李響

摘 要：彈性設(shè)計(jì)思想作為當(dāng)前園林景觀設(shè)計(jì)的重要發(fā)展理念，在當(dāng)前提倡“低碳經(jīng)濟(jì)”“綠色建筑”的時(shí)代背景之下，倍受關(guān)注。文章研究、挖掘和闡釋中國(guó)古典園林景觀文化中的彈性設(shè)計(jì)思維，發(fā)現(xiàn)存在于中國(guó)古典園林文化中的多種彈性設(shè)計(jì)思想，并在此基礎(chǔ)上提出傳統(tǒng)古典園林對(duì)當(dāng)代園林的啟示和影響。

關(guān)鍵詞：古典園林;彈性思維;傳統(tǒng)文化;有機(jī)交融

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展快速，大部分人群處于一個(gè)快節(jié)奏的生活模式之下，無(wú)論是物品、生活方式，還是思維觀念都在緊跟著這樣的快節(jié)奏不斷更換。因此，可調(diào)整、持續(xù)發(fā)展、不斷變化成為時(shí)代所追求的特性。在這樣的生活狀態(tài)下，人們也不可避免地開始在各個(gè)領(lǐng)域關(guān)注更好的發(fā)展模式。而在設(shè)計(jì)空間中，設(shè)計(jì)師也開始關(guān)注這些理念，因此在園林空間中的彈性設(shè)計(jì)成為國(guó)內(nèi)外著名建筑師追求的理念。但是彈性設(shè)計(jì)理念中的部分設(shè)計(jì)思想，在我國(guó)傳統(tǒng)古典園林中早已有之。

一、彈性設(shè)計(jì)

何為彈性？彈性在不同的領(lǐng)域有著自己的釋義。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，彈性是由阿爾弗雷德·馬歇爾提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞，其本義是指一個(gè)變量相對(duì)于另一個(gè)變量發(fā)生的一定比例的改變的屬性;在物理學(xué)領(lǐng)域，彈性是指一個(gè)物體在外力作用下如何運(yùn)動(dòng)或發(fā)生形變的;而彈性本身字面可以理解為，是物體本身的一種特性，物體在發(fā)生彈性形變后可以恢復(fù)原來(lái)的狀態(tài)的一種性質(zhì)。綜上我們可以知道，彈性雖然是可變的，但其本身也具有一定的形變后的恢復(fù)性和發(fā)展的可持續(xù)性。

彈性設(shè)計(jì)就如西薩·佩里所說(shuō)過(guò)的：“在我的設(shè)計(jì)中，將來(lái)是十分重要的，我用今天的材料和方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，但我設(shè)計(jì)的建筑物將在明天使用和改造。”不是說(shuō)所設(shè)計(jì)的建筑或其他設(shè)計(jì)物在當(dāng)下是不可以使用的，而是從當(dāng)下開始，無(wú)論是材料還是方法不只是止步于當(dāng)下，是可以順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展、周圍環(huán)境的變化而持續(xù)使用。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)考慮到設(shè)計(jì)完成后其未來(lái)的發(fā)展，可以說(shuō)，一個(gè)設(shè)計(jì)在完成后，才是一個(gè)新的開始。從可持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)看，彈性設(shè)計(jì)遵循了可持續(xù)發(fā)展的原則，并將此原則融于設(shè)計(jì)的始終。因此，彈性設(shè)計(jì)體現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)中的修建、使用以及日后的再建與再利用等設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，將園林設(shè)計(jì)進(jìn)行時(shí)間性的線性規(guī)劃。

二、中國(guó)古典園林中的彈性設(shè)計(jì)理念

中國(guó)古典園林是世界范圍內(nèi)歷史最久、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、分布范圍最廣的一種園林體系，也是我國(guó)燦爛文化的組成部分。提起中國(guó)園林，人們第一時(shí)間能想到的便是那亭臺(tái)樓閣，小橋流水，廊榭塔軒，假山怪石，花草樹木等景色，人們身處其中，只看到了我國(guó)古典園林的所營(yíng)造出的美景，往往會(huì)忽略掉園林美景下的思想。我國(guó)古典園林是中國(guó)古代文化的綜合反映，它包含了哲學(xué)思想、宗教、藝術(shù)等多種文化理論，它展現(xiàn)著“天人合一”的風(fēng)格，蘊(yùn)含著“合適實(shí)用”的中庸思想，空間功能可變發(fā)展，建筑空間可以有機(jī)交融，并且使用著持續(xù)循環(huán)的建筑材料。

