曾梅華

嶺南文化視域下廣東高?！半p創(chuàng)”人才培養(yǎng)的內(nèi)涵與思考

曾梅華

(廣州大學工商管理學院，廣東廣州 510006)

嶺南文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是經(jīng)過融合百越文化、吸收中原文化、匯聚海洋文化而形成的，呈現(xiàn)出顯著的海洋文化特質(zhì)，在中華傳統(tǒng)文化中是非常有代表性和創(chuàng)新性的一個分流。我國汲取海上絲綢之路的古代貿(mào)易精髓，2013年開始再次向世界推出“一帶一路”倡議，在這樣的時代背景下，對嶺南文化進行深入的研究和比較，更有利于廣東高校汲取嶺南文化的優(yōu)秀養(yǎng)分，傳承優(yōu)秀文化，挖掘出有嶺南特色的高?！半p創(chuàng)”人才培養(yǎng)路徑。

嶺南文化；文化特質(zhì)；“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)

習近平總書記非常重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，他在十九大報告中指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。嶺南文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過融合百越文化、吸收中原文化、匯聚海洋文化而形成，呈現(xiàn)出顯著的海洋文化特質(zhì)，在中華傳統(tǒng)文化中是非常有代表性和創(chuàng)新性的一個分支。我國的發(fā)展在汲取海上絲綢之路的古代貿(mào)易精髓的基礎(chǔ)上，2013年再次向世界推出“一帶一路”倡議，在這樣的時代背景下，對嶺南文化進行深入的研究和比較，創(chuàng)新性地轉(zhuǎn)化和發(fā)展，更有利于廣東高校汲取嶺南文化的優(yōu)秀養(yǎng)分，傳承優(yōu)秀文化的品質(zhì)，挖掘出有嶺南特色的高?！半p創(chuàng)”人才培養(yǎng)路徑。

一、嶺南文化的特質(zhì)

嶺南文化是嶺南人民在長期的社會實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。嶺南文化是一種典型的海洋文化，嶺南位居五嶺之南，是中國南端大海的起點，海洋文明源遠流長。廣州，在還叫“番禺”時，向周成王“獻舟”，已有3 000多年歷史了，其時作為古港的原始形態(tài)，當已具備[1](1)。嶺南文化具有海洋文化的兩大基本要素，其一是涉海性，嶺南人民的主要文化和文明都源于海洋而創(chuàng)造，海洋文化不局限于自給自足，而是通過海上貿(mào)易進行大規(guī)模生產(chǎn)和大批量交換，嶺南是2 000多年海上絲綢之路的發(fā)祥地，因此海上貿(mào)易的歷史給嶺南文化帶來濃厚的商業(yè)性和慕利性；其二是開放性，相比循規(guī)蹈矩固守故土的大陸文化而言，海洋文化崇尚開拓、冒險、自由，不受約束，對各種文化差異也有更強的包容性和耐受性。由此也呈現(xiàn)出顯著的文化特質(zhì)。

(一)兼容開放性

嶺南文化具有吸收、兼容外來文化的開放性。嶺南文化的開放性貫穿整個嶺南傳統(tǒng)文化的發(fā)展史，并對嶺南傳統(tǒng)文化的發(fā)展起過積極的作用。發(fā)軔于嶺南的“海上絲綢之路”使歐洲、美洲、印度、阿拉伯等地區(qū)的文明包括文化藝術(shù)、科學技術(shù)、宗教哲學等傳入嶺南，成為世界一百多個國家和地區(qū)文化交流的海上橋梁和樞紐，嶺南本土文化也與之結(jié)合發(fā)揚光大，結(jié)成碩果[2]。開放吸收外來文化，向內(nèi)兼容百越文化和中原文化，包容與開放是嶺南文化顯著的特征。

