□ TEXT 楊 昕

翠玉閣 供圖

翡翠物語 供圖

中國玉文化史，就是中華民族的文化史。中國的玉文化有8千年的歷史，比文字的歷史還要長，在中華民族的歷史上，有兩種器物文化是非常重要的：一種是青銅文化，但是它在清代以后就逐漸消退了；一種是玉文化，歷經(jīng)數(shù)千年而不衰。一直以來，研究與探索中華民族的文明史，各個(gè)時(shí)期的玉器所承載的文化都是研究的重要載體。對(duì)于古代與近代玉文化的研究論述，專家學(xué)者的著述很多，在此不再贅述。本文將探討關(guān)于中國當(dāng)代玉文化的現(xiàn)狀與創(chuàng)新發(fā)展，以及中國玉文化產(chǎn)品如何走向國際市場。

1. 承前啟后——中國玉文化的傳承

中國玉文化，傳承數(shù)千年而經(jīng)久不衰，是因?yàn)橛裎幕侵腥A文明的重要載體，也是浩瀚中華文化的重要組成部分。正因?yàn)橛竦拿篮陀竦钠焚|(zhì)與中華民族的民族品格能完美的結(jié)合，使它成為中華民族文化最獨(dú)特的代表。

玉石的美在于它的細(xì)膩、溫潤、純潔、含蓄、優(yōu)雅，所以它成為我們中華文化品格的重要象征。東漢許慎說玉有五德，孔子說玉有十一德，管子說玉有九德。幾千年來，玉已成為人們對(duì)一切美好的、圣潔的人或事物的形容或比喻。古代講“君子比德于玉”、“古之君子必佩玉”、“君子無故，玉不離身”。玉器和玉文化能幾千年延續(xù)貫穿下來，是我們中華民族文明史上一個(gè)獨(dú)有的現(xiàn)象。首先因?yàn)橛衩?，許慎在《說文解字》中說“石之美者為玉”。所以大家都因?yàn)橛竦摹懊馈倍矚g，不管懂不懂玉，人們見了玉，心都會(huì)怦然而動(dòng)，這是“玉文化”能傳承下來最淺層的原因。深層次的原因是因?yàn)橛衿骱蛧业牡湔轮贫?，以及民族宗教信仰?lián)系在一起，并且它和人的意識(shí)形態(tài)緊密地聯(lián)系在一塊。玉器的功能歷經(jīng)了從生產(chǎn)工具-飾物-通靈神器-融入典章制度-人格化符號(hào)-除祟辟邪-文玩收藏幾個(gè)發(fā)展過程。

惜玉坊 供圖

TTF高級(jí)珠寶金鑲玉項(xiàng)鏈《玉蘭花開》

玉器從用具到裝飾物，再到用玉來傳承中華文化，在功能上，玉有其它材料無法具備的條件。但是，玉器的功能絕不僅僅局限于實(shí)用性與裝飾性，我們的原始先民相信鬼神，崇拜祖宗、崇拜天地，他們認(rèn)為人和天地、祖宗、神靈、大地萬物需要溝通，溝通就必須有一個(gè)中介，這個(gè)中介必須是一個(gè)最美的東西，于是他們選擇用玉作為溝通的中介，所以玉器就成為一種通靈神器。過去不是任何人都能佩戴玉器或者掌管玉器，要么是部落的領(lǐng)袖，要么是部落的巫師或者法師來掌控它們。人要裝飾、佩戴這些玉器也有嚴(yán)格的規(guī)則，在古代，玉器是不能隨便佩戴的，什么樣的階級(jí)，什么樣的爵位才能佩戴相應(yīng)的玉器，這是一個(gè)非常嚴(yán)格的等級(jí)化制度。

概括起來玉文化的發(fā)展可分五個(gè)階段：第一階段是神秘化、神圣化，大體在新石器時(shí)代到夏、商這個(gè)時(shí)期；第二階段是周朝的等級(jí)化、禮制化；第三階段是到了春秋時(shí)期的人格化、道德化；第四階段是宋代以后的世俗化、裝飾化；第五階段是現(xiàn)代工業(yè)化的生產(chǎn)和商品化的流通。

任何的裝飾物或者收藏器物，都具有鮮明的時(shí)代特征和流行時(shí)效，而玉文化產(chǎn)品的佩帶與擁有在任何時(shí)代，都不過時(shí)，都是尊貴與時(shí)尚的代表，這與中國源遠(yuǎn)流長的中華玉文化有關(guān)。

