鐘岳文

中國(guó)歷史悠久，典籍浩瀚。說起史書的體裁或編撰體例，人們往往會(huì)想到“編年”和“紀(jì)傳”兩種，前者以“時(shí)”為線索，代表作有《春秋左氏傳》《資治通鑒》等;后者以“人”為線索，代表作有《史記》《漢書》等。唐代著名史論家劉知幾曾對(duì)編年、紀(jì)傳兩種體裁進(jìn)行比較，認(rèn)為二者“互有得失”，應(yīng)當(dāng)“并行于世”。的確，在唐以前，“編年”和“紀(jì)傳”是古代史書編纂的主要體例。到了南宋時(shí)期，袁樞根據(jù)司馬光的《資治通鑒》，別出心裁地編成以“事”為線索的《通鑒紀(jì)事本末》一書，“遂使紀(jì)傳、編年貫通為一，實(shí)前古之所未見”。于是在編年、紀(jì)傳二體之外，中國(guó)史壇又出現(xiàn)了一種新的史學(xué)體裁—紀(jì)事本末體。袁樞和他的《通鑒紀(jì)事本末》，以及后世其他紀(jì)事本末體著作，為豐富和發(fā)展我國(guó)史學(xué)做出了積極的貢獻(xiàn)，在史學(xué)發(fā)展史上占有相當(dāng)重要的地位。

譽(yù)滿士林的袁樞

袁樞，字機(jī)仲，南宋建州建安（今福建建甌）人，生于宋高宗紹興元年（1131），卒于宋寧宗開禧元年（1205），一生歷高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝。

大約在魏晉“五胡亂華”時(shí)期，袁樞的先祖由河南汝南一帶避亂南遷，至南宋時(shí)已定居在福建建安了。當(dāng)時(shí)的建安地區(qū)文化較為發(fā)達(dá)，“家有詩(shī)書，戶藏法律，其民之秀者押于文”。袁樞就是在這樣一個(gè)環(huán)境中出生和成長(zhǎng)的。

袁樞從小受傳統(tǒng)文化的熏陶，據(jù)說八歲時(shí)就在屏風(fēng)間題了一首詩(shī)：“泰山一葉輕，滄浪一滴水。我觀天地間，何啻猶一指?！北憩F(xiàn)出了不凡的抱負(fù)。十七歲時(shí)，袁樞入太學(xué)，他勤勉好學(xué)，二十歲時(shí)參加國(guó)子監(jiān)考試，所作文章深受當(dāng)時(shí)學(xué)者的贊賞，認(rèn)為他將來必成大器。三十三歲時(shí)，袁樞又參加了禮部考試，“詞賦第一，隆興元年登進(jìn)士”。從此他涉足官場(chǎng)，開始了三十余年的官宦生活。

隆興元年（1163），袁樞任溫州判官，不久調(diào)任興化軍教授，又調(diào)任禮部試官除太學(xué)錄。

乾道九年（1173），調(diào)任嚴(yán)州（今浙江建德）教授。在此職位上，他利用閑暇時(shí)間編撰了我國(guó)第一部紀(jì)事本末體的歷史巨著—《通鑒紀(jì)事本末》。接著，他又任太府丞兼國(guó)史院編修官、工部郎官兼吏部郎官、提舉江東常平茶鹽、處州知州、吏部員外郎、大理少卿、工部侍郎兼國(guó)子祭酒、常德知府、江陵知府等職。六十六歲時(shí)，他因朱熹道學(xué)被定為“偽學(xué)”一事受到牽連，被彈劾而罷官。此后，袁樞過起了閑居著述的生活，他每日杖履，游山玩水，飲酒賦詩(shī)，同時(shí)深究學(xué)術(shù)，初好史而復(fù)好經(jīng)，致力于《易經(jīng)》的探索，著有《易傳解義》《周易辨異》《易童子問》等。

袁樞為官三十余年，贏得了不少好評(píng)，可謂是譽(yù)滿士林！他針對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層中存在的言路不開、結(jié)黨營(yíng)私的風(fēng)氣，以及偏安江南的思想，向孝宗皇帝提出了三疏：“一論開言路以養(yǎng)忠孝之氣，二論規(guī)恢復(fù)當(dāng)圖萬(wàn)全，三論士大夫多虛誕、僥榮利?！彼恼位顒?dòng)基本都是圍繞這三點(diǎn)展開的。

“一論開言路以養(yǎng)忠孝之氣”，這是針對(duì)南宋最高統(tǒng)治者而提出的。袁樞歷陳往事，舉出自漢武帝至唐文宗，凡是偏聽奸佞之言者，都造成了國(guó)家的禍亂，并以這個(gè)歷史教訓(xùn)來規(guī)勸孝宗不要與“固有詐偽而似誠(chéng)實(shí)，佞而似忠鯁者”共商國(guó)家大事，而要辨別忠奸，遠(yuǎn)離“小人”。但孝宗不聽勸告，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)“士風(fēng)日蔽，人才日偷”，黨爭(zhēng)不息，言路不開，政治不清明。

