張 平

（三明學(xué)院 海峽動(dòng)漫學(xué)院，福建 三明 365004）

在社會(huì)生活全面數(shù)字化的環(huán)境下，傳統(tǒng)文化的數(shù)字化生存和發(fā)展已然成為一個(gè)重要的時(shí)代命題，而作為我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化資源之一，紅色文化的數(shù)字化傳播建設(shè)情況，將在很大程度上影響其在新時(shí)代的傳承和發(fā)展，習(xí)近平曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)紅色文化數(shù)字化保護(hù)和傳承的重要性。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，紅色文化要永葆生機(jī)和活力，就必須與不斷發(fā)展的數(shù)字化媒介和技術(shù)手段進(jìn)行有機(jī)融合，將文字、聲音、圖像和視頻等多種符號(hào)和數(shù)字3D、虛擬現(xiàn)實(shí)等多種表現(xiàn)形式進(jìn)行立體組接，提升傳播技術(shù)，創(chuàng)新傳播方式，要采用新媒體技術(shù)，運(yùn)用新的話語(yǔ)平臺(tái)、新的存在方式來(lái)展現(xiàn)其現(xiàn)代性和藝術(shù)性[1](P86)，從而不斷開(kāi)拓新的傳播領(lǐng)域。

一、問(wèn)題分析及架構(gòu)導(dǎo)向的優(yōu)勢(shì)

（一）紅色文化數(shù)字化傳播現(xiàn)存問(wèn)題

整體上看，目前各地紅色文化的數(shù)字化傳播普遍偏重于視覺(jué)化傳播渠道的運(yùn)用，例如紅色影視、紅色網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化展館，以及新興的VR展示技術(shù)等，旨在建構(gòu)豐富多彩的“視覺(jué)場(chǎng)景”，讓大眾能夠身臨其境地感受紅色文化。而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中“輿論場(chǎng)景”的營(yíng)造，尤其是微博、微信等新話語(yǔ)平臺(tái)的利用則呈現(xiàn)出理解不夠、投入不足的問(wèn)題。紅色文化如要影響更多民眾，融進(jìn)人們的生活、行為、道德情感之中，究其根本需要民眾自身產(chǎn)生紅色文化價(jià)值認(rèn)同和輿論場(chǎng)對(duì)紅色文化的接納、建構(gòu)和傳播。[2](P33)對(duì)視覺(jué)化展示的過(guò)度傾斜，造成了紅色文化數(shù)字化傳播的失衡。一方面，視覺(jué)化展示的暫留性和淺層化，使受眾在認(rèn)知上經(jīng)常停留在初級(jí)的層面，難以形成對(duì)紅色文化更加深入的理解和反復(fù)強(qiáng)化后的價(jià)值認(rèn)同。另一方面，視覺(jué)化展示的單向性使其在傳播鏈上屬于一次傳播，難以形成多次多級(jí)傳播，傳播活動(dòng)往往在受眾觀看行為完成后戛然而止。

究其原因，是一些地區(qū)在媒介布局上的系統(tǒng)性思維薄弱、整合性不足，未能形成多管齊下、有效聯(lián)動(dòng)的全媒體文化傳播生態(tài)，因而在媒介運(yùn)用和開(kāi)發(fā)上顧此失彼。例如福建省紅色文化注重建設(shè)網(wǎng)上數(shù)字化展館，但是在社交媒體運(yùn)營(yíng)上則少有建樹(shù)；而地屬閩西北地區(qū)的三明市，重視對(duì)VR展示技術(shù)的開(kāi)發(fā)，但在基礎(chǔ)性的紅色網(wǎng)站建設(shè)等方面進(jìn)步緩慢。在具體的媒介運(yùn)用方面，尤其是新的傳播形式的開(kāi)發(fā)，還存在認(rèn)識(shí)不足、定位不清的現(xiàn)象。將紅色文化的VR展示簡(jiǎn)單等同于“戴著VR設(shè)備看遺址”、將紅色網(wǎng)站的建設(shè)看成是傳統(tǒng)內(nèi)容的平臺(tái)轉(zhuǎn)移、將微信公眾號(hào)局限為單向式的信息發(fā)布平臺(tái)等不合理現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。

（二）SBC 架構(gòu)

