李奎

自然觀是人們對自然界的根本看法或總的觀點(diǎn)，它既是世界觀的重要組成部分，又是人們認(rèn)識和改造自然的方法論。自然觀作為哲學(xué)的核心之一，與科學(xué)的關(guān)系是直接互動、辯證作用的。恩格斯講過：“在從笛卡爾到黑格爾和從霍布斯到費(fèi)爾巴哈這一長時期內(nèi)，推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步。”然而，自然觀對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。系統(tǒng)自然觀的在當(dāng)今社會的適用范圍與應(yīng)用領(lǐng)域說明自然觀對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有必不可少的作用。所以，自然觀與科學(xué)技術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系式相輔相成，辯證統(tǒng)一的。

一、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對自然觀的影響

自然觀的形成和發(fā)展同自然科學(xué)的萌芽、產(chǎn)生與發(fā)展有密切的聯(lián)系。無論自然觀具有什么樣的內(nèi)容和形式，總是要受到作為實(shí)踐的科學(xué)的制約;科學(xué)的發(fā)展決定著自然觀的形態(tài)。

在原始社會里，人類在勞動中逐漸積累起關(guān)于自然界的知識。這些在勞動中產(chǎn)生并以經(jīng)驗(yàn)形式存在于技術(shù)之中的自然知識，構(gòu)成了自然科學(xué)萌芽的最早形式。隨著文藝復(fù)興和宗教改革的思想解放運(yùn)動，近代自然科學(xué)蓬勃興起，實(shí)現(xiàn)了自然觀念上的根本變革;以牛頓力學(xué)為基礎(chǔ)的機(jī)械唯物主義自然觀;隨著自然科學(xué)的一系列重大發(fā)現(xiàn)，特別是物理學(xué)的兩次重大的理論綜合和生物學(xué)的兩次重大理論綜合，揭示了自然界物質(zhì)運(yùn)動形式的多樣性以及這些物質(zhì)運(yùn)動形式的相互聯(lián)系與相互轉(zhuǎn)化，消融了有機(jī)界和無機(jī)界之間的鴻溝，自然界的主要過程得到了說明，并被歸之于自然的原因。

人們對世界的認(rèn)識總是受到科技發(fā)展水平的制約的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們才能更好的與自然界溝通，發(fā)現(xiàn)其客觀規(guī)律。在現(xiàn)時代的今天，科學(xué)技術(shù)得到了巨大的發(fā)展，科學(xué)家們已經(jīng)逐漸從上帝手中奪回了人類的控制權(quán)，真正感受到了人類的不屈與偉大由于理論自然科學(xué)的進(jìn)步。神學(xué)的存在大多是用來彌補(bǔ)當(dāng)時無法用屆時掌握的知識來解釋，而現(xiàn)在根本不需要宗教和神學(xué)來彌補(bǔ)科學(xué)所無法解釋的事情。因?yàn)殡S著科學(xué)的繼續(xù)發(fā)展，現(xiàn)在無法解釋的時候，到將來終將被人類所知曉。科學(xué)的知識只應(yīng)該在科學(xué)的范疇之內(nèi)解決。在有關(guān)科學(xué)和宗教、神學(xué)的關(guān)系方面，人類終于能夠挺起胸膛說出不需要證明大家也知道是正確的推斷了。就如同人們常說，今天的科幻往往就是明天的科學(xué)。

二、自然觀與系統(tǒng)自然觀

（一）系統(tǒng)自然觀的基本內(nèi)涵

系統(tǒng)自然觀是辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)代形式之一。系統(tǒng)自然觀根植于相對論、量子力學(xué)、分子生物學(xué)以及系統(tǒng)論、控制論、信息論等現(xiàn)代自然科學(xué)理論，為人們描繪出一幅從基本粒子、原子、分子化合物直到人類，從微觀領(lǐng)域直至宇觀天體系統(tǒng)演化的自組織、自我運(yùn)動、自我創(chuàng)造的辯證的演化發(fā)展的自然圖景，深入揭示了自然界的本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)為“系統(tǒng)”是總的自然界的模型系統(tǒng)科學(xué)是把對象作為組織性、復(fù)雜性系統(tǒng)從整體上進(jìn)行研究，以揭示其運(yùn)動規(guī)律和實(shí)際處理這類系統(tǒng)的科學(xué)。

