沈國強 田中娟

摘要：古堰畫鄉(xiāng)位于麗水市蓮都區(qū)碧湖鎮(zhèn)和大港頭鎮(zhèn)境內(nèi)，是麗水主推的旅游景點之一。景區(qū)內(nèi)農(nóng)耕文化底蘊深厚，長期沉淀形成了戲曲、曲藝、民歌、民俗及各類祭祀活動，表演形式豐富多彩。本文從“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代大背景出發(fā)，將傳統(tǒng)表演藝術(shù)開發(fā)與旅游文化產(chǎn)業(yè)兩者有機(jī)地結(jié)合起來，深度挖掘其內(nèi)在聯(lián)系，有助于促進(jìn)具有麗水特色的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”? ?傳統(tǒng)表演藝術(shù)? ?保護(hù)與開發(fā)? ?古堰畫鄉(xiāng)

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）03-0165-03

古堰畫鄉(xiāng)位于浙江省麗水市，八百里甌江蓮都段，是中國著名的美術(shù)寫生基地和中國攝影之鄉(xiāng)主要攝影創(chuàng)作基地。景區(qū)核心區(qū)塊包括大港頭鎮(zhèn)區(qū)、堰頭、坪地、保定等范圍，面積為3.91平方千米?！肮叛摺笔侵附ㄓ谀铣捔禾毂O(jiān)年間（502-519）的通濟(jì)堰，延用迄今已有1500余年，被稱為“活著的通濟(jì)堰”，是與四川都江堰齊名的我國五大古代大型水利工程，也是浙江省最古老的水利建筑之一。上世紀(jì)80年代起一群借鑒法國巴比松畫派技法的畫家、攝影家前來碧湖、大港頭等地寫生創(chuàng)作，逐漸形成麗水巴比松畫派，“畫鄉(xiāng)”便由此得名。

表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類在歷史上創(chuàng)造，并以活態(tài)形式傳承至今的各種優(yōu)秀表演藝術(shù)形式。這種通過唱腔、動作、臺詞等表現(xiàn)形式來表達(dá)演出者內(nèi)心世界的演出活動，包括有說唱、戲劇、歌舞、音樂、雜技等各種表現(xiàn)形式，是人類認(rèn)識自身歷史、藝術(shù)與文化，展現(xiàn)自身才藝的重要手段[1]。古堰畫鄉(xiāng)農(nóng)耕文化底蘊深厚，在千年的勞動生產(chǎn)中，形成了豐富多彩的傳統(tǒng)表演藝術(shù)，它們通過音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、體育競技等不同形式流傳下來，透過舞臺表演訴說它們的故事。

近年來，我國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)發(fā)展迅速，“秀才不出門，全知天下事”的時代已經(jīng)到來。2012年11月于揚首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”理念，2015年3月李克強總理在政府工作報告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃。所謂的“互聯(lián)網(wǎng)+”就是要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用，把互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與經(jīng)濟(jì)社會各領(lǐng)域深度融合，產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)、放大效應(yīng)，大力提升實體經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實現(xiàn)工具的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形態(tài)[2]。古堰畫鄉(xiāng)擁有眾多的傳統(tǒng)表演藝術(shù)資源，通過建立“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)表演藝術(shù)”模式，把兩者有機(jī)地結(jié)合起來，利用互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)則，改變傳統(tǒng)表演藝術(shù)的現(xiàn)狀，助力其更好地保護(hù)與開發(fā)。

一、古堰畫鄉(xiāng)傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀

（一）古堰畫鄉(xiāng)傳統(tǒng)表演藝術(shù)現(xiàn)狀

古堰畫鄉(xiāng)傳統(tǒng)表演藝術(shù)主要由民間音樂、民間舞蹈、民間曲藝、民間體育四大資源類型組成，其中包括了甌江號子、處州板龍、鼓詞、翻龍泉、提線木偶、畬族敘事歌等二十多種傳統(tǒng)表演藝術(shù)。在眾多的傳統(tǒng)表演藝術(shù)中，麗水鼓詞進(jìn)入第四批國家級非遺名錄，亂彈、吹打等5項傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)入省級非遺名錄，馬燈舞、問凳等4項傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)入市級非遺名錄，廈河門十翻、荷花燈等6項傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)入?yún)^(qū)級非遺名錄①。近年來麗水市政府部門雖然加強了對傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)力度，但仍有2/5左右的傳統(tǒng)表演藝術(shù)處于無人保護(hù)、自生自滅的境遇之中。

