寧海東

【編者按】

面對一棵古松，木商思量著它可以成為值錢的木料;植物學(xué)家則將其歸到某類某科里去，思考它為何活得這般老;只有畫家，只有他，會欣賞它蒼翠的顏色、龍蛇般的線紋以及它“笑向閑云似我閑”的風(fēng)度。本期“悅讀匯”選取了防城港市北部灣高中師生共讀《談美》的一組稿件，希望能帶你走近美，欣賞美，創(chuàng)造美，讓“美”成為你生命里的一種常態(tài)。

【一句話推薦】

美學(xué)是一個泥潭，玄得很。別怕！我們帶你讀朱光潛的《談美》，讓你遇見更美的人生風(fēng)景。

【作家作品】

美學(xué)泰斗朱光潛

朱光潛（1897年-1986年），字孟實(shí)，現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家，中國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基人之一。

朱先生青年時期在桐城中學(xué)、武昌高等師范學(xué)校學(xué)習(xí)，后肄業(yè)于香港大學(xué)文學(xué)院。1925年出國留學(xué)，先后到英國愛丁堡大學(xué)、倫敦大學(xué)，法國巴黎大學(xué)、斯特拉斯堡大學(xué)學(xué)習(xí)，獲文學(xué)碩士、博士學(xué)位。1933年回國，先后在北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)等學(xué)校任教。

朱光潛先生學(xué)貫中西，博古通今。他憑借深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來中國的現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。他是中國美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的橋梁，是我國現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國際聲譽(yù)的美學(xué)大師。他著有《文藝心理學(xué)》《談美》《詩論》《談文學(xué)》《西方美學(xué)史》《給青年的十二封信》等著作。

他一生曾三立座右銘，在學(xué)術(shù)界傳為佳話。

第一次是在香港大學(xué)求學(xué)時，以“恒、恬、誠、勇”四字作為自己的座右銘。他要求自己無論是做人，還是做事，都要持之以恒、百折不撓;保持生活上的恬淡、簡樸，不追求物質(zhì)上的享受;襟懷坦蕩，心如明鏡，不自欺欺人;不管面對多大的困難，都要保持勇往直前的進(jìn)取精神。

第二次是在英國愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)時，他把研究美學(xué)作為自己終生奮斗的事業(yè)。但當(dāng)時他的指導(dǎo)老師史密斯教授竭力反對，并告誡他說，美學(xué)是一個泥潭，玄得很。他認(rèn)真思索后，決定迎難而上。這時，他給自己立下一則座右銘：“走抵抗力最大的路。”從此，他全身心地投入到美學(xué)的研究中，最終寫出了《悲劇心理學(xué)》《文藝心理學(xué)》等具有開創(chuàng)意義的論著。

第三次是在20世紀(jì)30年代，座右銘共6個字“此身、此時、此地?！贝松恚钦f凡此身應(yīng)該做而且能夠做的事，絕不推給別人;此時，是指凡此時應(yīng)該做而且能夠做的事，絕不推延到將來;此地，是說凡此地（地位、環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，絕不等待想象中更好的境地。

【閱讀指徑】

“談美”讓你擁有不一樣的人生風(fēng)景

接觸朱光潛先生始于他的《給青年的十二封信》 ，在這本書里，他以長者的口吻就青年們正在關(guān)心或者應(yīng)該關(guān)心的如讀書、修身、作文、愛戀等現(xiàn)實(shí)問題作了誠懇的解答，給正當(dāng)青年的我許多人生的啟發(fā)。

《談美》是朱先生為青年量身定做的一本美學(xué)入門書。從某種意義上來說，它與《給青年的十二封信》是姐妹篇。全書以“談美”“免俗”“人生凈化”為綱，深入淺出地告訴我們“美從哪里來”“美是什么”“美與創(chuàng)造的關(guān)系”，進(jìn)而提出“凈化心靈，追求藝術(shù)化人生”的主張。

這是一個功利浮華的社會，實(shí)用主義盛行，凡事講求實(shí)用，追求速度，人們無暇談美，更無暇思考什么是美。美是什么？ 在許多人看來，美是一種感覺，能讓人們精神愉悅的事物即為美的事物，這似乎成了一種共識。人們忽視了美感與快感的區(qū)別，錯誤地將快感當(dāng)成美感，把追求低俗的快感看作是一場美的旅行。

