傅異非

（西安工程大學(xué)新媒體藝術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710048）

在當(dāng)今全球化背景下，文化傳播對城市發(fā)展具有價(jià)值性、導(dǎo)向性、促進(jìn)性等重要因素，其價(jià)值性催生精神價(jià)值的形成，從而激活導(dǎo)向性動力推動促進(jìn)社會進(jìn)步發(fā)展。作為智慧成果促進(jìn)城市文化經(jīng)濟(jì)社會一體化互動的重要保障，同時(shí)也是城市軟實(shí)力和競爭力的方向和目標(biāo)。今天，如果能做到城市人文氣氛濃厚和歷史脈絡(luò)清晰是城市文化傳播聚合“極化吸虹”現(xiàn)象表現(xiàn)。因此，借助“一帶一路”倡議的平臺，增強(qiáng)西安城市文化傳播品牌和活力，培育西安城市文化獨(dú)特品質(zhì)和獨(dú)特精神。

一、“一帶一路”倡議與“全球化”的意義建構(gòu)

按照一種比較中性的概述，全球化包括兩個(gè)層面，物質(zhì)和精神，前者主要指19世紀(jì)末20世紀(jì)初，英國憑借龐大的殖民地提供物質(zhì)生產(chǎn)資料，借助工業(yè)革命建立其世界性時(shí)空壓縮，運(yùn)輸?shù)氖袌鲶w系。后者則指二次世界大戰(zhàn)后，美國憑借強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力建立全球制作體系，將硬實(shí)力通過文化輸出構(gòu)建一套美國式價(jià)值觀來影響世界其他國家的思想意識，直接轉(zhuǎn)變制度和秩序，并主導(dǎo)全球化發(fā)展。

隨著我國改革開放的不斷深化，習(xí)近平結(jié)合我國的發(fā)展情況以及周邊地區(qū)的發(fā)展情況，提出了建設(shè)現(xiàn)代“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議，即“一帶一路”倡議。該倡議是立足區(qū)域發(fā)展角度和全球經(jīng)濟(jì)新格局而提出的，能夠促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)新局面的形成，是世界經(jīng)濟(jì)秩序?qū)用娴膫ゴ髣?chuàng)新。這一創(chuàng)意在提出之后受到了沿線國家的歡迎，經(jīng)過四年的時(shí)間，我國與沿線國家之間的貿(mào)易交流不斷深入，立足各種文化展開深入合作。該倡議既體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)理念中“以和為貴”的思想理念，又糅合了當(dāng)代中國價(jià)值觀中“中國夢”文化理念，更成形成人類命運(yùn)共同體的國際交往理念。相對于英美國家的合作理念，命運(yùn)共同體立足人類整體發(fā)展，而非一家獨(dú)大。是立足新時(shí)期國際格局變化而提出的政治愿景，是在區(qū)域范圍內(nèi)建立彼此信任，互利共贏關(guān)系的國際行動。隨著這一倡議的落實(shí)，人類命運(yùn)共同體的外交理念在多個(gè)領(lǐng)域都不斷推進(jìn)。

二、文化先行與城市傳播

“一帶一路”倡議之下，建立的不只是一種地理上的空間關(guān)系，也不只是協(xié)議層面的貿(mào)易關(guān)系，更是一文化層面的融合。文化是人類發(fā)展過程中的文明結(jié)晶，按照聯(lián)合國世界文化發(fā)展委員會的定義，“文化是一種獨(dú)特的產(chǎn)物，其中包含精神層面、物質(zhì)層面、智慧層面和情感層面的多層維度，不僅包括藝術(shù)形式、生活方式、價(jià)值體系、民俗民風(fēng)和理想信念”，是人類寶貴偉大的社會遺產(chǎn)?！耙粠б宦贰背h踐行過程中，我們在得到更多發(fā)展機(jī)會的同時(shí)，也不可避免地面臨更大的挑戰(zhàn)。所以在體制改革之外，我們應(yīng)該重視非體制層面的交流。約瑟夫·耐表示“軟實(shí)力”將成為未來政治交往中的重要因素，“軟實(shí)力是立足文化和意識形態(tài)基礎(chǔ)之上的發(fā)展能力，對于政治實(shí)體的發(fā)展及行為有著重要的影響?！绷⒆阄幕@一軟實(shí)力方式，我國與沿線國家的交流不斷深入，文化已然成為我國與其他國家交流的催化劑。