(二)創(chuàng)富創(chuàng)新性

嶺南文化中的創(chuàng)富意識，秉承著經(jīng)商的傳統(tǒng)，嶺南經(jīng)商貿(mào)易有著由來已久的歷史，已經(jīng)綿延積淀成一種蘊含了人生觀與價值觀的精神血脈[3]。所以嶺南文化的精髓里離不開“創(chuàng)富”這一關(guān)鍵詞。圍繞這一終極目標，嶺南文化是一種敢于超越傳統(tǒng)，充滿進取、創(chuàng)新的文化。它常常以遠離甚至背叛傳統(tǒng)的定勢去吸收其他文化精華，這種進取、創(chuàng)新意識反映在嶺南文化各個領(lǐng)域里。由于嶺南地處南國，自古遠離皇權(quán)的政治羈絆，嶺南文化中的循規(guī)蹈矩意識相對薄弱。嶺南作為南海航運的樞紐，作為海上絲綢之路的發(fā)祥地，其文化中烙印著由大海的驚濤駭浪所激發(fā)的敢于征服、敢于開拓、敢于冒險、敢為天下先的創(chuàng)新進取精神，這種創(chuàng)新精神經(jīng)過歷史積淀與傳承，成為嶺南文化的重要內(nèi)核。

(三)務實變通性

嶺南文化講究“經(jīng)世致用”，注重實際、反對空想，求安寧、求生存、安居樂業(yè)，遵循實力主義哲學，與中原的儒家文化羞于言利形成了鮮明對比，充滿重實利和務實的精神特質(zhì)[4]。以實利主義為導向，嶺南文化受中西思想的碰撞與交匯，在商業(yè)貿(mào)易中形成了廣東商人靈活變通的觀念，為了獲得實際利益，嶺南人勇于冒險、信息敏銳、商業(yè)頭腦發(fā)達、接受新鮮事物快，根據(jù)實際情況審時度勢，并且懂得權(quán)衡利弊，懂得通達權(quán)變，懂得變通求存，良好的變通性是嶺南文化的另一重要特征。

二、嶺南文化與廣東高?！半p創(chuàng)”人才培養(yǎng)的內(nèi)在契合點

(一)開放與吸收

嶺南文化是海洋文化的典型代表，嶺南是海上絲綢之路的發(fā)祥地，2000多年的海上絲綢之路，給嶺南帶來了全球性視野和開放的心態(tài)，也使嶺南形成了吸收性強、虛懷若谷的觀念和精神。在古代的中國，內(nèi)陸人循規(guī)蹈矩，把大海當作世界的盡頭，不敢雷池半步；而嶺南人則把大海當作世界的起點，從這里開始尋找商機、走遍世界，以勇于開拓、勇于冒險的豪情，走常人不敢走的路，敢為天下先。所以，林語堂把廣東人另劃了出來，“在中國正南的廣東，我們又遇到另一種中國人。他們充滿了種族的活力，人人都是男子漢，吃飯、工作都是男子漢的風格。他們有事業(yè)心，無憂無慮，揮霍浪費，好斗、好冒險，圖進取，脾氣急躁，在表面的中國文化之下是吃蛇的土著居民的傳統(tǒng)，這顯然是中國古代南方粵人血統(tǒng)的強烈混合物”[1](13)。受嶺南文化的影響，改革開放初期，廣東用以敢為天下先的精神，勇做改革開放的探索者和排頭兵，取得了經(jīng)濟社會發(fā)展的巨大成就。1979年中國實施改革開放，廣東省抓住機遇，在深圳、珠海、汕頭等地試辦經(jīng)濟特區(qū)，成為中國改革開放的重要標志；1992年鄧小平南下講話后，廣東省加速國企改革和所有制變革，加速形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局[5]。直至今天的粵港澳大灣區(qū)建設(shè)，打造國際一流灣區(qū)和世界性城市群，廣東省在改革開放的每一個階段都未停止前進和探索的步伐。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)應該著重從國際化視野、吸收性品質(zhì)的角度塑造“雙創(chuàng)”人才的能力與品格。“雙創(chuàng)”教育培養(yǎng)的是未來企業(yè)的締造者、領(lǐng)軍者，企業(yè)的發(fā)展如同大海行舟、沙漠駝行，沒有企業(yè)掌舵者的遠見和真知，是無法在茫茫商海中異軍突起。以開放的心態(tài)接收各種變化，迎接各種挑戰(zhàn)，及時做出各種調(diào)整，這是每個創(chuàng)業(yè)者必備的品格之一，也與鄧小平在改革開放之初反復強調(diào)的“解放思想”精神契合。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者學會“海納百川，有容乃大”，站在改革開放的前沿，接觸各種外來文化和內(nèi)陸文化的沖突與洗禮，必須具備對各種文化、各種信息、各種形態(tài)觸覺敏銳，快速學習并能迅速借鑒、多元融合的能力。