SBC（Structure-Behavior Coalescence）架構(gòu)是“結(jié)構(gòu)行為”合一的系統(tǒng)架構(gòu)理論，具備系統(tǒng)思維、整合視角，與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“體用不二”觀念如出一轍。該理論體系能夠完整地描述與表達(dá)系統(tǒng)的多重觀點(diǎn)，并且掌握住系統(tǒng)的骨干重點(diǎn)[3](P5)，能夠?qū)⑾到y(tǒng)內(nèi)的“結(jié)構(gòu)”與“行為”的因果關(guān)系用邏輯算式、圖形圖示等方式明確地羅列出來(lái)，而這些關(guān)系都是由系統(tǒng)內(nèi)的“構(gòu)件”相互聯(lián)系、相互作用產(chǎn)生。SBC架構(gòu)理論的創(chuàng)始者是臺(tái)灣中山大學(xué)的趙善中博士，由于良好的適用性，目前已被廣泛用于各領(lǐng)域。如臺(tái)灣義守大學(xué)孫述平教授與趙善中博士的 《架構(gòu)導(dǎo)向數(shù)位城市人文聚落服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法》研究，將行動(dòng)數(shù)位城市人文聚落服務(wù)系統(tǒng)技術(shù)規(guī)格展現(xiàn)出來(lái)[4](P67-73)，有效地建置了該行動(dòng)服務(wù)系統(tǒng)。

（三）SBC架構(gòu)導(dǎo)向優(yōu)勢(shì)

SBC架構(gòu)通過(guò)其架構(gòu)描述語(yǔ)言 （SBC-ADL）中的六大金律（架構(gòu)階層圖、框架圖、構(gòu)件操作圖、構(gòu)件連結(jié)圖、結(jié)構(gòu)行為合一圖和互動(dòng)流程圖）對(duì)一個(gè)具體的系統(tǒng)進(jìn)行要素建構(gòu)和行為功能界定，非常具有實(shí)用性。本文借助其中的架構(gòu)階層圖、結(jié)構(gòu)行為合一圖和互動(dòng)流程圖分別對(duì)紅色文化的數(shù)字化傳播平臺(tái)在媒介構(gòu)成、功能定位以及互動(dòng)行為關(guān)系進(jìn)行建置。相較于非架構(gòu)導(dǎo)向的線性和局部性，運(yùn)用系統(tǒng)架構(gòu)的方法，能夠全面厘清紅色文化數(shù)字化傳播媒介平臺(tái)的“結(jié)構(gòu)”和其對(duì)應(yīng)的“行為”，“結(jié)構(gòu)”可以理解為各類媒介所形成的內(nèi)在形態(tài)，而“行為”則是所對(duì)應(yīng)的功能、作用以及互動(dòng)關(guān)系，最終得出具體、有針對(duì)性、可闡釋的解析圖示。以此為依據(jù)，在紅色文化的數(shù)字化傳播實(shí)踐中制定對(duì)應(yīng)的媒介策略，注重優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和多向協(xié)作，建構(gòu)多元、立體的傳播媒介平臺(tái)體系。

二、紅色文化數(shù)字化傳播媒介平臺(tái)架構(gòu)語(yǔ)言描述

（一）媒介平臺(tái)架構(gòu)階層圖

紅色文化的數(shù)字化傳播不僅要重視 “視覺(jué)場(chǎng)景”的建構(gòu)，也要注重“輿論場(chǎng)景”的營(yíng)造。“視覺(jué)場(chǎng)景”主要是建置一種情境，讓受眾能身臨其境感受紅色文化；而由網(wǎng)站和社交媒體營(yíng)造的“輿論場(chǎng)景”則可以在網(wǎng)絡(luò)中形成多個(gè)紅色文化輿論場(chǎng)，以此形成持續(xù)且廣泛的信息交互和傳播。（見(jiàn)圖1）通過(guò)多個(gè)場(chǎng)景、多種渠道的協(xié)同建構(gòu)，形成紅色文化對(duì)受眾的多元化刺激，促使受眾在認(rèn)知層面上不斷豐富和深入，塑造科學(xué)、良好的文化傳播生態(tài)。