（二）傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護(hù)與開發(fā)當(dāng)前存在的問題

為深入了解當(dāng)前古堰畫鄉(xiāng)傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護(hù)與開發(fā)存在的問題，筆者隨機(jī)對120名麗水市蓮都區(qū)內(nèi)的大學(xué)生進(jìn)行了網(wǎng)上問卷調(diào)查，經(jīng)過統(tǒng)計分析結(jié)合我國傳統(tǒng)表演藝術(shù)現(xiàn)狀可以得出以下問題：

1.開發(fā)程度低，影響范圍窄

景區(qū)在開發(fā)過程中只注重“古堰”和“畫鄉(xiāng)”這兩大品牌，并未將傳統(tǒng)表演藝術(shù)這一傳統(tǒng)非遺列入景區(qū)的主體項目之中。傳統(tǒng)表演藝術(shù)僅在節(jié)日慶典時才能走上舞臺進(jìn)行演出，如“雙龍廟會活動期間”，在開發(fā)過程中景區(qū)只借用了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的“形”來吸引游客，并未深入到傳統(tǒng)表演藝術(shù)的“魂”，促使其成為景區(qū)的另一大品牌。筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有32.5%的大學(xué)生部分了解景區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)表演藝術(shù)，34.17%的大學(xué)生在景區(qū)內(nèi)看到過傳統(tǒng)表演藝術(shù)的演出，可以看出景區(qū)管理方對知名度較低的傳統(tǒng)表演藝術(shù)宣傳開發(fā)較少，景區(qū)的影響的范圍也很有限。紹興市在非遺開發(fā)時也存在同樣的問題，旅游開發(fā)大多僅是停留在旅游節(jié)慶、名人故里、博物館展示上，對“蓮花落”“西路亂彈”等傳統(tǒng)表演藝術(shù)較少甚至忽略對其進(jìn)行有效開發(fā)[3]。

2.保護(hù)機(jī)制不健全，傳承效果不理想

2007年浙江省出臺地方性非遺保護(hù)法規(guī)《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，共七章四十八條，未對非遺保護(hù)與開發(fā)進(jìn)行全面系統(tǒng)的闡釋論述。隨后，麗水市也相繼出臺《麗水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人申報與認(rèn)定辦法》《麗水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示體驗點管理暫行辦法》兩個文件，但同樣沒有對非遺保護(hù)與開發(fā)進(jìn)行全面的闡釋論述。由于傳統(tǒng)表演藝術(shù)類非遺種類繁多，保護(hù)傳承方式也各不相同，再加上非遺保護(hù)機(jī)制不健全，開發(fā)模式單一，當(dāng)前麗水市非遺保護(hù)主要依靠非遺名錄申報、非遺傳承人認(rèn)定及非遺展示三個方面來進(jìn)行，傳承效果不理想，且存在很大的斷承風(fēng)險。

3.專業(yè)人才匱乏，保護(hù)理念落后

隨著物質(zhì)生活的逐漸改善，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也越來越重視。非遺保護(hù)力度不斷增強，保護(hù)方式也越來越多樣化，但仍存在著一些問題。20世紀(jì)50年代，我國有戲曲劇種類368個，到80年代初減少到317個，至2005年只剩下267個，其中一半劇種只能業(yè)余演出，有60個劇種沒有保存音像資料[4]。產(chǎn)生以上問題的原因一方面受到了新興文化產(chǎn)業(yè)的影響，迫使傳統(tǒng)表演藝術(shù)的市場份額減少;另一方面專業(yè)人員的缺少，導(dǎo)致非遺保護(hù)理念落后，只對非遺進(jìn)行“形象”保護(hù)，后續(xù)的傳承、開發(fā)并未涉及。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護(hù)與開發(fā)的應(yīng)對策略

