高建新

“人歌小歲酒，花舞大唐春?！睆奶瞥醯叫陂_元年間，經過上百年的發(fā)展，長安已經成為真正意義上的國際大都市，文化多元，建筑壯麗，人口眾多，生活豐富多彩，集中展示了唐王朝的強盛、繁榮與開放，成為中華文明向世界傳播的中心。

生活在長安的胡人

當時各國紛紛遣使來唐，進入長安，盛況空前，“萬國來朝歲，千年覲圣君”，是唐朝對外關系的真實寫照。1971年陜西乾縣章懷太子墓出土的《客使圖》，以細膩的筆觸，形象地展示了來到長安的各國使節(jié)，在鴻臚寺官員的陪同下等待唐朝皇帝召見的情形。圖中有六位人物，前三位是唐朝鴻臚寺官員，頭戴籠冠，身穿紅袍，手持笏板，神情肅穆，雍容自如，三人面面相對，看起來像是在商討事宜。他們身后的三位，為首一人禿頂，濃眉深目，闊嘴尖鼻，身穿翻領紫袍，腰間束帶，推斷是來自東羅馬的使節(jié)。中間一人面龐豐圓，頭戴尖狀小冠，冠旁邊加插鳥羽，身穿寬袖紅領白短袍，推斷是來自朝鮮半島的新羅國使節(jié)。最后一位頭戴翻耳皮帽，腰束黑帶，外披灰藍大氅，應是來自東北的靺鞨族。這三位使者均身體前傾，謙卑的神情中流露出期盼之意。唐王朝的大國氣象由此可見一斑。

在萬國來朝的同時，各國的商人、工匠、僧人、留學生、民間歌手、舞蹈家以及馬戲班子，通過陸路及海上絲綢之路走上幾個月甚至數年來到唐朝，尋找工作、學習、傳法或贏利的機會。美國學者愛德華·謝弗說：“在唐朝統(tǒng)治的萬花筒般的三個世紀中，幾乎亞洲的每個國家都有人曾經進入過唐朝這片神奇的土地?！薄疤瞥硟热宋乃C萃，奇貨云集，突厥王子仔細揣摩著來自阿曼的珠寶商的神情舉止;而日本的參拜者則以驚奇的目光凝視著粟特商隊的商人。”這些來自世界各地的人們聚居在大唐的首都—長安，熱情高漲，渴望實現(xiàn)自己的夢想。法國漢學家謝和耐說：“唐都長安是亞洲所有民族的匯聚地：突厥人、回鶻人、吐蕃人、高麗人、于闐人和龜茲人、粟特人、迦濕彌羅人、波斯人、大食人、印度人、僧伽羅人等?！?/p>

這些來自西域各國或更遠地方的人們，唐人統(tǒng)稱之為“胡”，遍布各個階層，從事著各種職業(yè)，實實在在地融入了長安人的日常生活中。按照職業(yè)的不同，通常可分為胡商、胡姬、胡僧、胡人藝術家?guī)最?。第一類是胡商，也稱商胡，主要是來自西域的經商者，人數最多，以回紇人、粟特人、波斯人為主，集中在長安城貿易繁榮、有上千戶商家的西市。胡商依靠自己的精明與勤勞，賺取了大量財富，《新唐書·回鶻上》記載：“始回紇至中國，常參以九姓胡，往往留京師，至千人，居貲殖產甚厚?！钡诙愂呛В丛诤碎_的酒店中當壚侍酒的西域女子。史學家傅樂淑說：“胡姬，當系色目人，或波斯人，或阿剌伯人，或俄羅斯人，要之白種人，故玉雪姿也。”她們高鼻美目，落落大方，熱情洋溢，充滿異域風情，深受客人的歡迎。胡姬酒店多開在長安城東南的青綺門一帶，李白詩中多次寫到去胡姬酒家飲酒：“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中?！薄凹氂甏猴L花落時，揮鞭直就胡姬飲?！钡谌愂呛?，主要來自天竺及西域諸國，這是一個懷有強烈信仰又相對獨立的群體，主要通過陸路絲綢之路進入長安及中原，以講經、譯經、修道為業(yè)，是唐代中外文化交流的特殊使者。唐人周賀《贈胡僧》詩說：“瘦形無血色，草屨著行穿。閑話似持咒，不眠同坐禪。背經來漢地，袒膊過冬天。情性人難會，游方應信緣。”贊揚了胡僧剛毅的品格。第四類是胡人藝術家，他們多數擁有專業(yè)技能，來到長安主要是從事音樂、舞蹈、演唱、雜技等藝術活動，為長安的精神生活帶來了新氣象。陳寅恪先生說：“吾國中古杰出之樂工亦多為西域胡種?！憋L靡長安的《胡旋舞》《胡騰舞》《柘枝舞》等，主要是由胡人藝術家演出和傳播的。1957年于西安鮮于廉墓出土的唐代“三彩釉駱駝載樂俑”，現(xiàn)藏于國家博物館。在一峰鋪著花毯的駱駝背上，塑有五位胡人樂俑，左右兩側各坐著兩個，神情專注地演奏胡樂。左面一人撥奏琵琶、一人吹篳篥，右面二人擊鼓，四人戴著襆頭，身著翻領半袖大衣，腳蹬皮靴。站立在四人中間的是一位髯須濃密、眼睛圓睜、穿翻領綠袍的胡俑，他右手前抬，右臂舞袖低垂，嘴正張開，似在合樂而舞并伴以歌唱，這是一個由西域胡人組成的在長安城巡回演出的小型樂隊。