圖1 架構(gòu)階層圖

（二）媒介平臺(tái)結(jié)構(gòu)行為合一圖

一個(gè)科學(xué)合理的系統(tǒng)，其“結(jié)構(gòu)”與“行為”要合一，這也是架構(gòu)導(dǎo)向區(qū)別于其他方法的重要特質(zhì)。在厘清了紅色文化數(shù)字化傳播媒介平臺(tái)的構(gòu)成要素之后，要對(duì)其中各要素的“行為”即功能進(jìn)行清晰的定位和描摹，從而增進(jìn)媒介應(yīng)用策略的針對(duì)性和有效性，讓各類媒介能在各自領(lǐng)域發(fā)揮所長(zhǎng)，多元共建，形成立體化的紅色文化數(shù)字化傳播網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。（見(jiàn)圖2）

圖2 結(jié)構(gòu)行為合一圖

三、紅色文化數(shù)字化傳播媒介平臺(tái)功能分析

（一）視覺(jué)化展示功能

1.數(shù)字展館——實(shí)物展示

如圖1和圖2所示，紅色文化數(shù)字化傳播的視覺(jué)化展示可以通過(guò)數(shù)字化展館、紅色影視作品、虛擬現(xiàn)實(shí)及增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等多種渠道進(jìn)行。其中數(shù)字化展館是指實(shí)體博物館的網(wǎng)絡(luò)版或者是網(wǎng)絡(luò)上重新構(gòu)建的展示平臺(tái)，其主要功能就是紅色文化遺產(chǎn)及相關(guān)實(shí)體內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)展示，例如2016年12月上線的福建紅色文化網(wǎng)上展示館，就將全省各地多處革命遺址和紅色文化資源進(jìn)行集成，形成一個(gè)綜合的展示平臺(tái)，目前該館是全國(guó)內(nèi)容最豐富的紅色文化網(wǎng)上展示平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化展館能夠突破傳播的地域限制，讓網(wǎng)民能夠在任何時(shí)間、地點(diǎn)瀏覽紅色文化。同時(shí)，數(shù)字化展示對(duì)于紅色文化遺產(chǎn)類資源還具有很強(qiáng)的保護(hù)性意義。因此，要重視數(shù)字化展館的建設(shè)，在展示內(nèi)容、界面設(shè)計(jì)、網(wǎng)站導(dǎo)覽等方面力求精品化，而不是變成一項(xiàng)應(yīng)付式的工程?！皯?yīng)付式”的建設(shè)主要體現(xiàn)在僅僅只是將傳統(tǒng)線下展館的內(nèi)容搬上網(wǎng)，沒(méi)有針對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的特性而做專門的內(nèi)容設(shè)計(jì)；另外，在用戶體驗(yàn)和網(wǎng)站優(yōu)化上投入不足、網(wǎng)站引導(dǎo)不清晰、頁(yè)面優(yōu)化不好等問(wèn)題頻現(xiàn)。內(nèi)容建設(shè)的不足，將在很大程度上降低數(shù)字化展館對(duì)網(wǎng)民的吸引力，甚至在糟糕的瀏覽體驗(yàn)后選擇不再關(guān)注。

2.紅色影視——影像再現(xiàn)

紅色影視作品將紅色文化與大眾文化相融合，推進(jìn)藝術(shù)的普及化，促使紅色文化以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳播，以增強(qiáng)其感染力，而同時(shí)其自身又成為其他媒介渠道的傳播內(nèi)容之一。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，紅色文化的內(nèi)涵不斷發(fā)展，其精神內(nèi)核也有許多新的表現(xiàn)形式，例如奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神、廖俊波精神等。因此，從廣義上講，紅色影視作品是指以紅色革命歷史、彰顯紅色文化精神的鮮活事例為題材的電影、電視劇和動(dòng)畫(huà)作品。一部好的影視作品，其影響力是巨大的，例如經(jīng)典紅色電視劇《亮劍》《永不消逝的電波》等。影視作品由于更加符合社會(huì)大眾的接受習(xí)慣，往往更能產(chǎn)生傳播的影響力。但要注意不能一味地迎合受眾，而滑向低俗庸俗，最終失去了紅色文化傳播的意義。近些年創(chuàng)作的一些抗日題材電視劇，就不斷出現(xiàn)“子彈拐彎”“手撕鬼子”等雷人劇情，穿上“紅色革命”的外衣，拍著武俠劇、愛(ài)情劇、偶像劇的橋段，革命斗爭(zhēng)精神蕩然無(wú)存，網(wǎng)友也取笑其為“抗日神劇”。因此，如何把握好紅色文化與大眾文化的傳播規(guī)律，將兩種文化的尺度進(jìn)行有效對(duì)接和融合，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)紅色文化的“軟”性傳播，是紅色影視作品創(chuàng)作時(shí)的重要課題，也是出發(fā)點(diǎn)。