城市是人類社會發(fā)展的重要載體，立足不同的人文地理環(huán)境，城市之間也形成了不同的文化理念。正如墨菲·羅德所述：“城市是一種重要文化意義聚合器”，經(jīng)過漫長的積累、沉淀、改造創(chuàng)新，城市文化必定形成具有地域性、聚集性、延續(xù)性、包容性和動態(tài)性特征。在城市版圖中，城市文化需要體現(xiàn)城市文化特征的元素、標(biāo)志和符號來進(jìn)行識別和表達(dá)，例如具有重要影響力的歷史遺跡，具有獨(dú)特景觀的自然地理環(huán)境，具有重要影響力的文化事件等能夠展現(xiàn)城市的歷史內(nèi)涵、文化形象和文化特征的標(biāo)志性符號，這些城市符號能夠讓城市的記憶和文化代代相傳，能夠?yàn)槌鞘写蛟煲粡垙埅?dú)特點(diǎn)名片。劉易斯·芒福德在《城市發(fā)展史》中表示：“城市是人類文明發(fā)展的具體表現(xiàn)，是文明的容器，城市是人類發(fā)展成果的倉庫和管理者?！弊鳛橹匾奈幕萜?，城市在發(fā)展中累積了大量的文化資本，立足這些資本，城市的發(fā)展步伐不斷加速。城市文化對于城市發(fā)展的高度有著重要的影響，而“一帶一路”倡議讓城市之間的關(guān)聯(lián)度大大提高，怎樣在國際交流中保持城市文化特色是非常重要的。

三、西安城市文化傳播的基礎(chǔ)

西安是陜西省省會，國家中心城市之一，關(guān)天經(jīng)濟(jì)帶腹地，古絲綢之路的起點(diǎn)，還是新時(shí)期絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的重要節(jié)點(diǎn)，位于黃金經(jīng)濟(jì)帶的重要支點(diǎn)，是國家“一帶一路”倡議中城市群與絲綢之路沿線國家之間的重要連接帶，西安是漢唐時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，在中華民族光輝燦爛的歷史長河中，是13朝古都，時(shí)間長達(dá)1100多年，凝聚古代中國突出文化成就，擁有中華文明深厚的根基。西安是整個(gè)亞洲人類起源和史前文明中心的重要腹地之一，有著名的藍(lán)田古人類遺址、仰韶文化遺址等重要的史前文化遺址，這些都印證了西安很早就進(jìn)入人類文明的行列。秦始皇兵馬俑、鼓樓等歷史建筑集群。這些文化遺產(chǎn)經(jīng)過歲月的沖刷和歷代的保護(hù)，使西安豐富的文化遺產(chǎn)以獨(dú)特的方式呈現(xiàn)于文化傳播中。

西安，作為一個(gè)具有象征意義的文化城市，是一個(gè)隨處可見文化符號的代表性城市，其整座城市幾乎都建立在自然與和諧、交流與安全等文化主題上。鐘鼓樓等極具特色的建筑標(biāo)志，幾乎都在向人們表達(dá)著西安這座城市有著古老文明的現(xiàn)代化都市所承載的歷史與文化。而西安特有的戲劇、民俗、小吃等文化載體，也都不同程度上通過文化傳播的方式，展示出西安這座城市經(jīng)過歷史積淀傳承下來的文化意涵和文化底蘊(yùn)。

四、西安城市文化傳播的社交媒體路徑

城市本身具有媒介作用，其媒介作用的實(shí)現(xiàn)也是比較復(fù)雜的，在文化傳播過程中，城市立足地理、文化及人文三個(gè)層面發(fā)揮著媒介作用。地理媒介立足城市歷史遺跡及城市物質(zhì)空間的差異化，讓人們對城市產(chǎn)生方位層面的認(rèn)知；文化媒介則讓人們通過城市的文化展現(xiàn)出不同的社會記憶和形象，讓人們對城市形成文化上的認(rèn)知；人文景觀媒介讓人們通過差異化的場景，差異化的景觀感受到城市的地域特點(diǎn)，感受到城市的文化產(chǎn)品，在精神上形成對城市的文化認(rèn)知。

通信技術(shù)的發(fā)展，讓網(wǎng)絡(luò)與人們的生活更加密切，文化的傳播越來越多地立足網(wǎng)絡(luò)而實(shí)現(xiàn)，這使得社交媒體在文化傳播過程中的作用不斷提高。當(dāng)前，微信、微博等都成為了文化傳播的媒介，這使得西安城市文化的傳播有了更多的渠道和路徑。