（一）追求“天人合一”的園林風(fēng)格

“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)的思想觀念，其有兩層意思：一層是天人一致，一層是天人相應(yīng)或者說(shuō)是天人相通。前者是說(shuō)宇宙自然是大天地，人則是一個(gè)小天地;后者是說(shuō)人與自然在本質(zhì)上是相互貫通的，世間上的一切人與事都是遵循自然規(guī)律的，且能達(dá)到人與自然的和諧狀態(tài)。古典園林建造，既強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，又強(qiáng)調(diào)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注和投入，并追求在利用世俗的觀念來(lái)表達(dá)自然的情感。古人既要考慮園林空間中的各區(qū)域功能的使用，講究人與自然相互貫通的和諧氛圍，還要強(qiáng)調(diào)園林空間中各物體的相互影響和映襯，追求虛實(shí)互映、曲折盡致、意猶未盡等思想。而這些就是“天人合一”這一傳統(tǒng)思想在古典園林中的展現(xiàn)。中國(guó)古典園林本就是山水的藝術(shù)化，是人工建筑與自然環(huán)境進(jìn)一步融合的精神化之美學(xué)核心。

（二）“合乎使用”的造園思想

所謂“合乎使用”，就是我國(guó)的中庸思想。就是以人的需求為根本，在外界尋求最合乎人需求的實(shí)物、使用方式等等，使人的需求較恰當(dāng)?shù)氐玫綕M足。受這樣的思想影響，在我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中，無(wú)論是房屋的建造、車式的設(shè)計(jì)、衣服的裁剪還是禮器的制作，都采用一種靈活性很大的通用式設(shè)計(jì)。例如中國(guó)古代的衣服大都是寬大型的，與人體并不是特別貼合，這其實(shí)就是我國(guó)中庸設(shè)計(jì)思想的日常體現(xiàn)——衣服不會(huì)隨著身體的胖瘦而進(jìn)行更改，且適合大部分人群的使用。這也是我國(guó)古代造物觀念中靈活性的體現(xiàn)。我們古人的造物觀有著較大的使用靈活性，究其根本就是為了滿足各類人群的需要，即使是對(duì)房屋的建造、園林的建造都很少嚴(yán)格地要求。古典園林設(shè)計(jì)也是如此，沒(méi)有所謂的條條框框，園林的設(shè)計(jì)不拘泥任何規(guī)制，其設(shè)計(jì)原則和彈性設(shè)計(jì)思想有著共通之處：合乎使用。

（三）空間的相互交融

古典園林經(jīng)歷了各朝各代的文化影響，不同地理區(qū)域的地理環(huán)境影響，形成了復(fù)雜多樣的多種形態(tài)。根據(jù)地域的不同我們可以將園林分為北方園林和南方園林;根據(jù)等級(jí)的不同其又可以分為皇家園林和私家園林;根據(jù)空間的性質(zhì)不同其還可分為公共園林和私人園林。園林的分類方式有很多，但即使是在區(qū)域、性質(zhì)、文化等方面上存在不同，我國(guó)古典園林也大都是借助于亭閣、廊橋、欄桿等建筑實(shí)體來(lái)強(qiáng)化空間表現(xiàn)力和空間交融性。

在古典園林中，沒(méi)有單一的植物群落或山體，每個(gè)物件都有其存在的意義。園林通過(guò)將亭閣、廊橋等來(lái)建筑實(shí)體在園林空間中進(jìn)行配置，將園林中各個(gè)獨(dú)立的空間相互聯(lián)系起來(lái)。園林中這些獨(dú)立的空間有效銜接，空間有機(jī)交融，從而形成一種“開合收放”的空間，將園林中的有限空間展現(xiàn)出無(wú)限的美景。