3.虛擬/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)——沉浸式交互

虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，簡(jiǎn)稱 VR）是計(jì)算機(jī)生成的一個(gè)可供人體感知的模擬環(huán)境，它給予用戶沉浸式體驗(yàn)并實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)。[5](P78-79)通過(guò)對(duì)人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官的模擬，實(shí)現(xiàn)對(duì)真實(shí)的模擬，達(dá)到身臨其境的感受效果，提升觀眾情感的卷入程度。目前，紅色文化的VR展示更多的是在文化遺址、文物、影視等已有內(nèi)容基礎(chǔ)上的視覺(jué)化增強(qiáng)和提升，追求的是一種新鮮的視覺(jué)體驗(yàn)和觀感。福建省三明市紅色文化VR開(kāi)發(fā)，是從全市范圍內(nèi)選取5個(gè)具有代表性的革命遺址進(jìn)行設(shè)計(jì)，以真實(shí)場(chǎng)景照片為依據(jù)，按一定比例進(jìn)行建模建設(shè)，同時(shí)給每個(gè)場(chǎng)景融入背景音樂(lè)和解說(shuō)，在瀏覽體驗(yàn)上有了一定的升級(jí)。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看，有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)更多適用于VR技術(shù)的紅色文化展示內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)觀眾與內(nèi)容的深度交互，才能使該技術(shù)得到更全面的運(yùn)用。例如可以開(kāi)發(fā)更能發(fā)揮VR技術(shù)特點(diǎn)的游戲項(xiàng)目，讓大眾更真切地體驗(yàn)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、革命的艱辛。雖然目前VR技術(shù)還難以普及，但技術(shù)總是在不斷發(fā)展，布局現(xiàn)在也就是在贏得未來(lái)。

虛擬現(xiàn)實(shí)是對(duì)真實(shí)的模擬，這種“虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)”雖然能帶來(lái)無(wú)盡的沉浸和想象，但同時(shí)也伴隨著強(qiáng)烈的疏離感，當(dāng)體驗(yàn)者卸下專門的VR設(shè)備，一切又將回到現(xiàn)實(shí)，虛擬與現(xiàn)實(shí)之間終究無(wú)法融合。在VR技術(shù)之后，以“虛實(shí)結(jié)合”為特點(diǎn)的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Augmented Reality，簡(jiǎn)稱AR）不斷發(fā)展，并且業(yè)已在媒介應(yīng)用方面后來(lái)居上。AR技術(shù)通過(guò)在屏幕上把虛擬影像內(nèi)容嵌入現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的無(wú)縫融合。由于手機(jī)已經(jīng)成為傳播主體與大眾交互的重要媒介之一，可以通過(guò)開(kāi)發(fā)具有AR功能的手機(jī)App來(lái)布局手機(jī)媒體。例如可以結(jié)合具體的紅色旅游景點(diǎn)，設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)的App軟件，只要掃描場(chǎng)景中的具體標(biāo)識(shí)，就會(huì)在當(dāng)前場(chǎng)景跳出相關(guān)歷史人物，并以該歷史人物的聲音進(jìn)行解說(shuō)和互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)實(shí)境交互。

