劉永加

央視有一檔節(jié)目叫《挑戰(zhàn)不可能》，給大家展示了各路大神的獨(dú)門絕技。他們挑戰(zhàn)人類極限的功夫，常常讓人們感覺(jué)驚心動(dòng)魄，因而這檔節(jié)目很受觀眾的歡迎。其實(shí)，在大唐盛世，社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，給各種挑戰(zhàn)性游藝活動(dòng)興起提供了先決條件。衣食無(wú)憂的大唐官僚階層和市民百姓，也需要文化藝術(shù)活動(dòng)來(lái)豐富日常生活。因此，百戲藝人們發(fā)明了許多新鮮、稀奇而驚險(xiǎn)的游藝活動(dòng)，甚至出現(xiàn)了許多挑戰(zhàn)不可能的奇特現(xiàn)象。

竿上較勁展風(fēng)采

唐代流行的一項(xiàng)熱門游藝活動(dòng)是竿技，分為頂竿和爬竿兩種。那時(shí)，每逢皇帝誕辰，大張音樂(lè)，集天下“百戲”于殿前演出，“竿木”是必表演的節(jié)目?！案湍尽奔错敻?，又稱“戴竿”。它是由一名藝人頂戴一根長(zhǎng)竿，然后另一藝人沿竿爬上，在竿上進(jìn)行各種空中的驚險(xiǎn)表演，而戴竿人則要使長(zhǎng)竿保持平衡。頂竿演出時(shí)，還有音樂(lè)伴奏。

戴竿在當(dāng)時(shí)很受歡迎，還經(jīng)常有比賽型表演。經(jīng)過(guò)比賽，這項(xiàng)活動(dòng)得到了深入開(kāi)展，因此，唐代涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的戴竿藝人。

有一位叫劉交的藝人很厲害。他是幽州人，唐張鷟《朝野僉載》載：他“戴長(zhǎng)竿高七十尺，自擎上下。有女十二，甚端正，于竿上置定，跨盤獨(dú)立，見(jiàn)者不忍，女無(wú)懼色”。像這種戴竿表演竿長(zhǎng)百尺，竿上可以有好幾個(gè)八九歲的女孩進(jìn)行舞蹈表演，其動(dòng)作之難，表演之驚險(xiǎn)，十分罕見(jiàn)。

有一位在教坊中的王大娘，據(jù)唐鄭處誨《明皇雜錄》載：她“善戴百尺竿，上施木山，狀瀛洲方丈，令小兒持絳節(jié)，出入其間，而舞不輟”，唐玄宗看后，叫當(dāng)時(shí)的神童、后來(lái)的財(cái)政部長(zhǎng)劉宴當(dāng)場(chǎng)詠詩(shī)。當(dāng)時(shí)劉宴才十歲，他應(yīng)聲而作：“樓前百戲競(jìng)爭(zhēng)新，唯有長(zhǎng)竿妙入神。誰(shuí)謂綺羅翻有力，猶自嫌輕更著人?！碧频伦跁r(shí)，也有一位叫王大娘的戴竿藝人，是三原人，她能“首戴十八人而行”，更是勝了一籌。

繩上競(jìng)相走技忙

唐代還流行一種游藝活動(dòng)，就是技藝高超的繩技。藝人在一根平直的、掛在空中的繩上，表演各種平衡騰躍的驚險(xiǎn)動(dòng)作。唐代詩(shī)人劉言史有一詩(shī)說(shuō)：“重肩接立三四層，著屐背行仍應(yīng)節(jié)；兩邊丸劍漸相迎，側(cè)身交步何輕盈?！泵枋隽水?dāng)時(shí)繩戲的高超技藝。

唐封演《封氏見(jiàn)聞錄》記載了一次唐玄宗親自舉辦一場(chǎng)繩技活動(dòng)：“開(kāi)元二十四年（736）八月五日，御樓設(shè)繩技。一根平直如弦的繩子，有繩技女自繩端躡足而上，往來(lái)倏忽，望若飛仙。有側(cè)身而過(guò)者，有著履而行者，從容俯仰。或手持六尺畫竿齊身，或踏肩踏頂至三四重，一會(huì)兒倒立，一會(huì)兒翻身，往返來(lái)去全無(wú)失手蹉跌，都應(yīng)樂(lè)鼓之節(jié)奏變化身姿。”

觀看精彩的表演后，侍衛(wèi)胡嘉隱作《繩技賦》以記之，受到唐玄宗的贊賞。曾任吏部侍郎的張楚金也寫了《樓下觀繩技賦》，賦中說(shuō)：“其彩練也，橫亙百尺，高懸數(shù)丈，下曲如鉤，中平似掌。初綽約二斜進(jìn)，后竟盤姍而直上；或徐或疾，乍俯乍仰。近而察之，若春林含耀吐陽(yáng)葩；遠(yuǎn)而望之，若晴空回照散流霞。”

