王 建

（山西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，山西 長治 046011）

“有機(jī)體”一詞原本是生物學(xué)的概念，近代以來，隨著社會學(xué)及哲學(xué)的發(fā)展，人們提出了社會有機(jī)體這個名詞。在不同的歷史時期，對社會有機(jī)體理論的研究者眾多，成果豐碩，我們要充分吸收前人思想的精華，為我們今天的改革發(fā)展，找尋哲學(xué)基礎(chǔ)和現(xiàn)實路徑。

1 社會有機(jī)體理論的發(fā)展

對于社會有機(jī)體的認(rèn)識，從廣義上來講，可以上溯到古希臘時期，從蘇格拉底“認(rèn)識你自己”這一命題的提出，到柏拉圖的《理想國》中對城邦形成的論述，再到亞里士多德從他的“四因說”角度去認(rèn)識城邦，這其中都蘊含有社會有機(jī)體理論的因子。到了近代，康德從目的論角度論述了有機(jī)體的思想，黑格爾雖然進(jìn)一步豐富了社會有機(jī)體思想，但是其基礎(chǔ)是“絕對精神”，這種唯心主義的錯誤立論基礎(chǔ)，使其認(rèn)識具有很大的局限性。到了19世紀(jì)，實證主義哲學(xué)家奧古斯特·孔德和斯賓塞提出了社會有機(jī)體思想?？椎碌谝淮卧谏鐣W(xué)領(lǐng)域運用了有機(jī)體這一概念，并拿社會有機(jī)體和生物有機(jī)體進(jìn)行了對比；斯賓塞在前人的基礎(chǔ)上，從社會結(jié)構(gòu)和進(jìn)化的角度研究了社會有機(jī)體。與前人的研究不同，馬克思在研究社會有機(jī)體時，堅持實踐論導(dǎo)向，堅持從社會有機(jī)體的主體——現(xiàn)實的人的角度來研究。他認(rèn)為，“現(xiàn)在的社會不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體”[1]102。當(dāng)然，馬克思對于社會有機(jī)體的論述中，都是以“機(jī)體”和“有機(jī)體”等詞匯來論述的，而且這些詞匯散見于其各個文獻(xiàn)中，我們在理解馬克思的社會有機(jī)體思想時，一定要把它放在其歷史唯物主義的整個大的框架下去理解，結(jié)合社會實踐去理解和發(fā)展，以此為我們今天的實踐提供動力和路徑。

2 馬克思社會有機(jī)體理論是全面建成小康社會的哲學(xué)基石

黨的十九大明確指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，一方面從側(cè)面上體現(xiàn)了改革的成就；另一個方面也暴露出了我們在發(fā)展中存在的一些問題。黨的十八大提出了到2020年全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)。從“小康”到“全面小康”的變化，側(cè)重點在“全面”二字，我們賦予“小康”更高的標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記曾指出，“沒有農(nóng)村的全面小康和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的全面小康，就沒有全國的全面小康”[2]，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，這些樸實的話語，讓我們對于全面小康有了更深的理解。深刻理解全面小康，我們就要對社會結(jié)構(gòu)有一個整體的認(rèn)識，研究社會有機(jī)體、分析社會結(jié)構(gòu)變化對于我們今天的實踐意義重大。

2.1 從馬克思社會有機(jī)體的主體看全面建成小康社會

馬克思社會有機(jī)體理論的一個鮮明特點是建立在實踐基礎(chǔ)上的，是強(qiáng)調(diào)人的主體性的。他認(rèn)為，歷史什么事情也沒有做，它“并不擁有任何無窮盡的豐富性”，它并 “沒有在任何戰(zhàn)斗中作戰(zhàn)”！創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是“歷史”，而正是人，現(xiàn)實的人、活生生的人[1]118。由此我們也能夠體會到人民是歷史的創(chuàng)造者這一哲學(xué)思想，我們的改革所取得的成就正是人民創(chuàng)造的。今天我們還處于社會主義初級階段，在很多方面的發(fā)展還不平衡、不充分，我們要想實現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)，需要全體人民的共同努力，只有實踐才是架起夢想和現(xiàn)實的橋梁。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“面向未來，全面建成小康社會要靠實干，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實干，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實干”[3]。全面建成小康社會要全體人民一起實干，這是全面建成小康社會的“依靠誰”的問題?！耙揽空l”決定了“為了誰”，我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣褪菫榱巳嗣袢罕?，這是我們的目標(biāo)導(dǎo)向和價值取向。在全面建成小康社會的過程中，我們要處理好“依靠誰”和“為了誰”的關(guān)系，讓價值的創(chuàng)造者成為價值的享受者，這體現(xiàn)在我們改革的成果由人民共享，體現(xiàn)在中國夢歸根結(jié)底是人民的夢，也體現(xiàn)在我們堅持以人民為中心的發(fā)展思想中。