今天我們的物質(zhì)比過去任何時代都豐盈，但人的精神追求卻未見得比過去更豐富，人心之俗，人心之壞，依然隨處可見。譬如，一個人努力考大學(xué)，不是想著如何實(shí)現(xiàn)家國理想，而是想著如何在畢業(yè)后掙大錢或做大官。又如婚姻戀愛，多少人“寧愿在寶馬里哭，也不愿坐在自車上笑” 。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)與人們對“美”的認(rèn)知有關(guān)。

朱先生說：“要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從‘怡情養(yǎng)性做起，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等之外，別有較高尚、較純潔的企求。要求人心凈化，先要求人生美化?！?/p>

置身于浮華躁動的社會，遍地是誘惑。如何求得一種美的生活？這是一種困惑。正如先生所言，一個人要免俗，首先要洗刷心靈，從修養(yǎng)美感開始，從“怡情養(yǎng)性”開始，不斷地凈化心靈，美化人生。

一個有美感修養(yǎng)的人，往往能夠跳出現(xiàn)實(shí)的利害關(guān)系網(wǎng)，把自己的人生和事業(yè)當(dāng)作藝術(shù)品來看待，以“無所為而為”的精神去追求人生的理想和情趣，最終成就一番事業(yè)。

擁有一顆凈化的心，實(shí)現(xiàn)一種理想的人生，需要從談美開始，把追求美當(dāng)成人生里的一個必要選項(xiàng)。可是，美從哪里來？

朱光潛先生告訴我們：美感源于人對形象的直覺，并且這個讓人產(chǎn)生美感的形象與實(shí)際的人生有一種距離，就是所謂的“距離產(chǎn)生美”。但美感不是快感，美感與活動是否實(shí)用無關(guān)，它不帶個人的意志，所以不帶占有欲。在美感的世界里，人有一種忘我的境界，忘記自己身在其中，以至于忘記當(dāng)時的快感，只是到后來回憶起來才覺得有快感。

知曉美感的來源，明白美感與快感的區(qū)別是我們正確理解美的關(guān)鍵。

“美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒?！?/p>

美是一種心境，美的欣賞過程是人們根據(jù)自己的美感經(jīng)驗(yàn)將自然加以藝術(shù)化的過程，所謂藝術(shù)化就是當(dāng)你欣賞這個事物時已經(jīng)融入了自己的人情與理想。一個心中有美感的人，自然懂得用欣賞的眼光去看世界，然后在欣賞中創(chuàng)造出一種新的意境，感到一種情趣。如果將這種意境與情趣外延，將會創(chuàng)造出具體的藝術(shù)作品。

藝術(shù)是一種情趣的活動，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。

把生活當(dāng)作一件藝術(shù)品來欣賞，追求一種本色的生活，在欣賞的過程中尋找生活的情意與趣味，這樣的生活是豐富而有趣的，這樣的生命是自在的、從容的、高貴的。

俗濫的人生沒有藝術(shù)的美感與情趣，枯燥乏味。根本原因在于它自己沒有本色的東西——一味地蹈襲別人的陳規(guī)舊矩，執(zhí)著于名利，固執(zhí)于實(shí)用。

中國人在全世界是被推為最重實(shí)用的民族的，凡事都懷一個極近視的目標(biāo)：娶妻是為了生子，養(yǎng)兒是為了防老，行善是為了福報，讀書是為了做官。

過分強(qiáng)調(diào)實(shí)用價值，凡事只是一種工具，沒有美感，也無所謂情趣。這樣的人生往往會陷入“生命機(jī)械化”的危機(jī)，朱熹說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來?！彼囆g(shù)的生活就是有“源頭活水”的生活，就是心中有美感的生活。俗濫的人生因?yàn)闆]有了這源頭活水，迎接他們的便是生命的干枯和生活的無聊、無趣。

從實(shí)用的角度去評判“美”，美是最無用的。但我們需要明白，人生不僅要有科學(xué)的和實(shí)用的態(tài)度，審美也必不可少，只有真善美具備的人生，才算是一個完全的人生。

