高珊珊 哈爾濱師范大學
國產動畫電影的口碑與票房一直在國產影片中的地位略顯單薄,但近年來國產動畫電影也開始展現(xiàn)出它的能量。從2015年的《大圣歸來》,到2016年的《大魚海棠》,再到今年的《哪吒之魔童降世》票房與口碑屢創(chuàng)新高。目前《哪吒之魔童降世》的票房突破47億。該片借助中國一神話人物——哪吒,根據(jù)他的故事進行改編,身為魔丸的哪吒不服命運安排,要逆天改命。整部影片不管是在故事編排上,還是情節(jié)處理、視覺效果上對國產動畫電影來說都達到了一個全新的高度。
大眾傳播研究的早期,研究者們的研究方向專注于傳播者和傳播媒介上,但隨著大眾媒介的多元化發(fā)展,受眾接受信息的渠道變得多樣,因此媒介的生存發(fā)展受到很大影響。在20世紀40年代提出了以受眾為研究主體的“使用與滿足”理論,在此研究中受眾是有需求的群體,他們因需滿足某種需求才去使用媒介。根據(jù)麥奎爾的研究,滿足受眾的需求有四個方面:情緒轉換、人際關系、自我確認、環(huán)境監(jiān)測?,F(xiàn)基于這四個方面,來分析《哪吒之魔童降世》如何滿足受眾的需求,因此獲得高票房、高口碑。
大眾傳播具有四大功能,其中一點是娛樂功能,而這一點恰好能轉換受眾的心緒。在日常生活中,各方面生活壓力的影響會使受眾的情緒產生很大的起伏變化,因此受眾會通過大眾媒介的娛樂功能來釋放或緩解那些生活中壓力與負面影響,也會用來消遣時間,品人生百態(tài),感悟人生。
《哪吒之魔童降世》的上映時間正逢暑期檔,并且該片是以動畫電影的形式呈現(xiàn),適合不同年齡層的受眾群體。電影的內容上雖是借助于古典神話,但是非常巧妙的融入了當今社會的元素在里面,太乙真人的幽詼諧的形象,說著一口的“川普”,指紋解鎖寶蓮;還有哪吒黑眼圈形象,并頻爆金句等等。這些都使影片拉近了與觀眾的距離感,不僅能讓觀眾消遣娛樂還能讓觀眾將自己融入到影片中,帶來心緒上的滿足。
通常而言,人際關系指人與人之間的社交關系及社交圈。但對于“使用與滿足”理論來說,麥奎爾認為還有一種擬態(tài)的人際關系的存在。擬態(tài)人際關系其實是觀眾對于影片中出現(xiàn)的人物所產生的一種熟悉感,感覺這些人物就在自己的身邊,使得觀眾對人物的認可度提升。
《哪吒之魔童降世》里的人物背景本就是受眾熟知的神話故事里的人物,很容易讓受眾產生認同感。在電影上映后,導演餃子也在社交軟件上,發(fā)表了自己的從業(yè)到該電影創(chuàng)作的歷程,哪吒的孤獨、他人的不認同就好像再說他自己,也同樣映射出那些在夢想的路上孤獨前行,同時想得到大家認可的年輕人。這讓受眾最直接的感覺到哪吒不是活著影片里,而是生活在我們身邊的朋友?!赌倪浮返母咂狈?,國漫的第一把交椅,已讓它成了茶余飯后談論的話題,在人際交往中談論熱門話題有助于人際關系的建立。
“使用與滿足”理論中受眾的自我確認是受眾因傳播媒介里的人物、事件、情節(jié)等因素,對自我行為與認知進行評價與反省的過程,并調節(jié)自我的價值觀念和行為。
《哪吒之魔童降世》雖然是動畫影片,但它像《伊索寓言》里的寓言故事一樣具有豐富的哲理,讓受眾觀后陷入沉思。影片以哪吒的成長為主線,但還涉及友情、親情、教育等方面。哪吒的魔童命運、逆天改命;敖丙的種族命運與友情、陳塘關的百姓;申公豹渴望被認可;李靖夫婦的教育等方面都在影片的后半段集中爆發(fā),引發(fā)觀眾的思考。盡管哪吒是神話人物,但導演年輕化的表達手法讓觀眾很容易聯(lián)系到自己。生活中每個人都渴望被認同、被關注,在逆境中我們應如何選擇,輕易服從還是逆天改命;利益面前,友誼是團結互助還是背叛;獲取功名與成就的路上是光明磊落還是偷雞摸狗耍手段;對子女的教育是陪伴還是默默付出等等,讓受眾反思在成長的路上我們該作何選擇與努力。
在“使用與滿足”理論中,受眾可以通過傳播媒介獲得反饋信息,從而對相關事物有新的認知和看法。《哪吒之魔童降世》中塑造的每個角色都個性鮮明,形成鮮明的人物對比,讓觀眾在成長的道路上正視命運的安排,有橫沖直撞的勇氣去追求夢想。在制作上的精雕細琢,呈現(xiàn)出一幅幅優(yōu)美的畫卷,突破2D視效。黑馬似的爆發(fā),讓受眾在選擇上不再是美國漫威大電影,我們也有了屬于自己的動畫電影,推動國漫市場的迅速發(fā)展。
從“使用與滿足”角度來看,《哪吒之魔童降世》的成功滿足了受眾在情緒轉換、人際關系、自我確認、環(huán)境監(jiān)測四個方面的需求,從而得到了受眾的認可?!赌倪钢凳馈冯m是以大眾熟知的人物為背景,但是灌輸了小人物的命運色彩,使受眾對于人物、情節(jié)、內容的認同感增強,促使它大獲成功。這部國產動畫電影的成功,讓受眾看到了國產動畫電影的希望,讓電影人在制作電影時遵循受眾為本的原則,同時不忘內容為王的原則,讓國產動畫電影的地位將不斷提升。