陳春晴

摘 要：楓香染源自布依族，就貴州楓香染而言，目前保留得最為完善的要屬布依族與瑤族。他們擅長制作這種工藝古樸而獨特的楓香染。為挖掘這種民族染色技藝，使更多的人關(guān)注其珍貴的人文資源及文化遺產(chǎn)，以實地調(diào)查與文獻記載為研究基礎(chǔ)，從楓香染的故鄉(xiāng)貴州省惠水縣雅水村小巖腳楊家的歷史淵源談起，從挖掘到傳承細數(shù)近百年歷史。從染制工具與材料、工藝流程等入手，分析其在題材、造型特點、色彩配置方面的造型規(guī)律及審美特點將其融入現(xiàn)代化因素，使其得到創(chuàng)新。布依族民族特色的楓香染工藝不僅具備歷史價值、工藝價值，還具備不容忽視的商業(yè)價值，它既是民族的瑰寶也是國家寶貴文化財富。本文主要分兩點來進行研究，一是布依族楓香染的地域環(huán)境、人文歷史背景，二是未來與現(xiàn)代接軌的發(fā)展方向及商業(yè)價值。

關(guān)鍵詞：布依族;楓香染;商業(yè)價值;創(chuàng)新運用

貴州布依族主要分布在黔南和黔西南兩個自治州，具體地址為關(guān)嶺布依族苗族自治縣、安順鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣、紫云苗族布依族自治縣、惠水縣雅水村等。偏遠的地理位置使傳統(tǒng)的楓香染工藝在當?shù)乇４嫦鄬ν旰?，并至今還在布依族的日常生活中占有重要地位。通過對布依族傳統(tǒng)楓的研究，將其與現(xiàn)代紡織品相融合，不僅可以傳承民族文化，還具有極為重要的商業(yè)價值。

一、布依族傳統(tǒng)楓香染的背景挖掘

1.布依族楓香染的人文歷史背景

傳說有一位留著長發(fā)溫婉飄逸的布依族姑娘偶然把織機擺到一株百年楓香樹下織布，楓香樹油滴落在織成的白布上，姑娘將白布印染后，竟然現(xiàn)出了美麗的圖案，“洗搓不去，入缸浸染，呈梅花狀，藍底白花，族人欣然，開始有楓香染”據(jù)說這位姑娘后來便成了大家公認的布依族楓香染始祖。其制作技藝類似中國古代青銅器中的失蠟法。楓香染、蠟染通過加溫使臘流失而使布上顯示畫。而青銅器制作通過加溫使臘流失而產(chǎn)生范，再往范中注入溶銅。有異曲同工之妙。

據(jù)《大塘理苗州志》載：咸豐庚申，晝夜火災，百戶受毀。族人搶救不及，御賜“天染楓香”毀于無情的火災。書中還記載了由于布依族楓香染印染品的顏色和花紋古樸、雅致，被譽為畫在布上的青花瓷。且楓香染用毛筆和楓香脂、牛油相結(jié)合使用，因沒有蠟的裂紋，做出來的圖案精致、清晰、漂亮。因此染楓香的圖案，被奉為神技、神物，此后，在布依族聚居地方，楓香樹被敬為神樹，保寨樹，神圣不可侵犯，經(jīng)常披紅掛綠，香火繚繞，籠罩著神秘色彩。

2.楓香染的地理環(huán)境

楓香染源自惠水布依聚落雅水鎮(zhèn)小巖腳村，該縣位于貴州黔南布依族苗族自治州，共有23個少數(shù)民族，人口達到25.5萬人次。除去漢族少數(shù)民族占59.95%，其中布依族人口最少。小巖腳村以楊姓為主，均為布依族。該村處于東南部位地理環(huán)境優(yōu)越，孕有不少秀美的參天楓香樹。其村最原始的保留來源于他們不發(fā)達的交通，由于道路的不變他們很少受到外來文化的沖擊，無論是在環(huán)境的污染還是文化的發(fā)展都保留著原汁原味的本質(zhì)。

除了惠水布依人之外在民國時期的《貴州通志》中也記錄著麻江縣境內(nèi)龍山鄉(xiāng)河壩村的瑤家人對“夭家”服飾描述尤為詳細：“夭家”又叫繞家，青色是瑤家男女衣服的主色，婦人多為長裙，自織自染，便有夭家青之稱。麻江繞家傳統(tǒng)服飾的最大特點除刺繡外就是以楓香染為飾。其地理環(huán)境與惠水大同小異，她們在楓香染工藝的歷史非常悠久，宋代《嶺外代答》記載：“瑤族人以藍染布為斑，其紋極細。其法以木板二片，鏤成細花”。她們在楓香染的傳承下毫不含糊，在2008年，河壩繞家楓香染工藝成功入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，河壩瑤寨也逐漸為外界所知。

