐洲出版自史前巖畫(huà)開(kāi)始，在石碑出版中發(fā)展，在莎草出版中壯大，主要書(shū)寫(xiě)載體每一個(gè)階段的轉(zhuǎn)變都是出版文明的遞進(jìn)。距今12000年的西班牙北部桑提亞納德瑪?shù)陌査桌纯邘r畫(huà)，1875年被牧羊人發(fā)現(xiàn)，被稱為“史前西斯廷”，“受傷的野?！睒O負(fù)盛名。法國(guó)拉斯科洞窟巖畫(huà)被贊譽(yù)為“史前盧浮宮”。而傳自埃及的古希臘莎草紙出版、古希臘陶片出版及古羅馬的墻體出版、蠟版出版、木板出版等，都是歐洲“尚有特色”的硬質(zhì)出版成就。

2.歐洲的軟質(zhì)出版“創(chuàng)新有成”

歐洲的軟質(zhì)出版創(chuàng)新成就巨大，具體體現(xiàn)在三個(gè)方面。

出版載體。公元前8世紀(jì)左右莎草紙傳入古希臘，逐漸被廣泛使用。公元前2世紀(jì)，帕加馬國(guó)王和埃及托勒密國(guó)王在圖書(shū)館建設(shè)的競(jìng)賽中互不相讓，帕加馬國(guó)王計(jì)劃使用非常手段劫走托勒密王國(guó)亞歷山大圖書(shū)館的館長(zhǎng)阿里斯托芬尼斯。憤怒的托勒密國(guó)王將館長(zhǎng)投入監(jiān)獄，并禁止向帕加馬出口莎草紙?jiān)?，帕加馬王朝被迫開(kāi)始推廣使用羊皮紙。羊皮紙的英文單詞“parchment”正源于帕加馬城名稱的音譯。歐洲與中國(guó)幾乎同時(shí)開(kāi)啟軟質(zhì)出版新時(shí)代，一為羊皮紙，一為植物纖維紙。

出版技術(shù)。中世紀(jì)，歐洲出版業(yè)一直處于手工抄本階段，受到教會(huì)的嚴(yán)格控制，出版業(yè)未得到較大發(fā)展。15世紀(jì)中葉，被譽(yù)為“近代印刷業(yè)之父”的古騰堡發(fā)明新的金屬活字印刷技術(shù)。從羽毛筆到鉛活字，從抄書(shū)人到印刷機(jī)，從小作坊生產(chǎn)到大規(guī)模的機(jī)械印刷，歐洲的出版業(yè)憑借新的印刷技術(shù)發(fā)展壯大。工業(yè)革命又使出版業(yè)實(shí)現(xiàn)器械化大生產(chǎn)，歐洲最早邁入現(xiàn)代出版新階段，并跨入世界舞臺(tái)中央。

出版符號(hào)。歐洲的出版文字符號(hào)經(jīng)歷了從腓尼基字母到希臘文、再到拉丁文、最后分裂形成歐洲諸語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程。受古埃及象形文字和兩河流域楔形文字影響，世界上最早的字母文字腓尼基文字形成，它只有輔音字母，沒(méi)有元音字母。智慧的希臘人在腓尼基字母中加入元音系統(tǒng)，使拼音文字的表意能力大大增強(qiáng)，降低了輔音系統(tǒng)帶來(lái)的歧義。羅馬帝國(guó)興盛時(shí)期，希臘字母被拉丁字母取代。羅馬帝國(guó)分裂，拉丁字母逐漸分裂發(fā)展成英、德、意、法、俄、西、葡、波等歐洲主要的現(xiàn)代語(yǔ)言。

3.歐洲的虛擬出版“較為先進(jìn)”

歐洲是工業(yè)革命的發(fā)源地，英國(guó)曾據(jù)此成為“日不落帝國(guó)”。但兩次世界大戰(zhàn)主戰(zhàn)場(chǎng)在歐洲，受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷較重。美國(guó)則在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲利，躍升為頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，此后，信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一路領(lǐng)先。在新一輪信息技術(shù)革命時(shí)代，歐洲的技術(shù)基礎(chǔ)加上與美國(guó)的天然盟友關(guān)系，因此在新一輪虛擬出版發(fā)展中，歐洲的虛擬出版僅次于美國(guó)，是“較為先進(jìn)”的。