(二)創(chuàng)新與改革

嶺南文化的內(nèi)核里深深烙印著超越傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新、挑戰(zhàn)陳舊的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新品格。因地處南大門，嶺南深受外來文化的影響，涌現(xiàn)出一批思想啟蒙運動的先驅(qū)，如康有為、梁啟超、孫中山等，他們以敢為天下先的創(chuàng)新精神，提出了百日維新、三民主義，并以新興資產(chǎn)階級的身份，為中國千年帝制畫下終止符，改變了近代中國的歷史走向。對嶺南人的創(chuàng)新、進取、改革精神，梁啟超也曾和內(nèi)陸人對比過，“海也者，能發(fā)人進取之雄心。久于海上者，能使其精神日以勇氣。此古來瀕海之民，所以比于陸居者活氣較勝，進取較銳?！?/p>

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的原動力，改革是最大的生產(chǎn)力，離開創(chuàng)新與改革，一切發(fā)展都將淪為空談。廣東作為改革開放的龍頭陣地，被習近平總書記寄予厚望，習近平總書記在2018年參加十三屆全國人大一次會議廣東代表團審議時，要求廣東在構(gòu)建推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的體制機制上走在全國前列，在建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系上走在全國前列，在形成全面開放新格局上走在全國前列，在營造共建共治共享社會治理格局上走在全國前列。這四個走在前列的要求離不開廣東改革先行的基礎(chǔ)，更離不開嶺南文化的浸潤和導引。

創(chuàng)新與改革是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的靈魂，廣東地區(qū)在改革開放大潮中也涌現(xiàn)出華為、騰訊等高新科技名企，引領(lǐng)和改變了中國人民的生活和消費觀念。廣東高校更應該利用好嶺南的地緣優(yōu)勢，利用好嶺南文化的創(chuàng)新內(nèi)核，在“雙創(chuàng)”教育中打造嶺南“雙創(chuàng)”品牌，面向全體學生增強學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，努力打造大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的廣東生力軍，提高廣東高等教育對地方經(jīng)濟改革、體制機制構(gòu)建、全面開放格局的貢獻度，為廣東地區(qū)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)源源不斷地培養(yǎng)輸送高質(zhì)量人才。

(三)重商與務實

由于得天獨厚的地理樞紐位置，嶺南地區(qū)商品經(jīng)濟的高度發(fā)展，鑄就了嶺南文化崇尚實利實惠的重商傾向。在這種文化氛圍的影響下，對外貿(mào)易是廣州地區(qū)社會經(jīng)濟的一大支柱，人數(shù)眾多的商人階層遍布珠江沿岸及濱海區(qū)域。據(jù)嘉慶年間珠三角各縣商人所負擔的捐餉比例統(tǒng)計，南?？h商業(yè)捐餉占60%；順德、新會占40%；番禺、東莞、增城、三水、花縣(原花都區(qū))、從化、清遠等占10%~30%不等[6](36)。由此可見嶺南地區(qū)商人數(shù)之眾。廣東尤其是廣州和潮州等地，上至官僚顯貴，下至士子農(nóng)夫，無不以經(jīng)商為平常，無不以經(jīng)商為樂趣[7]。在廣東官僚中，棄官從商、亦官亦商的相當普遍，在平民中也有相當比例的人群棄農(nóng)從商、亦工亦商，商業(yè)活動的普遍與頻繁，也催生了嶺南文化中的商品意識、重商思維、商機意識。