（四）材料的可持續(xù)利用

傳統(tǒng)木構(gòu)件建筑是園林中最常搭配的建筑配件。其一是因?yàn)槟緲?gòu)件是古代傳統(tǒng)的建造方式，其二也是因?yàn)槟静谋旧淼淖匀恍?。在園林中，木架結(jié)構(gòu)的使用使得樹木在建筑中又被重新賦予了生命，不再只是植物群落的一種。通過(guò)使用木架結(jié)構(gòu)，不僅可以實(shí)現(xiàn)空間的分合狀態(tài)，也實(shí)現(xiàn)了室內(nèi)外空間的靈活分隔與流動(dòng)，并使室內(nèi)外空間自由滲透，從而有了“移步異景”之說(shuō)。

三、園林中彈性設(shè)計(jì)理念的啟示

在中國(guó)古典園林中，體現(xiàn)出了“天人合一”“合適使用”的造園思想、空間的相互交融、材料的可持續(xù)利用等多種彈性設(shè)計(jì)思想。這些設(shè)計(jì)思想在當(dāng)代園林中依然可以運(yùn)用，并能得到更好的發(fā)展。

（一）打造人與自然的和諧空間

古典園林在不同的區(qū)域呈現(xiàn)出不同的平面狀態(tài)和圍合方式，這主要是因?yàn)楣诺鋱@林的空間是受多方面因素影響的，譬如自然氣候、地理環(huán)境、地域文化等因素的不同。不同的園林空間，會(huì)根據(jù)多方面因素的影響采用相應(yīng)的建造措施，從而實(shí)現(xiàn)園林空間在自然采光、通風(fēng)、雨水利用、地理風(fēng)水等多方面的多樣性合理使用，同時(shí)，通過(guò)與自然環(huán)境的相互融合，使人與空間、人與自然和諧相處。人與自然間的和諧與貫通的特性是通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這也是我國(guó)古典園林留給我們的最重要的財(cái)富。

（二）綠色設(shè)計(jì)的持續(xù)發(fā)展

當(dāng)代園林，應(yīng)從古典園林文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，這也是園林空間健康發(fā)展的必經(jīng)之路。在古典園林中，古人對(duì)園林中的空間進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃，形成建筑實(shí)體與自然和諧持續(xù)的發(fā)展，這樣的案例并不少見(jiàn)。古典園林具有綠色可持續(xù)特性，將材料、空間、自然、人文等資源有效融合，符合當(dāng)前“低碳經(jīng)濟(jì)”和“綠色空間”的設(shè)計(jì)和發(fā)展思想。當(dāng)代園林應(yīng)始終立足于綠色可持續(xù)發(fā)展，學(xué)習(xí)古典園林中的優(yōu)秀設(shè)計(jì)思想，使我國(guó)園林空間發(fā)展更加完善。

（三）強(qiáng)化鄰里的和諧溝通

如今的社會(huì)居住環(huán)境是擁擠且冷漠的，對(duì)于古典園林所提出的啟示和挑戰(zhàn)，存在于城市建筑中的園林空間是需要思考的。古典園林中的各建筑空間的有機(jī)交融，是值得當(dāng)代居住環(huán)境中小園林景觀學(xué)習(xí)的，也是現(xiàn)在交往較少、感情冷漠的交往空間中所缺失的，其缺少傳統(tǒng)文化中家園情感的意義。古典園林中的“開放收合”可以有效地使城市中的居民將“小家”與較為開放的社會(huì)環(huán)境聯(lián)系在一起，擴(kuò)大交往空間的開放度，打造和諧良好的鄰里空間關(guān)系。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典園林中的彈性思想實(shí)則是我國(guó)古人哲學(xué)思想的體現(xiàn)，研究和闡釋中國(guó)傳統(tǒng)文化中的彈性設(shè)計(jì)思想，挖掘古典園林當(dāng)中的彈性設(shè)計(jì)思想，對(duì)當(dāng)代園林而言是一筆巨大的財(cái)富。其中文中所提到的多種彈性設(shè)計(jì)思想蘊(yùn)含著很高的實(shí)用價(jià)值，是值得當(dāng)前空間擁擠、感情冷漠的居住環(huán)境和當(dāng)代園林去學(xué)習(xí)借鑒的，也有助于實(shí)現(xiàn)當(dāng)代園林景觀的持續(xù)、循環(huán)和綠色的發(fā)展之路。

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作者單位：

河南大學(xué)