在太府丞任上，袁樞雖負(fù)責(zé)管理財(cái)政而非言事之官，但他卻提出朝中之人互相勾結(jié)，招權(quán)納賂，進(jìn)退大臣，造成國(guó)事不振的時(shí)弊，并向孝宗直接指出臣下結(jié)黨營(yíng)私的根源，是因?yàn)榛实塾衅o(hù)之心，再一次規(guī)勸孝宗不要聽信“小人”的毀譽(yù)，而要廣開言路，聽從國(guó)人的意見。

后來，袁樞又到處州任地方官，雖“處江湖之遠(yuǎn)”，卻時(shí)刻“憂其君”。他不惜得罪當(dāng)朝權(quán)臣，而直言披露佞臣所施展的手腕，以及臺(tái)諫之臣不能發(fā)揮糾正紀(jì)綱的作用，導(dǎo)致言路不暢，政令不行。

雖然袁樞的諫言沒有被皇帝采納，但他不畏權(quán)勢(shì)、直言諤諤、大義凜然的精神贏得了后人的贊許。

“二論規(guī)恢復(fù)當(dāng)圖萬(wàn)全”，這是針對(duì)南宋自高宗以來朝廷中出現(xiàn)的向金乞和、偏安江南的現(xiàn)象而提出的。孝宗即位后擺出一副要收復(fù)中原的架式，修筑城防，積極備戰(zhàn)，張北伐之聲勢(shì)。袁樞向孝宗提出建議：“古之謀人國(guó)者，必示之以弱，茍陛下志復(fù)金仇，臣愿蓄威養(yǎng)銳，勿示其形。”后來，袁樞在巡視真、揚(yáng)、廬、和四郡災(zāi)情時(shí)，發(fā)現(xiàn)前線軍事布署的失誤，于是積極建議軍事布署的重點(diǎn)應(yīng)放在兩淮。

應(yīng)該說，袁樞的奏議是在金軍虎視耽耽、民族矛盾尖銳、南宋朝廷中抗戰(zhàn)派和妥協(xié)派斗爭(zhēng)極為激烈的情況下提出的，他認(rèn)識(shí)到收復(fù)中原是國(guó)家“圖萬(wàn)全”的根本大計(jì)，其愛國(guó)之心和家國(guó)情懷由此可見。

“三論士大夫多虛誕、僥榮利?！痹瑯袑?duì)朝廷中出現(xiàn)的虛誕、榮利現(xiàn)象是嫉惡如仇、直言不諱的。張說因與皇后沾親而被任命為簽書樞密院事，掌握兵權(quán)。任命下達(dá)后，眾臣嘩然。袁樞對(duì)此更是憤慨，乃向皇帝進(jìn)諫，迫使孝宗不得不采納了他的意見。

袁樞任大理少卿時(shí)，“以儀法糾百官之失，職在監(jiān)察群僚”的殿中侍御史冷世光收受賄賂，包庇罪民高氏。袁樞對(duì)冷氏的行為進(jìn)行了揭發(fā)，最終孝宗罷免了冷世光的職務(wù)。史書評(píng)價(jià)說：“以朝臣劾御史，實(shí)自樞始”。

在江陵知府任內(nèi)，袁樞發(fā)現(xiàn)江陵地處長(zhǎng)江邊，年年被江水侵襲，堤岸崩決，百姓受災(zāi)。為了防備水患，他遷徙百姓到他地居住，并種樹數(shù)萬(wàn)株，維護(hù)堤岸。袁樞的愛民之心體現(xiàn)于此。

這就是袁樞，一個(gè)有愛國(guó)愛民之心和憤世疾邪之志的人，他是諍諫之臣，是不畏權(quán)貴之臣，是剛毅正直之臣，從而贏得了后世的贊譽(yù)。

此外，袁樞還繼承了我國(guó)古代史家秉筆直書的優(yōu)良傳統(tǒng)。他兼國(guó)史院編修官負(fù)責(zé)修國(guó)史列傳時(shí)，章惇的后代（章惇，北宋中期政治家，官至宰相。在《宋史》中，他被列入《奸臣傳》中）曾以同鄉(xiāng)的關(guān)系，請(qǐng)求袁樞對(duì)章惇的傳記加以文飾。袁樞的態(tài)度十分堅(jiān)決，說：“吾為史官，書法不隱，寧負(fù)鄉(xiāng)人，不可負(fù)后世公議?！边@種不徇私情的治史精神，受到了當(dāng)時(shí)人的贊嘆，稱他“無(wú)愧古良史”。這大概也是《通鑒紀(jì)事本末》能影響后世的原因之一。