吳子銘

（蘇州大學(xué)傳媒學(xué)院，江蘇蘇州 215021）

江南絲竹發(fā)源于16 世紀(jì)中葉的江蘇太倉(cāng)，伴隨昆曲水磨腔而生。它以“小、細(xì)、輕、雅”的演奏風(fēng)格區(qū)別于其它民樂(lè)，處處體現(xiàn)中國(guó)自古以來(lái)“和”的思想，深受人們喜愛(ài)。因此，江南絲竹成為當(dāng)時(shí)江南民間生活中必不可少的休閑元素。但現(xiàn)在，江南絲竹僅零星散落在江浙滬一帶，很少有人真正了解甚至從未耳聞。

1 江南絲竹的當(dāng)下困境

隨著江南絲竹老一輩演奏者的先后離世以及國(guó)人在音樂(lè)上的“崇洋”態(tài)度，江南絲竹傳統(tǒng)班社和樂(lè)隊(duì)大多解體。 生存土壤的流失使得江南絲竹的演出場(chǎng)所及場(chǎng)次減少、傳承人缺失、觀眾流失，曾經(jīng)的“風(fēng)華國(guó)樂(lè)”不再風(fēng)華。

1.1 演出場(chǎng)所及場(chǎng)次減少

傳統(tǒng)的江南絲竹班社常出現(xiàn)于茶樓、 婚喪嫁娶等民間場(chǎng)所。 自20 世紀(jì)五六十年代以來(lái)，我國(guó)民間茶樓的減少，婚喪嫁娶對(duì)江南絲竹依賴感的下降，使得江南絲竹的演出場(chǎng)所和場(chǎng)次越來(lái)越少。 演出次數(shù)的減少使得團(tuán)隊(duì)演出入不敷出， 大多數(shù)演奏者選擇外出務(wù)工掙錢，傳統(tǒng)技法既無(wú)人教授也無(wú)人傳承。

1.2 傳承人缺失

長(zhǎng)期以來(lái)， 傳統(tǒng)文化面臨的最大困境就是傳承人的稀缺。 一般而言，經(jīng)驗(yàn)豐富的演奏者年紀(jì)較大，狀態(tài)和精力受限，年輕人潛心學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的不多，致力于文化傳承的更是極少， 江南絲竹傳承人目前處于青黃不接的狀態(tài)。 以太倉(cāng)最具影響力的江南絲竹演奏隊(duì)伍——“五洋絲竹樂(lè)團(tuán)”為例，團(tuán)隊(duì)常駐演奏者9 人，45歲以上的成員有8 人。其中，大阮演奏者兼任蘇州大學(xué)東吳藝術(shù)團(tuán)民樂(lè)團(tuán)指揮教師的陳建中已經(jīng)62 歲。

1.3 觀眾流失

老一輩江南絲竹的觀眾年事已高， 而現(xiàn)在的年輕人多偏愛(ài)流行音樂(lè)或西洋音樂(lè)， 對(duì)于江南絲竹知之甚少更談不上欣賞。年輕人在流行音樂(lè)和快餐文化的沖擊下，對(duì)于中國(guó)民族音樂(lè)幾乎沒(méi)有了解，也無(wú)暇靜心領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)涵。 觀眾的流失讓江南絲竹的傳承與發(fā)展舉步維艱。

2 江南絲竹傳承的重點(diǎn)策略

面對(duì)江南絲竹新時(shí)代的困境， 首先要解決的就是傳承問(wèn)題。

2.1 傳承隊(duì)伍的建設(shè)

江南絲竹之所以獲得“風(fēng)華國(guó)樂(lè)”之稱來(lái)源于其獨(dú)特的江南韻味。 建立江南絲竹穩(wěn)定的傳承隊(duì)伍尤為重要， 韻味的呈現(xiàn)需要每一個(gè)傳承人去功利化地堅(jiān)持和樂(lè)隊(duì)成員長(zhǎng)時(shí)間的磨合。五洋絲竹樂(lè)團(tuán)的陳建中曾說(shuō)：“江南絲竹不要求每個(gè)人有多么專業(yè)的演奏技巧，重要的是樂(lè)隊(duì)的配合。 隊(duì)員一個(gè)眼神大家就知道樂(lè)曲下一小節(jié)的輕重和節(jié)奏走向。 ”在穩(wěn)定老年隊(duì)伍的同時(shí)也要注入新鮮血液， 對(duì)江南絲竹的創(chuàng)新性發(fā)展起著重要作用。