（四）美洲：硬質(zhì)出版“可圈可點(diǎn)”，軟質(zhì)出版“后來(lái)居上”，虛擬出版“一馬當(dāng)先”

1.古代美洲的硬質(zhì)出版“可圈可點(diǎn)”

美洲大陸最早的硬質(zhì)出版成由美洲印第安人創(chuàng)造的?，斞畔笮挝淖质乾斞湃嗽诠昂髣?chuàng)造的，是世界上較早成熟的古老文字之一，有象形，有會(huì)意，有形聲，是一種兼有意形和意音功能的文字。字體分“頭字體”“幾何體”“全身體”。瑪雅文字至今能譯解的不足三分之一?，斞湃嗽谇肮诺鋾r(shí)期創(chuàng)造了類似中國(guó)毛筆的瑪雅毛發(fā)筆，也存在記述宗譜、戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)王世系的石刻硬質(zhì)出版。印加石質(zhì)出版多為宗教圖騰與壁畫(huà)。海拔2300米的馬丘比丘遺址主要是陶器出版、石質(zhì)出版及骨質(zhì)出版等硬質(zhì)出版作品。1479年的阿茲特克歷法石，是表現(xiàn)阿茲特克人獨(dú)特時(shí)空觀的石質(zhì)出版。

2.美洲的軟質(zhì)出版“后來(lái)居上”

美洲大陸土著人最早使用石片、木片等硬質(zhì)載體作為書(shū)寫(xiě)材料。后來(lái)新移民少量使用羊皮紙這種軟質(zhì)出版載體，大量使用的是從歐洲帶來(lái)的植物纖維紙。1575年西班牙人在墨西哥建造紙廠，中國(guó)造紙術(shù)正式傳入美洲。美國(guó)，1694年第一家造紙廠出現(xiàn)在費(fèi)城，僅有4名造紙工人;1638年，坎布里奇出現(xiàn)第一個(gè)印刷所;1744年出現(xiàn)第一份學(xué)術(shù)期刊。美國(guó)現(xiàn)代軟質(zhì)出版“后來(lái)居上”，形成波士頓、費(fèi)城和紐約等軟質(zhì)出版中心，領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代軟質(zhì)出版世界潮流。加拿大的《環(huán)球郵報(bào)》《多倫多明星報(bào)》也是軟質(zhì)出版的佼佼者。

3.美洲的虛擬出版“一馬當(dāng)先”

美洲的虛擬出版主要以美國(guó)為代表，“一馬當(dāng)先”是對(duì)美國(guó)虛擬出版的準(zhǔn)確描述。美國(guó)是世界上互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與數(shù)字技術(shù)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，硅谷原創(chuàng)能力極強(qiáng)。Apple、Facebook、Twitter、Google、Amazing、EBay、Yahoo、LinkedIn、Tripadvisor等網(wǎng)絡(luò)公司領(lǐng)跑世界虛擬出版。美國(guó)的虛擬出版開(kāi)啟既早，發(fā)展且快，虛擬出版已滲透公眾生活方方面面，徹底改變?nèi)藗兊拈喿x方式和生活方式。作為虛擬出版當(dāng)下?tīng)顟B(tài)的數(shù)字出版有如下特點(diǎn)：數(shù)字閱讀產(chǎn)品增長(zhǎng)迅猛;有聲讀物如雨后春筍;數(shù)字出版物分拆銷售成為新趨勢(shì)。

（五）大洋洲：硬質(zhì)出版“史跡稀見(jiàn)”，軟質(zhì)出版“發(fā)展較晚”，虛擬出版“緊追不舍”

1.大洋洲的硬質(zhì)出版“史跡稀見(jiàn)”

大洋洲有一定量的巖畫(huà)出版，澳大利亞復(fù)活節(jié)島有較為集中的分布。澳大利亞北面有“汪吉納風(fēng)格”“米米風(fēng)格”“X光線風(fēng)格”等巖畫(huà)群。昆士蘭州勞拉崖壁畫(huà)，大約有12000年的歷史。部卡么龍西山上有塔斯馬尼亞島巖刻的分布，可能是當(dāng)?shù)丶漓雰x式的一種風(fēng)尚記錄。新西蘭的毛利“木雕”出版，較有特色?？偟膩?lái)說(shuō)，大洋洲的硬質(zhì)出版的史跡遺存比其他四大洲少很多。