（二）輿論化傳播功能

1.網(wǎng)站社區(qū)——社群化傳播

紅色文化的輿論化傳播主要通過(guò)紅色網(wǎng)站、主題論壇、微博、微信的信息傳遞和交互來(lái)實(shí)現(xiàn)。紅色網(wǎng)站是紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播的權(quán)威數(shù)據(jù)庫(kù)，網(wǎng)民可以通過(guò)這一渠道快捷地獲取相關(guān)信息資源。在內(nèi)容建設(shè)基礎(chǔ)上架構(gòu)主題論壇，打造以網(wǎng)站為依托的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。內(nèi)容建設(shè)方面首先是要對(duì)革命歷史、紅色精神作深入淺出式解讀，以通俗易懂的方式讓大眾了解紅色文化。其次是形式上要注重文字、圖片、音頻、視頻等多元化作品的創(chuàng)作，以提升傳播的多樣性。例如中國(guó)紅色網(wǎng)站聯(lián)盟“中紅網(wǎng)”就設(shè)置了領(lǐng)袖故事、紅色視頻、紅色歌舞、紅色圖庫(kù)、紅色詩(shī)詞等30多個(gè)版塊，內(nèi)容詳實(shí)、形式多樣，堪稱一部紅色文化的網(wǎng)上百科全書(shū)。網(wǎng)站內(nèi)還應(yīng)該架構(gòu)主題論壇以形成社群化傳播，社群化傳播是基于SNS社交類網(wǎng)絡(luò)而形成的一種傳播模式，社群的形成依據(jù)則可以是地域、興趣、職業(yè)等各種因素。例如湖南紅色旅游網(wǎng)內(nèi)的紅色論壇就根據(jù)湖南省紅色文化的地域分布情況分別設(shè)定了衡陽(yáng)、湘潭、韶山等微社區(qū)，同時(shí)還根據(jù)網(wǎng)民需求設(shè)計(jì)了線路攻略、驢友自助、走紅故事等子版塊。網(wǎng)民根據(jù)自身的心理需求做出選擇，進(jìn)入相應(yīng)的版塊和社區(qū)，與其他網(wǎng)民交友、互動(dòng)。這種依據(jù)論壇建立起來(lái)的長(zhǎng)期的信息傳播以及相對(duì)穩(wěn)定化的社群關(guān)系，將形成以紅色文化為紐帶的虛擬社區(qū)，由此強(qiáng)化歸屬感和凝聚力，以促進(jìn)網(wǎng)民對(duì)紅色文化的共同信仰。

2.“微”傳播——社交化擴(kuò)散

微傳播，是以微博、微信、移動(dòng)客戶端等新媒體為媒介的信息傳播方式[6](P5-8)，具有傳播便捷化、內(nèi)容碎片化、互動(dòng)全方位化等特點(diǎn)。借助微傳播的方式，促進(jìn)紅色文化民間輿論場(chǎng)的形成和擴(kuò)散，不斷建立起網(wǎng)民心中的文化自覺(jué)和自信，同時(shí)與政府和專業(yè)媒體構(gòu)建的主流輿論場(chǎng)相融合，這是新時(shí)期紅色文化輿論化傳播應(yīng)有的格局。由于紅色文化與生俱來(lái)的意識(shí)形態(tài)色彩，要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)輿論場(chǎng)的有效統(tǒng)一，則需要政府等專業(yè)傳播主體進(jìn)行有效引導(dǎo)，否則網(wǎng)民很容易出現(xiàn)曲解甚至是對(duì)抗式解讀的現(xiàn)象，近些年來(lái)網(wǎng)上出現(xiàn)的一些惡搞紅色經(jīng)典的段子便是例證。

在紅色文化的微傳播中，微博的主要功能是針對(duì)相關(guān)話題進(jìn)行廣泛的討論和互動(dòng)，進(jìn)而形成傳播熱度。因此，持續(xù)并巧妙地設(shè)置相關(guān)議題，成為微博紅色文化傳播的關(guān)鍵。僅僅在抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日、建黨紀(jì)念日等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)設(shè)置話題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)在平時(shí)策劃一些相關(guān)活動(dòng)和議題。2014年共青團(tuán)中央策劃的“我為核心價(jià)值觀代言”微博活動(dòng)，巧妙地借鑒聚美優(yōu)品個(gè)性廣告“我為自己代言”的文案，走入年輕人的世界，從“我”出發(fā)、主動(dòng)“代言”，吸引眾多網(wǎng)民加入并引起熱烈討論，微博話題總閱讀量超過(guò)2億。微信由于其半封閉式的傳播環(huán)境，無(wú)法形成廣泛的討論，其主要功能在于文本的傳播。創(chuàng)作具有“短、平、快”特征的微小說(shuō)、微故事、微視頻等微文本，在微信親友和朋友圈之間形成廣泛的多級(jí)傳播，把以往紅色文化的宏大敘事向具體化、細(xì)節(jié)化、濃縮化轉(zhuǎn)變，摒棄“高大上”的理論說(shuō)教，消除傳播文本和受眾之間的距離感，提升內(nèi)容的吸引力和親和力。近年來(lái)，微電影成為一種熱門的微文本，在微博、微信朋友圈中廣泛傳播，其“微言大義”的特質(zhì)獲得網(wǎng)民的青睞。一部好的微電影作品，往往能夠引發(fā)網(wǎng)民的熱烈討論和分享。2017年，以先進(jìn)人物廖俊波真人事跡改編的微電影作品《廖俊波》在微信朋友圈“刷屏”。作品以紀(jì)實(shí)手法、樸實(shí)的表演，生動(dòng)詮釋了廖俊波精神，展現(xiàn)其人民公仆的光輝形象，在社會(huì)各界引起良好反響。