2.2 從馬克思社會有機(jī)體的整體性看全面建成小康社會

從馬克思的社會有機(jī)體理論中，我們能夠體會到其整體性的特征，即社會的各個部分，是有機(jī)地組合在一起。馬克思認(rèn)為，“把政治國家看做機(jī)體，因而把權(quán)力的劃分不是看做機(jī)械的劃分，而是看做有生命的和合乎理性的劃分，——這標(biāo)志著前進(jìn)了一大步”[4]。由此也可以看出馬克思在對有機(jī)體的理解中是強(qiáng)調(diào)整體性的，這對于我們今天的發(fā)展來說，有很大啟發(fā)。我們今天的全面建成小康社會，最重要最突出的就是 “全面”二字。我們的全面小康，要實現(xiàn)“五位一體”的全面發(fā)展，從社會有機(jī)體的構(gòu)成要素來看，“五位一體”就是一個整體，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)，都是構(gòu)成這一整體的一個要素，它們相互聯(lián)系、不可分割，其中任何一個方面的滯后，都會影響到全面建成小康社會的實現(xiàn)，這就要求我們在發(fā)展的過程中，要在“全面”二字上下功夫。我們在全面建成小康社會的過程中，要關(guān)注各要素的組合，以促進(jìn)整體的更好更快發(fā)展，促成全面建成小康社會的目標(biāo)如期實現(xiàn)。

2.3 從馬克思社會有機(jī)體的動態(tài)性看全面建成小康社會

實踐性是馬克思社會有機(jī)體理論的重要特征，也是我們理解和發(fā)展馬克思社會有機(jī)體理論的一個要求。實踐具有社會歷史性，我們在理解馬克思社會有機(jī)體理論時，要看到社會有機(jī)體中的各要素，不僅僅是有機(jī)聯(lián)系的，也是動態(tài)發(fā)展的，其中一個要素的變化會引起其他要素甚至整體的變化。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須不斷適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑。只有既解決好生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)的問題，又解決好上層建筑中不適應(yīng)的問題，這樣才能產(chǎn)生綜合效應(yīng)”[5]。我們今天的全面建成小康社會，這就是一個大的有機(jī)體，在這個有機(jī)體中，我們要看到各要素的變化，與時俱進(jìn)地對各要素進(jìn)行調(diào)整，使各要素能協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著改革的推進(jìn)，我們的經(jīng)濟(jì)體制在不斷完善，與之相適應(yīng)的是我們現(xiàn)在的政治體制不斷改革，文化體制不斷創(chuàng)新，社會治理體系日益完善，生態(tài)文明建設(shè)不斷加強(qiáng)，這就是我們系統(tǒng)、動態(tài)把握“全面小康”這一有機(jī)體的體現(xiàn)，也是馬克思社會有機(jī)體理論在今天的生動實踐。

3 馬克思社會有機(jī)體理論的當(dāng)代價值

馬克思社會有機(jī)體理論從實踐出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會的整體性、系統(tǒng)性，強(qiáng)調(diào)人在社會發(fā)展中的主體地位，作為馬克思?xì)v史唯物主義的重要組成部分，社會有機(jī)體理論的發(fā)展不僅進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思?xì)v史唯物主義，而且對于我們今天的改革實踐也有重要的理論意義和實踐價值。

3.1 馬克思社會有機(jī)體理論為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提供哲學(xué)依據(jù)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，結(jié)合實踐要求，進(jìn)行艱辛的理論探索，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這一指導(dǎo)思想內(nèi)涵豐富，其中很多方面都汲取了馬克思社會有機(jī)體理論的豐富營養(yǎng)，是對其的繼承與發(fā)展。堅持全面建成小康社會中所強(qiáng)調(diào)的“全面”就是社會有機(jī)體中整體性特征的體現(xiàn)；堅持以人民為中心的發(fā)展思想，就是社會有機(jī)體中人民是實踐主體的體現(xiàn)；堅持全面深化改革、堅持五大發(fā)展理念，正是正確處理社會有機(jī)體中各要素關(guān)系的體現(xiàn)。堅持人與自然和諧共生，建設(shè)美麗中國，是全面建成小康社會的要求，也是社會有機(jī)體理論中對自然環(huán)境重要性強(qiáng)調(diào)的體現(xiàn)。

3.2 馬克思社會有機(jī)體理論為全面建成小康社會的實踐提供了方法論指導(dǎo)

實踐是理論產(chǎn)生的基礎(chǔ)，科學(xué)理論是實踐的行動指南，馬克思社會有機(jī)體理論是已經(jīng)被實踐證明了的科學(xué)理論，繼承和發(fā)展這一理論，可以為我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣膫ゴ髮嵺`提供更多科學(xué)路徑。從社會有機(jī)體這一整體來看，生產(chǎn)力是經(jīng)濟(jì)社會的最終決定力量，生產(chǎn)關(guān)系是社會有機(jī)體的“骨骼”，這都要求我們在全面建成小康社會中要重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，重視物質(zhì)上的小康。作為社會有機(jī)體血肉系統(tǒng)的上層建筑，也不是被動的，其對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也有反作用，這就要求我們深化政治體制和文化體制改革，發(fā)揮好政治上層建筑和思想上層建筑的反作用。作為社會有機(jī)體主體的人，是全面建成小康社會這一偉大實踐活動的主體，也應(yīng)該是全面建成小康社會的受惠者，這就要求我們?nèi)嫘】狄訌?qiáng)社會建設(shè)。從社會有機(jī)體的重視自然基礎(chǔ)自然環(huán)境來說，我們要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國，這也是全面建成小康社會的內(nèi)在要求。

總之，馬克思社會有機(jī)體理論為我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣峁┝苏軐W(xué)依據(jù)和方法論指導(dǎo)，在全面建成小康社會的偉大實踐中，我們要進(jìn)一步理解和豐富馬克思社會有機(jī)體理論。這是同一個過程的兩個方面，我們要充分發(fā)揮能動性，綜合施策，贏得全面建成小康社會的勝利。