今天，我們以前所未有的速度復(fù)興民族大業(yè)，這個過程，收獲了很多，但是也面臨著諸多精神危機(jī)。精神家園的失落，物欲的過分膨脹，高貴精神在解體，低俗平庸成了時尚，人的心靈空虛浮躁，面對這些危機(jī)，我們迫切需要美學(xué)這樣一帖清涼散，在快節(jié)奏的時代里，讓匆忙的腳步走得慢一點(diǎn)。以從容的心境去談一談美，你將會看到不一樣的人生風(fēng)景。

人生需要美

東興中學(xué) 廖權(quán)海

美是什么？我們普通人有必要學(xué)習(xí)美嗎？如何才能獲得美感？這些問題曾困擾我很久，直到拜讀了朱光潛先生的《談美》，我才豁然開朗。

美到底是什么？這一問題在很多人看來非常簡單，往往就將其定義為“好看”。這一觀點(diǎn)跟古典主義的“美在物體形式”非常接近——美只關(guān)形象，而形象是由感官直接感受的，所以只有可憑感官感受的物體及其運(yùn)動才說得上美。這一美學(xué)觀念在西方歷史的很長一段時間內(nèi)占據(jù)統(tǒng)治地位，雖說影響深遠(yuǎn)，但卻局限明顯。

關(guān)于什么是美？朱光潛先生將其定義為“美是主客觀的統(tǒng)一”。所謂客觀，就是美必須以客觀的自然事物為條件;所謂主觀，就是單純的客觀事物還不能成為美，要等客觀事物加上主觀意識形態(tài)的作用，然后使“物”成為“物的形象”，這時才有美。恰如觀賞一棵古松，我們之所以認(rèn)為它美，首先是因?yàn)樗n翠挺拔，盤曲如龍，但這時并不能就稱之為美，這只是它的物理形態(tài)，直到我們在觀賞時生發(fā)出“清風(fēng)亮節(jié)”“凌霜傲雪”等類似情感后，古松的形象才完備，這才有了美感。

如此專業(yè)的美學(xué)知識，普通人有必要學(xué)習(xí)嗎？當(dāng)然。美是現(xiàn)實(shí)的需要。朱光潛先生在“開場話”中說道：“我堅(jiān)信中國社會鬧得如此之糟，不完全是制度的問題，大半是由于人心太壞”“人心之壞，由于‘未能免俗”“‘俗無非是缺乏美感的修養(yǎng)”“要求人心凈化，先要求人生美化”?？梢?，美的需要，是現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在驅(qū)動，無關(guān)身份、地位。只要活著，對美的追求就絕不停息。

當(dāng)然，對美的追求絕不止于藝術(shù)欣賞或創(chuàng)作過程，更重要的是把這種“美感的態(tài)度推到人生世相方面去”，用美學(xué)知識指導(dǎo)我們的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。

那么美感如何培養(yǎng)和獲得呢？

以美感的態(tài)度去觀察事物，你會看到不一樣的姿態(tài)。同一個事物，有人認(rèn)為有價值，有人認(rèn)為沒價值，有人認(rèn)為價值大，也有人認(rèn)為價值小。事物還是那個事物，為何會出現(xiàn)差距如此之大的結(jié)果？朱光潛先生以我們對待一棵古松的三種態(tài)度作為例子向我們揭示其中奧秘。木商和植物學(xué)家之所以看不到古松之美，是因?yàn)樗麄冇脤?shí)用的態(tài)度和科學(xué)的態(tài)度去觀照古松，而畫家以純粹的美感態(tài)度去感受，拋開了一切與美無關(guān)的雜念，以“無所為而為”的方式去感知，最終獲得了美的感受。事實(shí)上，“在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸;在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰?！币浴盁o所為而為”的方式去觀察事物，是我們獲得美感的第一要義。

保持適當(dāng)?shù)木嚯x觀察事物，你將感受到別樣的美。同樣的事物，為什么在我們身邊我們就覺得習(xí)以為常，毫無美感，在別處就覺得別致有趣，饒有情調(diào)呢？朱光潛先生告訴我們，這是距離與美的獨(dú)特關(guān)系——“美和實(shí)際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看”。