3.布依族傳統(tǒng)楓香染的現(xiàn)狀

從實際應用方面來看，布依族楓香染僅在黔南地區(qū)出現(xiàn)，更多的原因是因為其實際應用的范圍很小，多數(shù)僅用于被面、床單、枕頭等紡織品。布依族楓香染手工技藝，雖歷經(jīng)了一百五十余年的發(fā)展歷程，但最終也難以抵御強勢文化及工業(yè)化沖擊，瀕于失傳。一是從技藝傳承方面來看：如采脂，它與割橡膠相似——但適合采割只有百年以上的老楓樹才可以，并且是有季節(jié)之分的。樹脂在經(jīng)過一系列的繁瑣處理后，而后用祖?zhèn)鞯摹懊芊ā睂⑴Ｓ秃蜅飨阌突旌习局贫?，供染布之用。其工序及其繁瑣，而現(xiàn)當下有耐心的年青人少之又少。因此從事這種工藝的人廖寥無幾，只有少量制品留存民間，目前已處于后繼無人，瀕于消失的狀況;二是楓香染圖案已難以跟上現(xiàn)代審美觀的變化：楓香染染布料多為一尺二寸寬棉布，色彩僅有藍白相間二色，色彩較暗，且染色的穩(wěn)定性差，易掉色，布料厚實，款式單一;三是制作成本高，時間周期長：楓香染的制作是無法用工業(yè)代替生產(chǎn)的，均為純手工制作。一條產(chǎn)品的物價成本不高但是人工成本高，完成一件作品最少需要三個月的時間。所以它逐步從人們的衣著中淡出。因此，為了延續(xù)工藝的傳承與發(fā)展，必須要融入新時代的元素，才能夠使楓香染得以流傳下去。

二、布依族傳統(tǒng)楓香染設(shè)計元素的分類與特征

1.布依族傳統(tǒng)楓香染的面料

布依族服飾面料多為布依族婦女自織自染的土布、白土布、色織布等。色織布以格子為主、也有其他的紋樣如條紋、梅花、辣子花、花椒、魚刺等，最多有兩百多種。土布一般用來做衣服，原因在于它薄厚有度，可做夏衣又可做冬衣。另一類布料則是直接將原色紗線挽好成線圈放入鍋中煮上15分鐘到20分鐘，然后撈出曬干，放進染缸里染色，然而有紋理的“土花布”或“布依布”是怎樣做出來的呢？它們均是用染好的線與白色紗線一起混合紡織而成的，所以就有了圖紋。土布、白土布、色織布、土花布、布依布這五種布的著色都有不同的深淺。一般除去做衣服的土布，白土布、布依布用來作畫、桌旗、包、布依婦女的背杉（背小孩子用的）等因其花色多，染起來色彩豐富。最后是色織布，布依婦女習慣將它用于背娃娃的帶子、衣裙、床單、被褥等。在布依族生活中所有能看見角落所用的布，均有楓香染的痕跡。

2.布依族傳統(tǒng)楓香染的色彩

布依族楓香染色調(diào)主要以青、藍、白為首，其他艷麗的色彩基本沒有體現(xiàn)。在染色完畢后用沸水脫去油脂，顯出青底藍、白花的圖案，脫脂后用清水漂洗、晾干、碾平，整個制作過程就告完成。然而在后人的不斷更新后，服飾色彩漸漸有了新的突破，目前可用楓香染做出以青藍色底配多色花紋，有紅、黃、藍、白色等，布依族服飾整體上呈現(xiàn)出鮮月的明度對比和冷暖對比。那是因為它大面積的顏色集中在藍、白、黑、青，運用明度較低的基船色搭配明度、純度均較高的輔色，如桃紅色、粉色、橘黃色、湖藍色等，而月基仙色一般為冷色調(diào)，而輔色多為暖色調(diào)，所以就有了這樣的效果。

3.布依族傳統(tǒng)楓香染的款式

貴州民間布染的紋樣分為自然紋樣和幾何形紋樣兩大類，幾何形紋樣一般在蠟染中常見而楓香染都是自然紋樣，紋樣靈感源于他們的日常生活。谷中的花、樹上的鳥兒，河里的魚等等，經(jīng)過不斷的變形和想象，形成一套約定俗成，有美好祝愿寓意的紋樣?！安家雷遄钪匾暤氖谴矄危粡埦睦L制的床單，最能體現(xiàn)楓香染的紋樣精華?！贝矄紊系募y樣大體有，“石榴花、牡丹、蝴蝶、鳳凰……”。

圖案主體四周多以纏枝紋環(huán)繞，或在四方紋樣連續(xù)延展開來，蝴蝶、鳳鳥以及魚蟲等紋飾造型游走其間，完美對稱，重復均衡。花卉布局又吸收了國畫的風格，十分緊湊，花紋飽滿，滿而不亂，多而不繁且自由舒展。

楓香染中，每種圖案都是吉祥與美的結(jié)合。石榴花寓多子多孫，大瓶牡丹表意是富貴吉祥，蝴蝶是必不可少，因為“福氣” 不能少，鳳凰比喻太平，壽桃花，即健康長壽……一張床單上，把一個人從生到老，所有的祝愿，都滿滿當當?shù)漠嬌狭恕?/p>