經(jīng)世致用的思想觀念也是嶺南文化的主流觀念，亦農(nóng)亦商、亦農(nóng)亦工的靈活經(jīng)濟成分也強化了嶺南文化的重利、實效的觀念，嶺南人在以商為本的經(jīng)濟生活影響下，眼界比較開闊，活動范圍比較廣泛，崇尚實業(yè)追求功利，努力實現(xiàn)經(jīng)濟與物質(zhì)利益，嶺南文化無論在倫理制度、人際交往、生活方式、風俗習慣、文學建筑等方面都不拘一格、富有市井風情[6](54)。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的出發(fā)點就是追求經(jīng)濟增長、追求人民群眾的實際利好，為國民經(jīng)濟提供創(chuàng)新發(fā)展理念的支撐，此與嶺南文化中重商主義、實利主義、實干主義是內(nèi)在契合的。在“雙創(chuàng)”教育的過程中引入嶺南文化的重商思維，審時度勢，抓住商機，客觀合理逐利；并且提倡實事求是，實踐是檢驗真理的唯一標準，倡導“雙創(chuàng)”人才把創(chuàng)業(yè)夢想、創(chuàng)業(yè)計劃通過實干扎扎實實落地，不紙上談兵，真正踐行創(chuàng)業(yè)興邦、實干興邦。

三、對廣東高校“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)的思考

(一)傳承嶺南文化，打造有嶺南底色的廣東高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化

文化是發(fā)展的深層次推動力，一個地區(qū)的獨特文化往往是展示這個地區(qū)魅力最直接、最久遠、最閃亮的名片。因此嶺南文化應該持續(xù)成為廣東未來發(fā)展的推助力，更應該成為廣東高校打造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化必不可少的重要因素。充分考慮嶺南文化的特色；以嶺南文化中敢于冒險、敢于創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)的精神，浸潤廣東高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化，使廣東校園抓住得天獨厚的先天優(yōu)勢，打好嶺南牌。

首先要組建一支深入研究嶺南文化、深入了解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)規(guī)律的師資隊伍，通過融合廣東高校的師資資源、研究資源，深挖嶺南文化中與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)契合的精神內(nèi)核，推動嶺南文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)和“雙創(chuàng)”教育工作提供精神指引。其次要打造嶺南品牌，在“雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)過程中注意提煉地方特色，融入嶺南底色，讓廣東高校學子能夠長期穩(wěn)定的接受嶺南文化的浸潤和洗禮，并在日后成為嶺南文化傳播的活名片、活招牌。再次要營造有利于嶺南文化傳播的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育宣傳氛圍、營造嶺南文化特色的話語環(huán)境，有重點、多層次地舉辦嶺南文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)講座，發(fā)掘樹立嶺南地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的先進典型，全方位、多方面地開展嶺南創(chuàng)新主題活動。真正讓創(chuàng)造欲、信息和人才充分流動，使嶺南文化成為創(chuàng)業(yè)全過程貫穿始終的元素，真正實現(xiàn)恩格斯所說的“文化上的每一個進步都是邁向自由的一步”[8]。

(二)發(fā)揮嶺南文化的引領(lǐng)作用，開闊學生視野，建立協(xié)同育人機制

在近代中國歷史進程中，嶺南文化扮演著倒逼中國社會從封閉走向開放、從落后走向改革的重要角色。應該充分發(fā)揮嶺南文化的引領(lǐng)作用，打造國際化視野的嶺南創(chuàng)業(yè)學子，并充分利用好嶺南地區(qū)的高校資源、企業(yè)資源、政府資源、社會資源，推進并建立多維合作、交叉培養(yǎng)的嶺南特色創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)協(xié)同育人機制。

首先要拓寬視野、高屋建瓴，依托地緣優(yōu)勢和國際交流優(yōu)勢，通過“走出去”“請進來”的方式，創(chuàng)造更多嶺南學子前往國際知名高校、知名企業(yè)交換訪學的機會，邀請國際名流前往廣東高校支持、指導創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，真正拓寬廣東學子的視野，使其具備國際視野、開拓進取的氣度；其次要充分整合利用地區(qū)資源，以市場為導向、以高校為助力、以企業(yè)為主導，建立產(chǎn)學研深度融合的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體系，深化與嶺南地區(qū)龍頭產(chǎn)業(yè)的合作，建立校企創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才聯(lián)合培養(yǎng)基地，根據(jù)企業(yè)和市場的需求，調(diào)整創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的目標與體系，形成多層次、多維度、多體系聯(lián)動的嶺南“雙創(chuàng)”人才協(xié)同育人機制。