傳承隊(duì)伍既要有專業(yè)的非遺傳承人， 也要有廣泛的非專業(yè)熱愛(ài)者。 目前，江浙滬的一些高校、中學(xué)也十分重視江南絲竹的傳承， 建立了以學(xué)校為單位的江南絲竹樂(lè)團(tuán)，為江南絲竹的傳播開(kāi)辟新的領(lǐng)域。不僅在校園，許多有條件的社區(qū)、單位也應(yīng)積極響應(yīng)號(hào)召，進(jìn)行江南絲竹興趣社團(tuán)的組建。

相關(guān)的文化與非遺部門， 也應(yīng)該進(jìn)一步加大對(duì)于江南絲竹傳承的重視程度和扶持力度。 積極尋找和保護(hù)江南絲竹的古跡， 對(duì)現(xiàn)存的江南絲竹傳統(tǒng)樂(lè)曲進(jìn)行錄音、出版等記錄工作。設(shè)立專業(yè)的研究團(tuán)隊(duì)，系統(tǒng)、理論地深挖江南絲竹內(nèi)涵，包括歷史沿革、演奏技法、人文情感等。 這使得江南絲竹在以后的創(chuàng)新和改編的過(guò)程中依然有根可循，確保其文化內(nèi)核的傳承。

2.2 文化土壤的培育

文化土壤的培育相當(dāng)不易， 但又是江南絲竹能夠扎根的必要條件。 近年來(lái)，我國(guó)高度重視非遺的傳承，在各地實(shí)施“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的活動(dòng)，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)接觸和了解非遺。 當(dāng)然，僅僅普及遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要將非遺作為必修課程融入到日常教學(xué)中，“為了能夠創(chuàng)造和收獲一個(gè)良好氛圍， 讓江南絲竹以人為載體得以活態(tài)延續(xù)”[1]。

相關(guān)文化部門和組織可以借助民間節(jié)日和儀式多開(kāi)展公益活動(dòng)，有更多的機(jī)會(huì)讓非遺進(jìn)基層、進(jìn)社區(qū)?！皞鹘y(tǒng)音樂(lè)的表演行為多以民間信仰與儀式為依托，活態(tài)地存在于老百姓的生活中。可以說(shuō)，將音樂(lè)表演行為作為日常生活的一部分進(jìn)行延續(xù)， 是傳統(tǒng)音樂(lè)得以傳承的坦途順徑。 ”[2]

3 江南絲竹的“活態(tài)”發(fā)展創(chuàng)新

在文化多元的新時(shí)期， 江南絲竹也要在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展思路， 不斷增加新鮮的活力才能保證其屹立于文化之林。 江南絲竹的“活態(tài)”發(fā)展可以從曲目創(chuàng)新、 自身產(chǎn)業(yè)鏈的開(kāi)發(fā)與延伸以及現(xiàn)代媒體傳播三個(gè)方面進(jìn)行。

3.1 曲目創(chuàng)新

江南絲竹的傳統(tǒng)曲目風(fēng)格大多相似， 沒(méi)有太大起伏，且不同樂(lè)曲的板塊速度也大致相同，如《歡樂(lè)歌》《六花六節(jié)》。 安靜流暢的樂(lè)曲風(fēng)格適合以往茶樓里細(xì)細(xì)品茶的環(huán)境，但對(duì)于江南絲竹專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)來(lái)說(shuō)，聽(tīng)眾在長(zhǎng)時(shí)間聆聽(tīng)旋律相似的曲目的過(guò)程中容易審美疲勞。 因此，當(dāng)下江南絲竹的發(fā)展曲目創(chuàng)新尤為重要。 傳統(tǒng)的曲目取材于民間勞作， 如今的曲目依然要扎根于民間，但要“走進(jìn)去，跳出來(lái)”。 “走進(jìn)去”是指要走進(jìn)江南絲竹發(fā)源的農(nóng)村，“紙上談兵” 作出的樂(lè)曲一定與江南絲竹本身傳遞的價(jià)值觀大有不同。 “跳出來(lái)”是要跳出傳統(tǒng)的曲目風(fēng)格，在樂(lè)曲編排上有所創(chuàng)新，如讓原本樂(lè)隊(duì)中作為伴奏的樂(lè)器在某一部分“跳起來(lái)”，避免曲調(diào)旋律過(guò)于單一。