當(dāng)然，要把握好“距離”的尺度?！啊嚯x不及，容易使人回到實(shí)用世界;距離太遠(yuǎn)，又容易使人無法了解欣賞?！蔽覀冊谄肺段膶W(xué)、欣賞藝術(shù)或者是在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時，必須清醒地記住——藝術(shù)與實(shí)際人生有距離，且有著適當(dāng)?shù)木嚯x。

移情于物，以忘我的姿態(tài)去觀照，你將看到物的美。物的形態(tài)客觀存在，本無美丑。人之所以覺得物美，是因?yàn)榘炎约好赖那楦羞w移到了物上去，就仿佛覺得物也有同樣的美感，反過來，物上的這種美感也會作用于人，使人不自覺受到感染，這就是“移情作用”。正如先生所說：

“我于無意之中把這種清風(fēng)亮節(jié)的氣概移置到古松上面去，仿佛古松原來就有這種性格。同時我又不知不覺地受古松的這種性格影響，自己也振作起來，模仿它那一副蒼老勁拔的姿態(tài)?！边@是“物我同一”的境界，在這種狀態(tài)下，移情作用最容易發(fā)生，而美感也隨之獲得。

美感的獲得途徑當(dāng)然不僅于此，美學(xué)之路的探索沒有止境，人生的旅途里，風(fēng)光無限。

【你言我語】

帶一本《談美》去旅行

黃立瑩

如今多少人來去匆匆，忙碌得再也無法停下哪怕只是片刻。在快節(jié)奏的生活里我們贏得了效率，但也因?yàn)槊β刀e過了許多風(fēng)景?；蛟S我們真的該走得慢一些，于時光中，細(xì)品一杯清茗，低唱一首民謠，重讀一本舊書。

一本《談美》 ，帶你去旅行，與朱光潛先生傾心交流，你會見識更多的人生趣味。

美本是抽象的概念，但是朱先生卻用通俗的語言，深入淺出，娓娓道來，讓你了解什么是美，明白美從何處來。

生活中，美無處不在。問題是，什么樣的人才能看到美？針對這個問題，朱光潛先生舉了一個生動的例子，那就是面對一棵古松時，植物學(xué)家、木商、畫家各自不同的態(tài)度。木商思量著它可以成為值錢的木料;植物學(xué)家則將其歸到某類某科里去，思考它為何活得這般老;只有畫家，只有他，會欣賞它蒼翠的顏色、龍蛇般的線紋以及它“笑向閑云似我閑”的風(fēng)度。

為何木商與植物學(xué)家無法看到這棵古松的美？先生告訴我們，因?yàn)樗麄儗λ傻膽B(tài)度偏向?qū)嵱门c科學(xué)，早已對古松的美視而不見、聽而不聞了。因此只有用審美的眼睛，排除世俗的功利，才能欣賞到事物的美。

生活中有很多人常常抱怨生活無聊，生命無趣。為什么那么多人無法感知生活的趣味？為什么他們在面對美的時候能無動于衷？原來，他們對待事物都是用“木商”的態(tài)度，執(zhí)著于事物的實(shí)用性，只關(guān)注事物對我是否有利，而忘記了用審美的眼光去看世界。

以美的態(tài)度觀照事物，才能感受到美所帶來的愉悅。然而在欣賞美的時候，應(yīng)“在美的事物和實(shí)際人生之中維持一種適當(dāng)?shù)木嚯x”。有了適當(dāng)?shù)木嚯x，我們才能從實(shí)際生活的牽絆中解放出來，拋棄功利，以忘我的姿態(tài)去發(fā)現(xiàn)美。

生活中常常有人感慨“近處沒有風(fēng)景，遠(yuǎn)方都美的”。 其實(shí)不是近處沒有風(fēng)景，也不是遠(yuǎn)方的風(fēng)景太美，而是我們的雙眼已被世俗所蒙蔽，習(xí)慣于用實(shí)用的態(tài)度去觀照衡量，或是被科學(xué)的心態(tài)所牽絆。