2. 材質(zhì)創(chuàng)新——當(dāng)代玉文化產(chǎn)品從傳統(tǒng)走向時(shí)尚

中國當(dāng)代玉文化重要的不僅僅是傳承，而是更好的將中國的玉文化與國際時(shí)尚元素緊密結(jié)合，讓玉文化產(chǎn)品能適應(yīng)當(dāng)前的年輕消費(fèi)群體的需求。近年來，中國當(dāng)代玉文化產(chǎn)品通過與多材質(zhì)的創(chuàng)新結(jié)合，使我國的玉文化產(chǎn)品更加時(shí)尚化。

首先，隨著珠寶首飾鑲嵌技術(shù)的發(fā)展，貴金屬與玉石結(jié)合。近年來金鑲玉（包含其它貴金屬，如銀、18K金、合金材料等）因被賦予了新的時(shí)尚元素，使玉石更具有時(shí)尚文化價(jià)值，成為了時(shí)尚人士青睞的首飾產(chǎn)品，尤其是2013年中國時(shí)尚珠寶文化企業(yè)TTF攜金鑲玉作品《玉蘭花開》受邀出展“巴塞爾國際鐘表珠寶展”，是國內(nèi)唯一登陸國際珠寶展的和田玉作品。金鑲玉作品《玉蘭花開》大膽創(chuàng)新地將中式珠寶與西式珠寶相結(jié)合，以和田白玉、碧玉為主要雕刻材料，搭配18K黃金、鉆石等，在西方傳統(tǒng)珠寶設(shè)計(jì)中，融入中國水墨畫、宮廷派玉雕等表現(xiàn)手段，將中國美學(xué)的感性意境，巧妙帶入西方的理性邏輯中。TTF在法國巴塞爾的展出，讓法國乃至世界時(shí)尚界人士更好地認(rèn)識(shí)中國玉文化，接受及青睞代表中國新時(shí)尚的玉文化產(chǎn)品，為中國當(dāng)代玉文化產(chǎn)品走向國際市場奠定了積極的基礎(chǔ)，并為國內(nèi)其它金鑲玉首飾企業(yè)走向世界樹立了榜樣。

其次，當(dāng)混搭成為時(shí)尚界的主流，中國現(xiàn)代玉文化產(chǎn)品在時(shí)尚元素的應(yīng)用上，不再僅僅局限于貴金屬和其它寶石，而是與名貴木材（沉香木、紫檀等）、絲綢及象牙等材質(zhì)結(jié)合，而且與國際著名首飾設(shè)計(jì)師、玉雕大師合作，設(shè)計(jì)生產(chǎn)出的玉文化時(shí)尚首飾，將國際時(shí)尚文化與中國傳統(tǒng)玉文化有機(jī)地結(jié)合在一起，既時(shí)尚又典雅，成為首飾消費(fèi)市場的新寵。

蘇菲·瑪索佩戴TTF高級(jí)珠寶《玉蘭花開》

寶廷視覺 供圖

3. 工藝創(chuàng)新——設(shè)備與技術(shù)的進(jìn)步完美呈現(xiàn)玉文化產(chǎn)品的時(shí)尚臻美

我國治玉工藝起源于距今60萬年前的“北京人”用水晶、瑪瑙、蛇紋石等打制的片狀舊石器，之后治玉工藝從制石工藝分離出來，表明玉器手工業(yè)已經(jīng)開始。約6000年前，原始砣機(jī)出現(xiàn)，玉器有了鉆孔、鏤空及琢磨等工藝，這標(biāo)志著玉器制作已進(jìn)入成熟階段。

夏代治玉工具有青銅砣機(jī)，玉器體薄飾細(xì)陰線幾何紋，商代多用陰線勾勒，西周多作扁平狀，刻飾簡單、鋼勁；春秋戰(zhàn)國玉器以剔地隱起手法見長，碾鋒勁銳，這與普遍使用鐵砣和玉人操作更為熟練有關(guān)；秦漢玉匠往往采用舍棄細(xì)節(jié)、鋼柔相濟(jì)的粗線條相互搭配的手法，去雕琢神韻與氣勢；隋唐至宋遼金，碾玉高登的出現(xiàn)和推廣對(duì)玉器制作起到了推動(dòng)作用，以至此后的玉雕技藝砣碾遒勁，空靈剔透。而元代玉器做工漸趨粗獷；明代早期做工嚴(yán)謹(jǐn)而精美，晚期胎厚重，做工草率；清代精工細(xì)作，形態(tài)端嚴(yán)。

