忒修斯之船提出了哲學(xué)中的一個根本問題，叫作“同一性問題”——一樣?xùn)|西怎樣才算保持了自己，在什么情況下算發(fā)生了根本變化，不再是它了。一般有兩個極端的看法：一種看法認(rèn)為，整體的同一性由它的局部來保障;另一種看法認(rèn)為，整體的同一性和局部沒有關(guān)系，而是由另一些神秘的東西來保障的，例如“本質(zhì)”或者“意義”。

同一性問題可以說是人類文明的基礎(chǔ)。我們都持有同一性的觀念，社會才能正常運行。有同學(xué)提到了人體新陳代謝——如果一個人的同一性是由身體的部分來保障，會有什么問題呢？當(dāng)你身體上的全部原子和分子都被替換之后，難道你就不是你自己了嗎？你幾年前在銀行存的錢，因為你不再是你自己，就不給你了嗎？所以，探討忒修斯之船思想實驗之后，我們還要提一個跟進(jìn)的問題：物體和有思想的人，保障他們同一性的標(biāo)準(zhǔn)一樣嗎？

由此，就可以聯(lián)系到修改嬰兒基因事件上了。人類基因如果作為一個整體的話，一樣面臨著忒修斯之船的命運。生物學(xué)告訴我們，在自然狀態(tài)下，人的基因會出現(xiàn)突變，但是這種變化非常小，速率非常慢，例如智齒不長了，闌尾退化了。而且很多突變是無法遺傳給下一代的。但是，基因修改技術(shù)的出現(xiàn)，好像突然把改變的自主權(quán)交到了人自己手里。到時候，人主要接受的不是自然選擇。

從目前的新聞來看，賀建奎的實驗違反了很多科學(xué)共同體內(nèi)部的規(guī)范。但是，如果展望未來，人類基因的修改還會有所發(fā)展，而且主要會使用在兩個方面：第一個方面是治療疾病，使人對一些疾病有免疫力;第二個方面就是人體增強(qiáng)，例如提高智力，增強(qiáng)體力，甚至可以將其他生物的基因加入人身上。這樣人的基因就像忒修斯之船上的木板一樣被替換了。

所以，“什么是人”這個問題愈加凸顯出來。無論哪一種基因修改，其成果都是非常誘人的，但是可能導(dǎo)致的倫理和社會后果是非常嚴(yán)重的。例如，超級富豪可以定制一個超級嬰兒——他智商220，身高2米，百米跑8秒。那么沒有錢對自己后代進(jìn)行基因修改的人，還有機(jī)會和超級嬰兒競爭嗎？還有，如果有些國家通過基因修改，制造出無敵士兵，他們不僅體力超強(qiáng)，反應(yīng)靈敏，不用睡覺，還感覺不到任何痛感，受傷之后依然向前沖。沒有經(jīng)過基因修改的士兵，還有可能戰(zhàn)勝他們嗎？

Future is now。對人類定義的思考是我們每個人都面臨的難題，要思考這個問題離不開哲學(xué)中的同一性標(biāo)準(zhǔn)，也就是忒修斯之船提出的問題。