（二）系統(tǒng)科學(xué)的學(xué)科體系

系統(tǒng)科學(xué)主要研究系統(tǒng)的普遍屬性和運(yùn)動規(guī)律，研究系統(tǒng)演化、轉(zhuǎn)化、協(xié)同和控制的一般規(guī)律，系統(tǒng)間復(fù)雜關(guān)系和形成法則，結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系，有序、無序狀態(tài)的形成規(guī)律，以及系統(tǒng)仿真的基本原理等。隨著科學(xué)的發(fā)展，它的內(nèi)容也在不斷豐富?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)可分為四個層次：首先是工程技術(shù)這一層，其次是直接為工程技術(shù)提供理論基礎(chǔ)的技術(shù)科學(xué)這一層次，然后是基礎(chǔ)科學(xué)這一層，最后通過進(jìn)一步綜合、提煉達(dá)到最高概括馬克思主義哲學(xué)。

三、自然觀在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的應(yīng)用

辯證唯物自然觀是自然辯證法的理論基石，它的創(chuàng)立為科學(xué)技術(shù)的深層研究提供世界觀、認(rèn)識論、方法論與價值論的前提，為自然科學(xué)與人的科學(xué)的結(jié)合提供了理論依據(jù)，強(qiáng)調(diào)自然與社會的相互聯(lián)系，認(rèn)為自然科學(xué)與人類社會、自然科學(xué)與人的科學(xué)是不能分離的，只有把自然科學(xué)的發(fā)展建立在人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，從客觀規(guī)律出發(fā)，才能使自然科學(xué)真正成為人的科學(xué)。以下為自然觀在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的應(yīng)用的案例。

（1）都江堰。戰(zhàn)國時期川西太守李冰父子主持修建。目標(biāo)：利用岷江水資源灌溉川西平原、防洪與航運(yùn)。包括三大工程及120多項配套工程。其總體構(gòu)思是系統(tǒng)思想的杰出運(yùn)用。兩千多年來，都江堰一直發(fā)揮著巨大的效益，是我國最成功的水利工程。

（2）阿波羅登月計劃。目標(biāo)：在十年內(nèi)將人送上月球，并使其安全的返回地球。經(jīng)費(fèi)：250億美元。1969年6月，阿波羅飛船登上月球，標(biāo)志著系統(tǒng)工程及其在裝備研制中應(yīng)用的日趨成熟。

（3）我國兩彈一星與載人飛船。我國比較系統(tǒng)的、有組織的研究與應(yīng)用系統(tǒng)工程始于1960年代，在兩彈一星和神舟載人飛船有成功的探索。航天飛船工程：航天員系統(tǒng)、飛船應(yīng)用系統(tǒng)、載人飛船系測控通信系統(tǒng)、運(yùn)載火箭系統(tǒng)、發(fā)射場系統(tǒng)、測控通信統(tǒng)、著陸場系統(tǒng)。

（4）系統(tǒng)自然觀與現(xiàn)代管理科學(xué)發(fā)展的關(guān)系。新的問題迫切需要新的方向來處理，另一方面，在技術(shù)上由于電子計算機(jī)技術(shù)的突破，與系統(tǒng)自然觀的結(jié)合后，新的企業(yè)管理科學(xué)技術(shù)就應(yīng)運(yùn)而生了。

自然觀與科學(xué)技術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系是相輔相成，辯證統(tǒng)一的。辯證唯物主義自然觀是科學(xué)發(fā)展史上的燈塔，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平又制約著自然觀的內(nèi)容與形式。唯物主義自然觀是根植于科學(xué)技術(shù)水平與認(rèn)識自然水平的大環(huán)境中，從中吸取養(yǎng)分，經(jīng)過深刻的思考與提煉，進(jìn)而產(chǎn)生出于社會大環(huán)境相適應(yīng)的自然觀?？茖W(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，以科學(xué)的新成果和自然界的新問題來進(jìn)一步豐富和發(fā)展自然觀。系統(tǒng)工程的發(fā)展，為新領(lǐng)域的探索提供了各種模型與依據(jù);其動態(tài)與反饋的機(jī)制，促進(jìn)管理科學(xué)生產(chǎn)方式的發(fā)展。在研究學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該將學(xué)習(xí)到的自然觀理論聯(lián)系實(shí)際，將其利用到我們的學(xué)習(xí)和工作中，充分認(rèn)識自然觀對科學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)作用以及對社會、經(jīng)濟(jì)的影響與作用。

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