方華

物質(zhì)社會，人心浮躁，在人生價值的拼搏中，能讓自己在喧囂的塵聲里靜下心來品讀前人的思世哲語，不失為一次難得的心靈洗滌。偶捧一卷古舊的《呻吟語》，如一杯茗香在手。

《呻吟語》是明代儒哲呂坤的一部探討人生哲理的著作。呂坤在原序中稱“呻吟，病聲也，呻吟語，病時疾痛語也?！?在這部著作中，呂坤評時弊，探人生，思宇宙，求事理，言短意精，警句妙語。其心得體會與見解，于當今世人頗有借鑒。

呂坤言：“吾人之病大都相同，子既志之矣，盍以公人！”比如書中寫道：“見利向前，見害退后，同功專美，于己同過，委罪于人，此小人恒態(tài)，而丈夫之恥行也。”而文中所述之行端，千百年來在人性中又有多少改變？

“真機真味要涵蓄，休點破。其妙無窮，不可言喻，所以圣人無言。一犯口頰，窮年說不盡，又離披澆漓，無一些咀嚼處矣?！笔廊私宰?，唯我獨醒，這不是一個入世哲者的積極人生態(tài)度。于是，呂坤積三十年心血寫下這些病時疾痛語，以醒世人和后來。

《呻吟語》和《菜根譚》一樣，是用隨筆語錄的方式寫成，博宗百家，通其大意，窮其旨趣，而自得為宗。正如呂坤自稱：“不儒不道不禪，亦儒亦道亦禪”。書中很多段落都有警句的性質(zhì)，集寓言性、文學性、趣味性、哲理性于一身，讀之動人性情，令人驚醒。

“把意念沉潛得下，何理不可得？把志氣奮發(fā)得起，何事不可做？今之學者，將個浮躁心觀理，將個萎靡心臨事，只模糊過了一生?！碑斀袷|蕓眾生，難道不也是因為浮躁和萎靡，在匆忙中失卻生活的思考，在挫折和迷茫中庸碌人生嗎？“天地間真滋味，惟靜者能嘗得出;天地間真機括，惟靜者能看得透;天地間真情景，惟靜者能題得破;做熱鬧人，說孟浪語，豈無一得？皆偶合也?！蔽覀兛淇淦湔?，自以為是，以為看破了塵事，懂得了人生的一些道理，但是，我們?nèi)舨荒茏屓找贡疾ǖ牟铰纳宰魍Ｐ鲆换亍办o者”，我們所謂的一得，也不過是偶合。

“使氣最害事，使心最害理，君子臨事，平心靜氣。”看慣了意氣用事，見多了爾虞我詐，聽多了爭爭吵吵，聞多了唯利是圖，事到臨頭，有多少人還能平心靜氣？那種“處事先求大體，居官先厚民風”“臨義莫計利害，論人莫計成敗”的君子之風，真是越來越受人景仰。

“不怕在朝市中無泉石心，只怕歸泉石時動朝市心?！痹趬m囂中能做到靜心思過、禪悟生活，怕也并不是十分艱難之事。只是我們有“泉石心”而無“歸泉石”之行，因為我們挾裹在欲望的洪流中已不能自己，哪里還有“歸泉石時動朝市心”的可能。在朝市中掙扎與傾軋，一句“人在江湖身不由己”是最好的搪托，甚至連傷痛也無暇呻吟了。

人世本就是一部大書，誰也不能說完全讀懂了它，正因為不懂，所以才有茫然失措，才有傷疼疾痛，所以才有呻吟之病語。《呻吟語》讓我們洞見一個具有敏感心靈的古人情懷，聽見他面對這攘攘塵世的困惑、苦悲和憂郁發(fā)出的呻吟。而這呻吟之語，可否讓我們在新世紀的陽光下審視一下自己的靈魂？

編輯/林青雨