陳康 中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)藝術(shù)傳媒學(xué)院

新聞傳播學(xué)研究沿著一條政治化到去政治化到再政治化的路線不斷演進(jìn)。新聞史書(shū)寫(xiě)范式因應(yīng)這種路線，在變化的新聞理念和實(shí)踐所提供的宏大敘事框架下，試圖走出舊有范式的束縛尋求新的突破。

一、舊范式：兩范式和三范式

范式是具有“公認(rèn)性”的敘述模式，中國(guó)新聞史研究中具有公認(rèn)性的舊有范式主要是丁淦林先生的兩范式和李彬教授的三范式。

丁淦林提出“體制與媒介經(jīng)營(yíng)范式”和“政治與媒介功能范式”[1]，前者以報(bào)紙為研究對(duì)象，以媒介經(jīng)營(yíng)為研究重點(diǎn)，以報(bào)紙發(fā)展史為新聞史觀；后者以新聞業(yè)為研究對(duì)象，以媒介政治功能為研究重點(diǎn)，以新聞業(yè)發(fā)展史為新聞史觀。

李彬發(fā)展出“革命史”、“現(xiàn)代化”和“民族國(guó)家”三范式[2]。革命史范式強(qiáng)調(diào)新聞史書(shū)寫(xiě)的政治功能，新聞史某種程度上也是政治史和黨史。這一范式在共和國(guó)新聞史中占據(jù)著主導(dǎo)，但其革命史化的問(wèn)題嚴(yán)重僵化了新聞史的個(gè)性。

現(xiàn)代化范式以發(fā)展傳播學(xué)為理論基礎(chǔ)，把新聞史作為社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的一部分來(lái)研究，現(xiàn)代化程度指標(biāo)成為新聞史研究的重要內(nèi)容。這種范式忽視了中國(guó)的傳統(tǒng)與國(guó)情，因此遭到許多批評(píng)。

民族國(guó)家范式把能否對(duì)民族國(guó)家的發(fā)展有利作為新聞史研究的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，新聞史研究須服務(wù)于國(guó)家和民族。民族國(guó)家范式以民族國(guó)家為分析單元，考慮到不同國(guó)家的具體國(guó)情，但政治化的視角限制了新聞史研究的范圍。

兩范式和三范式都存在革命史化問(wèn)題。具體表現(xiàn)為：“本體意識(shí)的缺乏”，革命史的分期法成為新聞史的分期法，革命史和新聞史界限模糊，導(dǎo)致新聞史研究缺乏本體意識(shí)[3]；“學(xué)術(shù)內(nèi)卷化”，重復(fù)前人的研究，內(nèi)容缺乏新意和真知灼見(jiàn)[4]；“編年史思維”，按照時(shí)間順序編寫(xiě)新聞史，缺乏觀點(diǎn)和思想[5]；實(shí)證主義史觀，新聞史研究過(guò)于強(qiáng)調(diào)實(shí)證、數(shù)據(jù)、史料等，忽略了歷史應(yīng)有的個(gè)性。

針對(duì)革命史化問(wèn)題，丁淦林先生認(rèn)為，我們要更新理念、思路和方法，創(chuàng)造新的學(xué)科體系，走出一條新的新聞史書(shū)寫(xiě)道路[3]。

二、新范式：作為歷史、社會(huì)史、文化史和新聞傳播史的新聞史

就新聞史書(shū)寫(xiě)范式研究，學(xué)者們?cè)噲D勾勒出一幅破舊立新的“范式轉(zhuǎn)換”路徑。本文總結(jié)了四種范式轉(zhuǎn)換的路徑，即作為歷史、社會(huì)史、文化史和新聞傳播史的新聞史研究。

作為歷史的新聞史，以編年和敘述事件為主軸，注重史料的挖掘，注重借鑒歷史學(xué)的理論和方法。以現(xiàn)代史學(xué)的范式“總體史”為例，借鑒總體史觀，新聞史研究將宏觀視角和微觀切入結(jié)合起來(lái)，讓新聞史研究鮮活而不失觀點(diǎn)。早期這類(lèi)新聞史研究以通史、斷代史和媒介史居多，這些研究構(gòu)成了新聞史的宏觀架構(gòu)。之后，這類(lèi)新聞?dòng)衷诘貐^(qū)新聞史、民族新聞史、行業(yè)史、口述史、閱讀史、思想史等方面不斷開(kāi)拓。

作為社會(huì)史的新聞史側(cè)重新聞、媒介與社會(huì)的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)互動(dòng)中構(gòu)建具有具體歷史語(yǔ)境的真實(shí)的新聞史。李彬的“新新聞史”嘗試以社會(huì)史的范式和敘事學(xué)的方法書(shū)寫(xiě)新聞傳播史。唐海江將社會(huì)建構(gòu)論引入新聞史研究中，新聞史書(shū)寫(xiě)由此變成一個(gè)由行動(dòng)者和社會(huì)結(jié)構(gòu)在互動(dòng)中持續(xù)建構(gòu)的過(guò)程[6]。黃旦教授以媒介為聚集點(diǎn)，以媒介實(shí)踐為敘事路徑，關(guān)注媒介社會(huì)史研究，致力創(chuàng)造新聞史書(shū)寫(xiě)的新范式[7]。