來長安的留學生們

當時活躍在長安城中的各國來者，無不從博大精深的中華文化中獲益，進而影響了他們本國的文化。唐朝廷為高麗、新羅、百濟等國的王室子弟提供了許多學習的機會，當時的長安是亞洲各國留學生聚集的中心，也是中華文明向四方傳布的中心，周邊各國都派遣留學生到長安國子監(jiān)讀書。《唐語林》卷五《補遺》說：當時長安“太學諸生三千員，新羅、日本諸國皆遣子入朝受業(yè)”。新羅、日本諸國王室、貴族競相遣子入長安，為的是接受當時世界上最先進、最優(yōu)質的教育。唐王朝規(guī)定，新羅、日本來華留學生每人每年供給絹二十五匹及四季衣服。對于留華學習不歸者，唐王朝還給予特殊的政策優(yōu)惠，《新唐書·百官志》說，“新羅、日本僧入朝學問，九年不還者編諸籍”，即在唐朝留學超過九年不回國者，會被編入中國僧籍，享受與中國僧人相同的待遇。當時日本來長安留學的人數最多，獲益也最大。

在日本來訪人員中，遣唐使最引人注目。他們來到長安，不是為傳播日本文化的，而是向中國文化學習的。他們在長安的坊間大量購買中國典籍，搜求中國文物，今天日本奈良正倉院珍藏的六千余件包括絲綢、樂器、銅鏡等等，多數是由遣唐使通過海路帶回日本的。上世紀30年代，中國學者傅蕓子曾多次進入正倉院，發(fā)出了這樣的感嘆：“吾嘗謂茍能置身正倉院一觀所藏之物，直不啻身在盛唐之世！”將派遣遣唐使作為一項基本國策，日本堅持了長達兩個半世紀，其矢志不渝、堅韌執(zhí)著令人感動?？梢哉f，在明治維新之前，給予日本最大影響的是中國文化，尤其是唐朝文化。毋庸置疑，是長安培養(yǎng)了一批又一批的日本學者，是中國文化的母胎孕育了日本文化，日本文化和中國文化是有血緣關系的。在唐朝與日本長達二百余年的友好交往中，唐朝文化從制度、禮儀、文字及日常生活的方方面面，都給日本以巨大影響，全面促進了日本社會的進步和發(fā)展。呂振羽先生說：當時的“日本在實質上雖是奴隸制，形式上，卻自一切制度以至服裝，全部仿效唐朝”。英國史學家阿諾德·湯因比教授說：貞觀二十年（646），“中國唐代帝國制度傳入，一種獨特的日本文明開始形成”（《歷史研究》）。由仿效大國到自我創(chuàng)新，對于日本這樣當時尚處在社會發(fā)展低級形態(tài)的島國民族，大概也是一條必由之路。這一切的完成，是從日本在長安俯身向中華文化學習開始的。2017年，日本人以“一葉舟中載大唐”為題，紀念派遣唐使1300周年。日本京都大學川合教授說：“長安就是一顆歷史的種子，早已種在了日本人的文化基因里。可以說，每個日本人都有一個長安夢?！遍L安始終是日本“眾多具有漢學修養(yǎng)的知識分子心目中的‘文化鄉(xiāng)愁”。

章懷太子墓壁畫《客使圖》

開放造就了大唐文明

牛津大學杰弗里·巴勒克拉夫教授說：“當中國的軍事力量在創(chuàng)建這個巨大帝國之時，中國的文化，他的文字和政治法律為環(huán)繞著中國東部形成的國家—新羅（朝鮮）、日本、渤海（滿洲）和南詔（云南）采用。于是開始形成了在遠東的中國世界，它在唐朝的軍事力量衰弱之后還持續(xù)了很久?！碧拼拈L安是與羅馬比肩的國際大都市，以廓大的懷抱接納了西域與東夷諸國的來者，中華文明從長安向世界傳播擴散，不斷推動唐王朝登上國際舞臺，讓世界矚目，影響深遠持久。五代的詩人張袞說，“大業(yè)來四夷，仁風和萬國”，確乎如此，唐王朝從交融與開放中獲得益處，走向了強大和繁榮。

（選自《學習時報》2019年1月11日）