（一）結(jié)合新媒體平臺，開創(chuàng)多元發(fā)展格局

我們當(dāng)前正處于“全民直播時代”，以微博、微信公眾平臺、直播軟件為代表的新媒體處于蒸蒸日上的地位，傳統(tǒng)表演藝術(shù)這個古老的群體想要更好地傳承和發(fā)展下去必須要順應(yīng)當(dāng)前的時代潮流。筆者以相聲為例，通過“線上”“線下”兩種模式結(jié)合，闡述其開發(fā)理念。

相聲是傳統(tǒng)表演藝術(shù)中的一員，2006年12月進(jìn)入北京市第一批非遺名錄，2008年6月進(jìn)入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。21世紀(jì)初，隨著老一輩表演藝術(shù)家的逝世，相聲曾一度沒落，后由郭德綱等人把相聲帶入小劇場，促使相聲重回公眾視野之中。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，郭德綱聯(lián)手愛奇藝出品的中國首檔大型單口相聲體驗式綜藝節(jié)目——“坑王駕到”，該節(jié)目以小劇場茶館實景播講的形式呈現(xiàn)，采用“VIP會員制”，觀眾通過充值會員觀看節(jié)目，既解決了演出難的問題，也提高了表演者的知名度，還實現(xiàn)了創(chuàng)收。

古堰畫鄉(xiāng)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的開發(fā)可以借鑒“相聲”的開發(fā)模式，一方面在線下繼續(xù)進(jìn)行演出，培育傳承人;另一方面在線上即與當(dāng)?shù)氐木W(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行合作，推出“畫鄉(xiāng)系列”微電影、微動漫，既為古堰畫鄉(xiāng)進(jìn)行品牌宣傳，又推廣了傳統(tǒng)表演藝術(shù)，此外還能創(chuàng)造收益，解決傳承資金問題。

（二）建立活態(tài)傳承機(jī)制，改善當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)現(xiàn)狀

所謂“活態(tài)傳承”，是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生成發(fā)展的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行保護(hù)和傳承，在人民群眾生產(chǎn)生活過程當(dāng)中進(jìn)行傳承與發(fā)展的傳承方式 ，保護(hù)主體和傳承群體是進(jìn)行活態(tài)傳承過程中的兩個重要主體。保護(hù)主體主要由政府、專家學(xué)者、景區(qū)管理者等組成，傳承群體由一個個的非遺傳承人組成，二者構(gòu)成了活態(tài)傳承的主要脈絡(luò)。保護(hù)主體主要負(fù)責(zé)傳承機(jī)制的建立、傳承動態(tài)的觀察以及傳承中出現(xiàn)問題的解決，傳承群體主要負(fù)責(zé)把傳承的內(nèi)容原汁原味的教授給下一位傳承人，傳承群體在傳承過程中不能只注重外在，內(nèi)在的要求、涵養(yǎng)也要傳承給傳承人，最大可能的保留傳承內(nèi)容的原始韻味。

古堰畫鄉(xiāng)擁有鼓詞、亂彈、吹打等二十多種傳統(tǒng)表演藝術(shù)，以政府為代表的保護(hù)主體應(yīng)自覺承擔(dān)保護(hù)責(zé)任。政府通過傳統(tǒng)表演藝術(shù)數(shù)據(jù)庫將傳承內(nèi)容上傳至網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)資源共享、資源擴(kuò)充，推動傳統(tǒng)表演藝術(shù)數(shù)字化，促進(jìn)其傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)表演藝術(shù)數(shù)據(jù)庫分為五大主庫[5]，分別為傳統(tǒng)音樂數(shù)據(jù)庫、傳統(tǒng)戲劇數(shù)據(jù)庫、傳統(tǒng)曲藝數(shù)據(jù)庫、傳統(tǒng)舞蹈數(shù)據(jù)庫、體育競技數(shù)據(jù)庫，在五大主庫的基礎(chǔ)上分別建立四個子庫，分別為傳承人、傳承現(xiàn)狀、音視頻、傳承人考核結(jié)果，以此提高傳承的質(zhì)量，促進(jìn)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的發(fā)展。政府還可以在政府網(wǎng)絡(luò)公共平臺上公開征集非遺傳承保護(hù)機(jī)制意見和建議，網(wǎng)民通過平臺提出自己的想法，再經(jīng)專家學(xué)者的整理歸納建立起一整套合理可行的傳承保護(hù)制度，讓傳統(tǒng)表演藝術(shù)傳承有制可依。此外，政府也要通過專家學(xué)者遴選確定傳統(tǒng)表演藝術(shù)的傳承人（或群體），在條件允許的情況下開展傳承活動。