帶一本《談美》去旅行，對世界保持一種好奇，對人生保持一份閑心，對生活保持一份從容，無論生命走得多么匆忙，都不要忘記停下你的腳步，用心看看世界，談?wù)劽?，也許你會見到一個不一樣的世界。

【讀后有感】

千江有水千江月——讀《談美》有感

北部灣高中? 黃琳淋

我是在圖書館借朱光潛先生的《給青年的十二封信》時遇上《談美》的。我原本想，看完十二封信就還書吧，我又不當(dāng)美學(xué)家。可當(dāng)我忍不住好奇讀完了《談美》的前幾章后，我就急不可耐地到書店里買了《談美》的精裝典藏版。

朱光潛先生的文字質(zhì)樸又平和。在十二封信里，他的每一個署名都是親切的“你的朋友 孟實(shí)”?！墩劽馈费永m(xù)了這種平易近人的風(fēng)格?？此l(fā)表的對“美”的議論，就如同睡在躺椅上，沐浴在午后陽光下，嗅著身邊的青草香，聽多年老友嘮嗑。

他談“我們對于一棵古松的三種態(tài)度”，分別是實(shí)用的、科學(xué)的、美感的，以此說明美是“無所為而為的玩索”。事實(shí)上，朱光潛先生就是主張“以出世的精神做入世的事業(yè)”的。先生道：“現(xiàn)世只是一個密密無縫的利害網(wǎng)，一般人不能跳脫這個圈套，所以轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，仍是被利害兩個大字系住。在利害關(guān)系方面，人最不容易調(diào)協(xié)，人人都把自己放在首位，欺詐、凌虐、劫奪種種罪孽都種根于此。美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關(guān)系而獨(dú)立。在創(chuàng)造或是欣賞藝術(shù)時，人都是從有利害關(guān)系的實(shí)用世界搬家到絕無利害關(guān)系的理想世界里去的。藝術(shù)的活動是‘無所為而為的。我以為，無論是講學(xué)問的人，還是做事業(yè)的人，都要抱有一副‘無所為而為的精神，把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就?！?/p>

先生諸如此類的閃耀著深刻思想光輝的講述不勝枚舉。他為我們細(xì)細(xì)勾勒出“美”的每一根線條，揮毫天地，點(diǎn)墨山河，盡顯美學(xué)大家的氣派與從容，同時，又深入淺出地講解了美學(xué)與人生的聯(lián)系?！拔覀冎鲝埲松乃囆g(shù)化，就是主張對于人生的嚴(yán)肅主義”“人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化”……取舍時恰到好處，欣賞時充滿自由。

這讓我想到一句詩：千江有水千江月，萬里無云萬里天。豆瓣上有網(wǎng)友對這句詩做出了很精彩的解釋，大意是，佛性好比明月，人心好比江水，明月映在江水上，“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”;雜念就像云層，人心就像天空，拋卻雜念，四大皆空，人心就如無云之天般廣闊凈澈了。我想，這句詩用在美學(xué)上也未嘗不可。美如明月，心如江水，江水里盛著這無邊無垠的清輝，我們于碧波蕩漾之中為美駐足，于長大成人的路上“不失其赤子之心”，于“無所為而為的玩索”中追尋“至高的善”。

我曾以為詩與美都在遠(yuǎn)方，所以多多少少懷著功利之心于塵海沉浮，想著日后如何山盡人為峰，如何走遍祖國大好河山、世界萬千名勝，以為不如此不得至美。讀完《談美》后，一次夜里，我路過港口跨海大橋，那早已司空見慣的夜景又如初見般鋪展開來，在漆黑夜幕的映襯下，橋上璀璨的光點(diǎn)連綴成一帶星河。近處幾名似乎來自外地的游客流連不去。這就像朱光潛先生說的，走在萊茵河此岸，總覺得彼岸的景色更美些。當(dāng)我不再用實(shí)用的眼光看這座橋，想著它從哪里來、通往哪里去時，雜念便遠(yuǎn)去，美開始揮灑在心河中。

林清玄說：“以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙?！睉阎鵁o所為之精神做事，懷著無所為之精神欣賞，懷著無所為之精神為人，只要心里有江，只要江里有月。

借用《談美》結(jié)尾處的一句話：“慢慢走，欣賞??！”