(三)挖掘嶺南文化資源，建立有嶺南文化元素的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程和實踐體系

嶺南文化源遠流長，嶺南文化內(nèi)涵豐富，有許多可供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育吸取的文化成果，可在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的課程和實踐體系中充分運用嶺南文化資源。剛剛揭曉的嶺南文化十大名片有：粵菜、粵劇、廣東音樂、廣東騎樓、孫中山、六祖慧能、黃埔軍校舊址、端硯、開平碉樓、廣交會。這十大名片是嶺南文化的符號，是廣東歷史文化的沉淀，也是廣東人精神的精髓所在，折射出廣東厚實的文化家底和可持續(xù)發(fā)展的文化軟實力[9]?？梢猿浞诌\用嶺南文化十大名片的內(nèi)涵與精神，投射到廣東高校的“雙創(chuàng)”教育中去。

一是在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程中完善嶺南文化體系，開設(shè)嶺南文化概述、嶺南文化發(fā)展戰(zhàn)略思考、嶺南商業(yè)精神探索等課程，將嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿貫徹創(chuàng)新教育的全過程，并從中提煉嶺南人的創(chuàng)業(yè)品格、創(chuàng)業(yè)案例、創(chuàng)業(yè)精神，為嶺南學子提供深厚的嶺南動力。二是在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐中充分依托嶺南文化資源和優(yōu)勢，傳播嶺南文化，嵌入嶺南元素，融合嶺南特色，如打造嶺南地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽，引入廣東名企業(yè)家創(chuàng)業(yè)案例學習和探討，設(shè)置嶺南文化十大名片營銷與戰(zhàn)略推廣的主題，舉辦嶺南文化藝術(shù)節(jié)，嶺南文化知識競賽，借助相關(guān)的嶺南特色實踐活動，加深嶺南學子對嶺南文化的學習和了解，并將嶺南文化的精神財富烙印在自己未來的創(chuàng)業(yè)道路中。三是聯(lián)合嶺南名企名流，邀請嶺南地區(qū)天使基金和融資機構(gòu)，共同打造嶺南文化創(chuàng)業(yè)基金，為嶺南地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽、嶺南文化營銷比賽、嶺南特產(chǎn)推廣項目、嶺南創(chuàng)業(yè)學子提供融資和基金支持，并打造嶺南地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化基地，支持并推廣嶺南文化，真正為廣東地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供嶺南方案、嶺南力量、嶺南招牌。

[1] 譚元亨.嶺南文化藝術(shù)[M].廣州:華南理工大學出版社, 2002: 1.

[2] 鄧啟龍,嚴三九,高路加,等.開放的嶺南文化[M].廣州:暨南大學出版社,1998:12.

[3] 梁鳳蓮.創(chuàng)新嶺南文化是國際化的需要[J].粵海風 2011(4):71-73.

[4] 魏安雄.靈活變通:廣東人的商業(yè)精神[M].廣州:廣東人民出版社,2005:88-89.

[5] 霍秀媚.廣東的改革開放與嶺南文化[J].嶺南學刊 2008(5):26-29.

[6] 秦牧,楊欽泉.廣州的文化風格[M].廣州:廣州文化出版社,1988:36.

[7] 劉益.嶺南文化的特點及其形成的地理因素[J].人文地理,1997,1:44-46.

[8] 周薇.嶺南文化發(fā)展戰(zhàn)略思考[N].中國社會科學報, 2010-04-06(01).

[9] 肖影玲.融合區(qū)域文化,構(gòu)建精神家園——嶺南文化視角下的高職思想政治教育[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學院學報,2011(7):10-11.

2018-11-25；

2019-03-05

曾梅華(1980—)，女，廣東海豐人，廣州大學工商管理學院學工辦主任，主要研究方向：大學生創(chuàng)業(yè)研究、大學生德育研究，聯(lián)系郵箱：38910856@qq.com

G642

A

1674-893X(2019)02?0081?04

[編輯：游玉佩]