而到了近代，電動(dòng)機(jī)、螺機(jī)的出現(xiàn)，給玉雕及玉首飾產(chǎn)品的雕刻加工增添了更有力的設(shè)備與技術(shù)的支持，其玉雕及玉文化首飾產(chǎn)品更加易于處理加工。近幾年來，電腦雕刻技術(shù)的日趨成熟，電腦激光雕刻機(jī)和人工智能的出現(xiàn)，更加完美的將雕刻師的創(chuàng)意，通過電腦繪圖，并通過電腦控制的激光雕刻機(jī)完美的將玉雕刻成型，使現(xiàn)代玉雕藝術(shù)更加形象動(dòng)人。

寶廷視覺 供圖

4.設(shè)計(jì)創(chuàng)新——國際化元素與中華傳統(tǒng)文化的結(jié)合將當(dāng)代玉文化產(chǎn)品推向世界

如今的社會(huì)，是一個(gè)多元化融合的社會(huì)，民族文化與世界上其它文化發(fā)生碰撞與交融，相互借鑒與運(yùn)用，成為當(dāng)今社會(huì)的主流。在當(dāng)代玉文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，多元化文化的交融成為設(shè)計(jì)師創(chuàng)新的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。玉雕大師與首飾設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)新上不再僅僅局限于中華傳統(tǒng)的文化概念，而是因創(chuàng)意元素的需要，將中西方文化相融合，設(shè)計(jì)出適合當(dāng)今市場需要的玉文化產(chǎn)品。而相對(duì)的，當(dāng)中國的民族文化不斷被西方人群接受與認(rèn)可的情況下，一些國際的大牌設(shè)計(jì)師及著名珠寶品牌，也運(yùn)用中國的玉石材料及中國民族文化，結(jié)合國際時(shí)尚潮流，設(shè)計(jì)創(chuàng)新出來的首飾產(chǎn)品近年來在歐美市場得到了青睞。另外，將玉雕及玉文化產(chǎn)品與其他學(xué)科的設(shè)計(jì)融合，如建筑、音樂、服裝等。世間萬物都是互通的，往往新的創(chuàng)意就隱藏在多元素構(gòu)架之間。

5. 加強(qiáng)宣傳與交流——當(dāng)代玉文化產(chǎn)品必將走向國際市場

當(dāng)國際珠寶大牌大舉進(jìn)入中國的時(shí)候，中國珠寶首飾如何走向國際市場，尤其是讓玉文化產(chǎn)品走出國門，進(jìn)入國際時(shí)尚市場，成為我們所有人的夢想。但是，夢想與現(xiàn)實(shí)之間還有許多路要走。但是，如果我們在設(shè)計(jì)元素上多下工夫，將中國文化以西方消費(fèi)者易于接受的國際方式表達(dá)，或者用西方文化元素來創(chuàng)新設(shè)計(jì)出適合國際市場消費(fèi)人群的玉文化產(chǎn)品，我們的玉文化產(chǎn)品必將得到西方消費(fèi)者的認(rèn)可,成為國際時(shí)尚潮流中不可或缺的一部分。

中國元素，國際表達(dá)。這種表達(dá)，最重要的是我們要如何將我們的玉文化用國際元素通過各種宣傳通道傳達(dá)到世界的各個(gè)角落，而2008年北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌采用金鑲玉的形式，將中國的玉文化與國際體育文化緊密的結(jié)合，被世界人民所熟知與認(rèn)可，是一種成功的嘗試，給我們的玉文化宣傳提供了強(qiáng)有力的借鑒與啟迪。所以，走出去，不僅僅是將我們的玉文化產(chǎn)品賣到西方國家消費(fèi)者手中，而是要通過各種宣傳途徑，將我們的玉文化推向全世界，成為時(shí)尚潮流的重要部分。

翡翠物語 供圖

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雖然玉文化產(chǎn)品走向國際市場有很長的路要走，但我們相信，通過材質(zhì)創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、設(shè)計(jì)創(chuàng)新以及宣傳交流的深入，我們的玉文化產(chǎn)品一定會(huì)走向國際市場，成為國際時(shí)尚潮流產(chǎn)品不可或缺的一部分，成為時(shí)尚人士青睞的文化飾品。