新聞史同樣屬于文化史的范疇。作為文化載體的媒介，會(huì)消解和重構(gòu)某種文化，因此，作為文化史的新聞史研究應(yīng)該研究媒介文化，包括行業(yè)的習(xí)慣企業(yè)精神等，這些行業(yè)文化和企業(yè)文化凝聚成媒介自身的文化，對(duì)其的探討有助于塑造民族文化的歷史。媒體的文化精神往往是一些報(bào)人思想和精神的體現(xiàn)。由此，對(duì)文化史的新聞史研究，不僅涉及文化本身，而且涉及到知名媒體人的研究。

新聞傳播史某種程度上就是新聞史，作為新聞傳播學(xué)分支學(xué)科的新聞史研究首先要依循新聞傳播學(xué)理論。傳播學(xué)理論大多是西方的，中國(guó)新聞史研究須在中國(guó)語(yǔ)境下，在中國(guó)新聞傳播學(xué)的演進(jìn)中，在中西方學(xué)術(shù)交流中，看到過(guò)去所忽視的歷史面向。中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)可以作為西方理論的一個(gè)“例外”，而對(duì)“例外”的反思正是范式轉(zhuǎn)換的一個(gè)契機(jī)。

作為歷史、社會(huì)史、文化史和新聞傳播史的新聞史之間是彼此關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)體現(xiàn)為這些范式轉(zhuǎn)換的進(jìn)路擁有共同的假設(shè)前提，即建構(gòu)主義的史觀、進(jìn)化觀和時(shí)空觀以及對(duì)媒介的理解。

三、媒介實(shí)踐：對(duì)新聞史書(shū)寫(xiě)范式的一種展望

如果把舊范式歸于結(jié)構(gòu)功能主義中，把新范式歸于社會(huì)建構(gòu)主義中?？梢钥闯鲂屡f范式之間存在一種明顯的差別，即是否抱持目的論。結(jié)構(gòu)功能主義有一種明顯的政治功能的目的，社會(huì)建構(gòu)主義則不強(qiáng)調(diào)目的論甚至反對(duì)目的論。這種目的論上的差異，一方面突顯了舊范式研究單維化的革命史化問(wèn)題；另一方面也為范式創(chuàng)新提供了參照，為書(shū)寫(xiě)出有“史料”、“史識(shí)”和“史論”的新的新聞史提供了思路。

展望未來(lái)，新聞史研究將在以媒介實(shí)踐為范式，從媒介和社會(huì)兩個(gè)向度關(guān)照新聞史書(shū)寫(xiě)的方向上發(fā)展。以媒介實(shí)踐為范式，不僅關(guān)注人使用媒介做什么，同時(shí)關(guān)注媒介使人做什么。以媒介為向度的新聞史書(shū)寫(xiě)，關(guān)注媒介以及媒介推動(dòng)的傳播形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，偏于功能主義。以社會(huì)為向度的新聞史書(shū)寫(xiě)，關(guān)注社會(huì)的變遷以及與之關(guān)聯(lián)的新聞傳播的歷史演變，偏于建構(gòu)主義。兩個(gè)向度統(tǒng)一于媒介實(shí)踐，而這種媒介實(shí)踐必須強(qiáng)調(diào)作為主體的人的建構(gòu)性，人使用媒介同時(shí)被媒介技術(shù)和媒介話語(yǔ)規(guī)制，人改變社會(huì)環(huán)境同時(shí)被社會(huì)環(huán)境改變。人在媒介實(shí)踐中獲得主體的建構(gòu)，而新聞史則在這種主體的建構(gòu)過(guò)程中獲得了對(duì)歷史的客觀描述。

四、結(jié)論

結(jié)構(gòu)功能主義范式強(qiáng)調(diào)媒介的發(fā)生與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)媒介的政治功能，也涉及到社會(huì)主體、主體的社會(huì)身份、社會(huì)關(guān)系以及由此勾連出的社會(huì)變遷。社會(huì)建構(gòu)主義范式強(qiáng)調(diào)媒介、人和社會(huì)的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的建構(gòu)性，也必然涉及到傳播技術(shù)的變革和主體的媒介實(shí)踐的變化。從媒介功能出發(fā)的書(shū)寫(xiě)范式最后指向了“革命”或“現(xiàn)代化”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從社會(huì)互動(dòng)出發(fā)的書(shū)寫(xiě)范式某種程度上指向了媒介技術(shù)先行。這說(shuō)明，新舊范式不是兩條平行線，它們可以在某一點(diǎn)上相遇，而這個(gè)點(diǎn)就是媒介實(shí)踐。

對(duì)新聞史書(shū)寫(xiě)來(lái)說(shuō)，范式的革命史化是一個(gè)問(wèn)題，也是一種國(guó)情，我們需要范式轉(zhuǎn)化以拓寬學(xué)術(shù)趣味，同時(shí)也需要更深入的研究功能主義的新聞史書(shū)寫(xiě)以適應(yīng)具體國(guó)情。社會(huì)建構(gòu)主義的范式是一種趨勢(shì)，但還未形成具有“公認(rèn)性”的理論體系，而媒介實(shí)踐可以為這種建構(gòu)主義的趨勢(shì)提供一種統(tǒng)合媒介與社會(huì)，技術(shù)與人性的理論路徑。