之所以大家爭(zhēng)相作賦記敘此事，是因?yàn)閷?shí)在太精彩了，唐玄宗看后都大加贊賞。難怪，當(dāng)時(shí)人看得都有點(diǎn)眼花繚亂，目瞪口呆，其娛樂(lè)性、驚險(xiǎn)程度就可想而知了。

還有一種爬繩表演，類似于魔術(shù)變幻的一種繩技。藝人把一團(tuán)繩擲向空中，繩在空中就像有人往上拽，高不見(jiàn)頭，然后藝人順著繩一直往上爬，直到高不見(jiàn)影，這是一種很奇怪的繩技。唐皇甫氏在《原化記》中記載了一個(gè)“嘉興繩技”的故事：唐開(kāi)元年間，有一個(gè)未及時(shí)完稅的犯人善繩技，被召來(lái)表演，囚犯自我介紹說(shuō)：“我的繩技與眾不同。別人的繩技都是先豎起兩根木杖，再把一根繩子系在兩杖中間，表演者在繩上行走盤旋。我的繩技不需要豎立起木杖，只要指頭粗細(xì)的一根繩子，五十尺長(zhǎng)，把它簡(jiǎn)單地拋向空中，我就可以在繩子上做各種表演?！?/p>

獄監(jiān)負(fù)責(zé)人一聽(tīng)，果然是聞所未聞，第二天就讓他上場(chǎng)去表演。戲場(chǎng)上的表演者依次表演完畢，最后輪到了囚犯。獄監(jiān)拿出事先為他準(zhǔn)備好的繩子，差不多有一百尺長(zhǎng)。囚犯握住繩子的一端，用力把繩子的另一端拋向空中，繩子飛上去幾丈高，竟然筆直地豎立在空中。

眾人看得目瞪口呆。囚犯又把繩子收回來(lái)，重新再拋，這一次拋得更高，仍然筆直地豎立在空中。如此拋過(guò)幾次，繩子的那一端漸漸高入云中，遙不可見(jiàn)。囚犯便抓住繩子向上攀去，越攀越高，突然在空中丟開(kāi)繩子，像鳥一樣飛走了。這原本是繩技表演，結(jié)果突然變成了越獄的神話，令人捧腹。這種奇妙的繩技，帶有傳奇和神秘色彩，清代蒲松齡的《聊齋志異·偷桃》中記載了一則這種繩技的故事。

幻術(shù)表演爭(zhēng)奇斗艷

唐代還有爭(zhēng)奇斗艷的幻術(shù)，種類繁多，除傳統(tǒng)的吞刀、吐火等幻術(shù)外，還出現(xiàn)了“藏狹”之類的幻術(shù)。

吞刀、吐火是來(lái)自西域少數(shù)民族的幻術(shù)表演。唐李冗《獨(dú)異志》記載：“高祖時(shí)有西國(guó)胡僧，能以吐火脅眾。”王棨《吞刀吐火賦》曰：“俄而精鋼充腹，熾烈交頤；罔有剖心之患，曾無(wú)爛額之疑。寂影滅以光沈，霜鋒盡處，煙霞舒而血噴，朱焰生時(shí)，素仞兮倏去于手?！边@一段生動(dòng)地描繪了表演“吞刀吐火”時(shí)的驚險(xiǎn)場(chǎng)面，讓人看了膽戰(zhàn)心驚。

唐代有一種叫“燕奴”的戲法，唐馮贄《云仙雜記》載：其表演時(shí)，“有術(shù)士于腕間出彈子二丸，皆五色，叱令變法，即化雙雙燕飛騰，名燕奴，又令變，即化二小劍交擊。須臾復(fù)為丸入腕”，這其實(shí)就是標(biāo)準(zhǔn)的魔術(shù)表演。另外，還有“漱水而霧”“吐飯而蜂翔”等節(jié)目也十分有趣。

除了以上這些節(jié)目外，唐代還出現(xiàn)了一種叫“藏狹”的幻術(shù)，又名“藏掖”。據(jù)《文獻(xiàn)通考·樂(lè)考·散樂(lè)百戲》載：“藏狹，蓋取物而懷之，使觀者不能見(jiàn)也?！北硌菡咭悦艚莸氖址ǎ∪藮|西藏于懷中，觀眾不能識(shí)破它的機(jī)關(guān)。這實(shí)際上就是我國(guó)民間所稱的“戲法”。

此外，蘇鄂在《杜陽(yáng)雜編》中記載了當(dāng)時(shí)幻術(shù)藝人米寶，能在粗二寸、長(zhǎng)尺許的蠟燭上，施五色光，燃亮后，能呈現(xiàn)樓、臺(tái)、閣、殿的形狀，而“竟夜不滅”。在唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》中，也記載了表演者可以使畫的龜變活，畫的枯枝能夠開(kāi)花的情景。這些都真實(shí)地反映了唐代幻術(shù)表演的水平。