“楓香染的禁忌是‘見龍死，見虎窮，因此漢族常見的龍虎圖是不能在楓香染中出現(xiàn)的?！彼裕跅飨闳纠锊徽撠毟?、老幼的紋樣都是相同。

4.布依族傳統(tǒng)楓香染工藝

采集好的楓香脂經(jīng)過加熱、過濾、提純后與牛油按1：1的比例調(diào)合，便置之于爐子上加熱，繪制圖案時，取出適量熬好的楓香油在炭火上溶解，溫度不宜高也不宜低，50℃-60℃是最適宜的，待它融化后蘸取出，用毛筆在畫布上繪制圖案。一般在常溫下的楓香油是棕色的固體，待需要使用時才取出加熱。冬天的溫度可使楓香油更易凝固，因而它是最適合繪畫的季節(jié)。

描畫好的布，需等畫布變干。為了能更好的上色以便于侵染，一定要把畫布浸入冷水中，這一步是入染而它的最佳季節(jié)是夏天，染出的布料花紋細膩流暢著色均勻。浸染時，需要每一兩個小時，將置于染料中的畫布，撈起來晾曬十來分鐘，等染料氧化，再浸入染缸，如此反復五六日。

三、布依族傳統(tǒng)楓香染在當代紡織品上的創(chuàng)新運用

1.傳統(tǒng)工藝的調(diào)研

（1）工藝適用范圍及特征

布依族楓香染適用于各種紡織工藝產(chǎn)品，例如服裝、飾品、桌布、圍巾、鞋子、擺件、桌旗等等。在這些產(chǎn)品中我們加上獨有的布依族文化特色，以一種結(jié)合的方式將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合。

（2）工藝的再設(shè)計

布依族楓香染屬于傳統(tǒng)民間技法，工藝復雜學習難度高，因此楓香染所打造出了的傳統(tǒng)產(chǎn)品過于單一，無法吸引消費者目光，并且傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)品僅適用于收藏無法大眾化不能為更多的人接受。因此我們將傳統(tǒng)的工藝紋樣再改良設(shè)計，使之平民化具有實用性、美觀性，從而帶動傳統(tǒng)工藝商品的開發(fā)和利用。

2.傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代產(chǎn)品的創(chuàng)新運用

（1）與日用商品的結(jié)合

將楓香染技藝與圖樣與現(xiàn)代的商品例如桌布、擺件、掛飾等等，日常商品相結(jié)合，在結(jié)合中要充分考慮民族文化風情，利用布依族傳統(tǒng)的紋樣作為設(shè)計素材，切入點一定要獨特，實用不浮夸。引入現(xiàn)代審美和藝術(shù)的表現(xiàn)方式，對商品進行原創(chuàng)設(shè)計。且不能太過雷同，必須突出地方特色，立足于民族特性。

（2）與服飾產(chǎn)品的結(jié)合

用楓香染來制作小飾品，需要注重楓香染傳統(tǒng)技法的運用，用楓香染技藝染出不同的小樣與現(xiàn)代的商品相結(jié)合例如耳環(huán)、圍巾、包包等服飾飾品。這里首先要注意的是楓香染與現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合的創(chuàng)新使用方法，切不可嫌麻煩，要保證產(chǎn)品小樣的質(zhì)量。小樣可以提供楓香染體驗環(huán)節(jié)，讓大家參與制作。讓產(chǎn)品在創(chuàng)新中擁有獨特的民族性，以符合消費者的需求。

（3）與服裝產(chǎn)品的結(jié)合

將楓香染技藝與圖樣和現(xiàn)代的商品例如衣服、褲子、鞋子等等，服裝產(chǎn)品相結(jié)合，例如衣服，可以給客戶提供私人定制的空間。按照客戶要求完善私人訂制方案，在服裝面料的選擇上謹慎對待，面料作為服裝基礎(chǔ)是不容小覷的，它即可以詮釋服裝的風格和特性，又能直接左右服裝的色彩和造型的表現(xiàn)效果。因此如何讓當代的優(yōu)質(zhì)面料與楓香染達到完美結(jié)合，使它在有民族性的同時又具有實用性，符合大眾的審美心理。應避免易皺、易變形等天然面料的缺點，讓產(chǎn)品即能達到成年人穿衣的要求又能適應小孩的溫柔肌膚。所以在服飾產(chǎn)品的結(jié)合上要考慮的是面料的選擇。

四、結(jié)語

布依族楓香染想要突破目前的局限性，獲得更高更穩(wěn)的發(fā)展必須力求尋找新的道路。不能僅靠政府與傳承人的一腔熱血，這樣的道路是走不遠的。需要革故鼎新，將好的元素融到當下時代流行中來，使它能適應時代的發(fā)展。這樣既能讓楓香染得到傳承又能產(chǎn)生新的價值，也可以帶動人們的學習積極性。楓香染與現(xiàn)代紡織品的創(chuàng)新結(jié)合不僅能帶來經(jīng)濟效益還能達到傳承的目的。

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