四、紅色文化數(shù)字化傳播媒介平臺(tái)的互動(dòng)效應(yīng)

由圖2可知，紅色文化視覺(jué)化傳播中的四類媒介功能不同、各有分工，以集成的形式共同實(shí)現(xiàn)紅色文化的多元化視覺(jué)展示，之間不存在太多具體的互動(dòng)關(guān)系。本文將集中探討輿論化傳播模塊中，各媒介之間的互動(dòng)行為。

（一）內(nèi)容抓取與反哺

如圖3所示，網(wǎng)站是數(shù)據(jù)庫(kù)，是網(wǎng)上紅色文化專業(yè)內(nèi)容的集中地。紅色文化具有一定的復(fù)雜性和抽象性，過(guò)多地靠網(wǎng)民自制傳播內(nèi)容，容易形成良莠不齊的局面，因此需要專業(yè)的傳播者提供專業(yè)性的傳播內(nèi)容以正視聽(tīng)，例如對(duì)歷史事件、紅色精神內(nèi)涵的深入解讀，而網(wǎng)站正是這些專業(yè)性內(nèi)容長(zhǎng)期穩(wěn)定的理想聚集平臺(tái)。網(wǎng)民隨時(shí)可以通過(guò)紅色網(wǎng)站抓取感興趣的內(nèi)容，并發(fā)起傳播活動(dòng)。從網(wǎng)站抓取的內(nèi)容，可以成為傳播的由頭，甚至是“源文本”，這些內(nèi)容在經(jīng)過(guò)論壇、微博、微信中受眾的多次傳播和再創(chuàng)作后，又可能產(chǎn)生新的內(nèi)容和意義，而其中有較好質(zhì)量和熱度的內(nèi)容，則可以反哺紅色網(wǎng)站。網(wǎng)站上的專業(yè)傳播主體要注重對(duì)網(wǎng)上相關(guān)熱點(diǎn)內(nèi)容、話題的關(guān)注，要具備將優(yōu)秀的紅色文化自媒體內(nèi)容融入到網(wǎng)站內(nèi)容建設(shè)的思維，由此形成專業(yè)內(nèi)容和業(yè)余文本的良性互動(dòng)，“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”齊頭并進(jìn)，滿足網(wǎng)民的多元化需求。

圖3 輿論化傳播互動(dòng)流程圖

（二）潛在傳播和議題反饋

通過(guò)架構(gòu)主題論壇，可以在網(wǎng)上形成紅色文化的“虛擬社區(qū)”，網(wǎng)民在其中討論、互動(dòng)，并且可能將這種線上關(guān)系發(fā)展到線下，強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)社會(huì)中真實(shí)的社交關(guān)系。這種長(zhǎng)期穩(wěn)定的社群傳播，將不斷強(qiáng)化成員間共同的信仰和價(jià)值觀，形成良好的紅色文化輿論基礎(chǔ)，為紅色文化的網(wǎng)絡(luò)傳播培養(yǎng)大批的潛在傳播者。這些網(wǎng)民將會(huì)是社交媒體中紅色文化傳播的活躍人士，他們可以是傳播發(fā)起者、話題參與者，甚至成為意見(jiàn)領(lǐng)袖。美國(guó)學(xué)者拉扎斯菲爾德的“兩級(jí)傳播理論”指出，在影響人民的觀念和決定方面，意見(jiàn)領(lǐng)袖的人際傳播往往比大眾傳播更加直接、有效，大眾傳播的信息通過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的中介和傳播往往更能產(chǎn)生效果。紅色論壇中的成員，尤其是活躍分子，由于紅色文化的長(zhǎng)期浸染，往往在信念上更加堅(jiān)定，理解上更加深入，這些人在微博、微信中的積極傳播行為，將對(duì)紅色文化的社交化傳播形成良好的推動(dòng)作用。另外，網(wǎng)絡(luò)媒介邊界的模糊性，使內(nèi)容和受眾都可以不停地流動(dòng)。微博、微信中的紅色文化熱門話題和事件，又可以反過(guò)來(lái)成為論壇互動(dòng)的主題和內(nèi)容，由此在傳播范圍、傳播內(nèi)容上不斷強(qiáng)化和升級(jí)，增強(qiáng)紅色文化傳播的影響力。