除了創(chuàng)作曲目時(shí)要注意創(chuàng)新外， 舞臺(tái)演奏的曲目也同樣要注意創(chuàng)新。當(dāng)觀眾大多為年輕人的時(shí)候，可以嘗試用江南絲竹的樂(lè)隊(duì)演奏一首當(dāng)下較為流行的歌曲，達(dá)到絲竹之聲“聲入人心”的效果。

3.2 產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與產(chǎn)業(yè)鏈延伸

江南絲竹在新時(shí)期發(fā)展的過(guò)程中需要打造自己的品牌，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，最終達(dá)到“活態(tài)”發(fā)展的目標(biāo)。明星在營(yíng)銷和推廣自己的時(shí)候往往會(huì)給自身貼標(biāo)簽，如“吃貨”“敬業(yè)”，我們?cè)谕茝V江南絲竹時(shí)同樣可以為其量身打造標(biāo)簽， 以適應(yīng)當(dāng)下快餐式信息瀏覽和傳播的特點(diǎn)。

在產(chǎn)業(yè)鏈的延伸中不僅可以使其與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，更重要的是挖掘其教學(xué)方向的產(chǎn)業(yè)鏈。邀請(qǐng)專業(yè)人士進(jìn)行江南絲竹相關(guān)的教材編寫，并開(kāi)展興趣培訓(xùn)班；注重江南絲竹的傳播普及，如碟片、磁帶、書(shū)籍的出版；緊跟時(shí)代潮流，在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)辦免費(fèi)的教學(xué)課程，讓有興趣對(duì)江南絲竹進(jìn)行更深入地了解的人打破時(shí)空限制。需要注意的是， 江南絲竹在傳播過(guò)程中適當(dāng)加入現(xiàn)代元素是為了實(shí)現(xiàn)更好的傳播效果， 但要避免過(guò)度商業(yè)化和娛樂(lè)化， 防止人們對(duì)其文化內(nèi)涵和價(jià)值的輕視與質(zhì)疑。

3.3 媒體傳播

事實(shí)證明“酒香也怕巷子深”。 注重媒體的宣傳功能， 利用傳統(tǒng)媒體和新媒體進(jìn)行江南絲竹的合力傳播可以達(dá)到事半功倍的效果。傳統(tǒng)媒體中，可以通過(guò)拍攝紀(jì)錄片讓江南絲竹以“故事”的形式傳遞給受眾，讓受眾在了解其文化背景后更容易接受和欣賞江南絲竹。在舉行江南絲竹專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)時(shí)， 邀請(qǐng)各級(jí)媒體進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道，利用新聞的播報(bào)打破部分人群“聞所未聞”的傳播僵局。

在新媒體日益發(fā)展的今天， 我們要利用新媒體技術(shù)手段助江南絲竹的發(fā)展一臂之力。 首先是錄制專業(yè)化的音頻，利用手機(jī)上許多電臺(tái)APP 進(jìn)行傳播，如“喜馬拉雅APP”“荔枝APP”等移動(dòng)端自媒體電臺(tái)軟件。再者可以錄制短小精悍且有創(chuàng)意的短視頻， 在 “抖音APP”“快手APP”上傳播。 江南絲竹作為音樂(lè)，既有“可視化”的傳播的優(yōu)勢(shì)，也有音頻傳播的便捷。 還可以利用當(dāng)下的AI、VR 等技術(shù)，打造虛擬現(xiàn)實(shí)的“江南絲竹館”。 當(dāng)前太倉(cāng)的江南絲竹館幾乎無(wú)人問(wèn)津，單純的樂(lè)器展覽和純文字化的江南絲竹介紹吸引不了多少游客。因此，讓游客“真實(shí)”體驗(yàn)江南絲竹的魅力遠(yuǎn)比生硬的文字介紹強(qiáng)得多。

4 結(jié)語(yǔ)

不僅是江南絲竹， 每一種傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承與發(fā)展都不是一朝一夕的功夫， 更不是一人兩人的付出，而需要在眾多文化工作者的帶領(lǐng)下，所有中國(guó)人民的共同努力。在民族文化備受外來(lái)文化沖擊的今天，如何讓民族文化煥發(fā)出更強(qiáng)大的活力、 在世界上講好中國(guó)故事，是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該謹(jǐn)慎思考的問(wèn)題。