（三）積極推進(jìn)校企合作，補齊人才短板

地方高校是地區(qū)高層次人才的集聚地，許多經(jīng)驗豐富的專家學(xué)者都在高校內(nèi)從事教學(xué)科研工作。古堰畫鄉(xiāng)傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護(hù)與開發(fā)問題的解決一方面要靠景區(qū)自身改革來完成，另一方面也要依靠與地方高校的合作來解決。

1.開放科研項目，對傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護(hù)與開發(fā)存在的具體問題進(jìn)行研究，為其長久性發(fā)展出謀劃策。麗水學(xué)院民族學(xué)院擁有大批長期從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的專家學(xué)者，如田中娟教授曾對“古堰畫鄉(xiāng)非遺保護(hù)與旅游資源開發(fā)”進(jìn)行研究提出開發(fā)路徑;陳樂燕教授曾對“浙西南民間現(xiàn)存劇種的生態(tài)現(xiàn)狀與保護(hù)”進(jìn)行研究;藍(lán)天棉副教授曾對“平陽縣民間單檔布袋戲活態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查及傳承創(chuàng)新”進(jìn)行探討;呂華珍老師曾對“甌江流域民間音樂生存現(xiàn)狀調(diào)查及保護(hù)”提出對策。古堰畫鄉(xiāng)景區(qū)可以通過開放科研項目的形式，促使專家教授申報科研項目，提出解決對策。

2.開設(shè)通識選修課程，普及傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護(hù)理念。麗水學(xué)院田中娟教授開設(shè)的《走進(jìn)非遺》系列選修課，通過課程促使學(xué)生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義、范圍、面臨的主要問題、保護(hù)的主要方法及普及麗水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，邀請民間藝人進(jìn)入課堂表演，提高大學(xué)還是能對非遺保護(hù)的認(rèn)知，推進(jìn)非遺的有效傳承和發(fā)展。

3.利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，開設(shè)線上課程。麗水學(xué)院程琳副教授在超星泛雅平臺開設(shè)《畬族舞蹈》課程，采用由淺入深、循序漸進(jìn)的方法對課程進(jìn)行講解。課程以口傳身授的形式，從畬族的歷史出發(fā)對畬族舞蹈的各種基本動作進(jìn)行分析講解，既促進(jìn)了非遺的傳承，又提高了學(xué)生的專業(yè)技能。

4.開展傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)校園活動，邀請非遺傳承人進(jìn)校園，推廣非遺文化。“縉云松柏戲劇聯(lián)誼會”“麗水各縣市木偶戲劇團(tuán)”“麗水市蓮都區(qū)京劇協(xié)會”等社團(tuán)均在麗水學(xué)院開展過非遺演出活動，推廣非遺文化，弘揚民族藝術(shù)。

三、結(jié)語

綜上所述，古堰畫鄉(xiāng)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)與開發(fā)要靠多方面、多主體的共同合作才能完成。我們既要建立起活態(tài)傳承機(jī)制對其進(jìn)行傳承保護(hù)，也要順應(yīng)當(dāng)下時代潮流，自覺投入“互聯(lián)網(wǎng)+”的大環(huán)境中，改善當(dāng)前傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生存現(xiàn)狀，拓寬傳統(tǒng)表演藝術(shù)的開發(fā)道路。相信在不久的將來，古堰畫鄉(xiāng)不僅可以看到“船在碧波行，人在畫中游”的美景，還可以遇見傳統(tǒng)表演藝術(shù)的身影。

注釋：

①非遺名錄數(shù)據(jù)來自于麗水市文化館及麗水市蓮都區(qū)文化館。

參考文獻(xiàn)：

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