2.大洋洲的軟質(zhì)出版“發(fā)展較晚”

大洋洲的現(xiàn)代出版載體和出版技術(shù)傳入較晚，中國(guó)造紙術(shù)于19世紀(jì)后期才傳入，1868年，墨爾本附近建立起第一家造紙廠，造紙術(shù)從自西漢發(fā)明后開(kāi)啟傳播之旅，從中國(guó)出發(fā)，經(jīng)過(guò)2000年的環(huán)球旅行，紙和造紙技術(shù)終于傳遍五大洲。1788年，英國(guó)輸送囚犯的艦隊(duì)，帶來(lái)澳大利亞第一臺(tái)印刷機(jī)。1795年，總督亨特任命有印刷經(jīng)驗(yàn)的囚犯喬治·修斯充當(dāng)政府印刷工，印制政府文件。1803年，出版《悉尼公報(bào)》。

3.大洋洲的虛擬出版“緊追不舍”

澳大利亞是奉行多元文化的移民國(guó)家，是繼美、英之后的第三大英語(yǔ)圖書(shū)市場(chǎng)國(guó)。其虛擬出版產(chǎn)業(yè)在世界總體居中等地位，但大部分大型出版商都屬于美、英出版商的分支機(jī)構(gòu)。出版業(yè)中數(shù)字出版占比“22%”，但實(shí)現(xiàn)了一本書(shū)的多端閱讀。其虛擬出版基本處于“緊追不舍”的狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

1.萬(wàn)安倫.中外出版史[M].北京：高等教育出版社，2017：3.

2.萬(wàn)安倫，曹晶晶，曹繼華.對(duì)出版學(xué)科理論邏輯和結(jié)構(gòu)范式的思考[J].出版發(fā)行研究，2018（4）：20.

3.田建平，黃麗欣.出版學(xué)學(xué)科屬性新探[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（1）：100.

4.孟憲實(shí).學(xué)人寄語(yǔ)[J].絲綢之路研究（第一輯），2017（10）：2.

5.恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1972：21.

6.斯大林.斯大林文集[M].北京：人民出版社，1985：227.

7.吳永貴.民國(guó)圖書(shū)出版史編年：1912-1949（上）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018：8.

8.郝振省.出版史研究的新視角[J].出版發(fā)行研究，2017（10）：1

9.萬(wàn)安倫，王劍飛，李宜飛.出版載體視角下的出版史分期[J].中國(guó)出版，2018（4）：44.

10.萬(wàn)安倫，曹楚，周家翠.阿基米德FM有聲書(shū)場(chǎng)景構(gòu)建的得失思考[J].科技與出版，2018（10）：61.

11.黑格爾.歷史哲學(xué)[M].王造時(shí)，謝詒征，譯.上海：商務(wù)印書(shū)館，1937：151-166.

12.傅志毅.非洲史前巖畫(huà)的世俗性審美初探[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（4）：154.

13.李安山.非洲古代王國(guó)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011：2.

14.萬(wàn)安倫，崔瀟宇，劉蘇.論漢文版式豎排轉(zhuǎn)橫的歷史動(dòng)因與影響[J].現(xiàn)代出版，2018（5）：69.

15.萬(wàn)安倫，王劍飛，李儀.論中國(guó)雕版印刷術(shù)的三大源頭[J].中國(guó)出版，2018（18）：59.

16.肖東發(fā)，于文.中外出版史[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010：172.

17.羅伯特·洛根.字母表效應(yīng)：拼音文字與西方文明[M].何道寬，譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012：81.

18.侯霞.甲骨文與瑪雅文象形字取象方式比較[J].中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（3）：60.

19.年度國(guó)際出版趨勢(shì)報(bào)告·澳大利亞分報(bào)告[N].中國(guó)出版?zhèn)髅缴虉?bào)，2016-08-23.

[作者系北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)造紙術(shù)和印刷術(shù)在‘一帶一路上的傳播及影響研究”（17BXW046）階段性成果]