（三）文本輸送和觀點(diǎn)傳遞

微博、微信是微傳播的主要媒介，兩者雖然在各方面都形成了緊密的互動(dòng)和共生關(guān)系，但由于媒介特性和用戶使用習(xí)慣的差別，對(duì)兩者的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用需要有針對(duì)性的側(cè)重。在媒介特性上，微博更像是網(wǎng)上公共領(lǐng)域，其完全開(kāi)放的傳播環(huán)境，能夠圍繞一定的話題和事件形成廣泛的討論和互動(dòng)。而微信中的社交關(guān)系是由親人間的“強(qiáng)關(guān)系”和普通朋友間的“弱關(guān)系”共同構(gòu)成，形成的是私密性與公共性并存的半封閉式傳播環(huán)境，再加上用戶必須是共同好友才能看到針對(duì)同一信息的評(píng)論，導(dǎo)致微信無(wú)法形成類似于微博的大范圍討論。在用戶使用習(xí)慣上，微博濃厚的討論氛圍，使用戶更樂(lè)于自創(chuàng)內(nèi)容或者對(duì)源文本進(jìn)行再創(chuàng)作以闡明自己的觀點(diǎn)，而微信用戶則更傾向于對(duì)已有文本內(nèi)容的分享、評(píng)論和點(diǎn)贊。從輿論學(xué)角度來(lái)講，微博更容易形成顯性的輿論，而微信則偏向于隱形輿論的培育，微信用戶沒(méi)有長(zhǎng)篇大論抒發(fā)自己的觀點(diǎn)，而是隱藏在一次次的分享和點(diǎn)贊之中。因此，在紅色文化的微傳播中，微博中的相關(guān)內(nèi)容文本可以輸送至微信，在微信群和朋友圈之間傳遞，完成輸送行為的可能是普通微信用戶，也可以是專業(yè)的紅色文化微信公眾號(hào)。而在微信中由此產(chǎn)生的相關(guān)觀點(diǎn)、意見(jiàn)、情緒則會(huì)返回到微博中，融入到正在進(jìn)行的討論當(dāng)中。正如匡文波教授的觀念，微信中的觀點(diǎn)通過(guò)微博催化產(chǎn)生裂變式傳播，最終形成顯性的輿論。

通過(guò)SBC系統(tǒng)架構(gòu)理論對(duì)紅色文化的數(shù)字化傳播媒介平臺(tái)進(jìn)行整體建置，發(fā)現(xiàn)紅色文化的數(shù)字化傳播需要視覺(jué)化展示和輿論化傳播兩種形式的協(xié)同建構(gòu)。其中，不同的媒介有各自不同的特點(diǎn)和功能，需要以此為依據(jù)來(lái)進(jìn)行有針對(duì)性的媒介開(kāi)發(fā)和平臺(tái)建設(shè)，并制定相應(yīng)的傳播策略。另外，紅色文化的數(shù)字化傳播是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既需要民間力量，更需要政府和媒體等專業(yè)力量，要形成政府主導(dǎo)、傳媒協(xié)力、群眾融入的傳播布局。建議各地政府與媒體合作，成立紅色文化數(shù)字化傳播中心，統(tǒng)籌規(guī)劃、系統(tǒng)布局、全面建設(shè)，針對(duì)不同媒介招募專業(yè)性建設(shè)人才，打造多元立體、融合發(fā)展的數(shù)字化傳播平臺(tái)體系。