（一）利用社交平臺的短視頻傳播

當(dāng)前，短視頻的傳播能力已經(jīng)得到了現(xiàn)實(shí)的印證，這種模式立足社交媒體進(jìn)行信息傳播，短視頻和社交網(wǎng)絡(luò)的組合，共同構(gòu)筑了一個(gè)全新的文化傳播平臺，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代編織一個(gè)極其龐大的社交組群，通過網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)將人們連接在一起。短視頻發(fā)展的規(guī)律遵循了將移動端的便捷性與碎片化閱讀迅速性的特點(diǎn)，相比較而言，短視頻作為一種高效傳播手段，憑借著其內(nèi)容和時(shí)間上的優(yōu)勢，迅速吸引了公眾的關(guān)注。

西安市城市文化的傳播，可以引入短視頻等影視模式，在秦始皇兵馬俑、華清池、大明宮、大雁塔的歷史文化傳播過程中，可以通過動畫的方式，影視劇的方式，短視頻的方式來進(jìn)行傳播，立足社交平臺，通過高效便捷的傳播路徑提高傳播效果。例如，大眾利用抖音短視頻拍攝西安曲江夜景燈光秀，通過社交媒體強(qiáng)大的連接能力，受眾關(guān)注度廣泛提供，使得西安頻頻上網(wǎng)絡(luò)熱搜，形成受眾對西安的人文景觀記憶。此前影響力比較大的電視節(jié)目，可以與移動終端合作，通過社交媒體便捷傳播條件的嫁接，實(shí)現(xiàn)碎片化傳播。這必然能夠吸引更多用戶的關(guān)注。短視頻本身在內(nèi)容和時(shí)間上都比較簡單，用戶可以迅速地瀏覽完畢，如果對其內(nèi)容表示認(rèn)可，則可以方便地進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，而立足微信和微博的輻射面，必然能夠?qū)崿F(xiàn)迅速傳播，這對于提高西安文化品牌的影響力必然會發(fā)揮較好的作用。比如在西安取景拍攝的《白鹿原》，展現(xiàn)了陜西本土人文風(fēng)俗歷史的故事。西安市可以以此為契機(jī)，制造文化話題，帶動文化傳播。

（二）利用社交媒體打造文化名片

當(dāng)前，西安作為“古絲綢之路”起點(diǎn)的文化品牌已經(jīng)廣為人知，然而西安市對于漢唐文化的傳播尚未發(fā)揮明顯的作用。西安市可以借鑒故宮的傳播模式，通過微信、微博及手機(jī)客戶端建立官方賬戶，進(jìn)行權(quán)威信息的推送，打造自身文化名片。挖掘漢唐文化，對于歷史遺跡可以通過可愛人物的塑造來吸引受眾關(guān)注，改變此前官方、呆板的形象，利用各種表情人物來進(jìn)行文化形象的展示，適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播的規(guī)律，塑造能夠被更多用戶接受和認(rèn)可的形象。發(fā)揮社交媒體的優(yōu)勢，需要在內(nèi)容和方式上進(jìn)行精準(zhǔn)設(shè)計(jì)，以年輕群體為對象，通過“軟萌” “段子”等方式進(jìn)行快速的傳播。比如故宮在品牌建設(shè)過程中，將雍正皇帝設(shè)計(jì)成為各種表情包，這使得年輕群體的接受度大大提高，他們在社交平臺上大量使用這一表情包，讓故宮的品牌影響力得到進(jìn)一步提升。

（三）利用社交媒體的強(qiáng)關(guān)系屬性，打造知識性網(wǎng)紅

傳統(tǒng)電視節(jié)目的交互是單向的，而社交媒體的交互是多向的。在西安文化傳播過程中，可以利用互聯(lián)網(wǎng)的開放性，打造知識性網(wǎng)紅，吸引更多人關(guān)注。比如可以推出《西安亂談》等視頻節(jié)目，利用淺顯易懂的語言，向用戶進(jìn)行西安文化的講解，拉近用戶與西安的距離，讓西安的文化實(shí)現(xiàn)更大范圍的傳播和推廣，從而不斷提高西安的文化影響力。

五、小結(jié)

在大力弘揚(yáng)和發(fā)展中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的今天，社交媒體積極主動開掘城市文化傳播的新面向，尋找能夠代表城市歷史文化的象征性符號，促成現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，深刻挖掘這些具有歷史文化內(nèi)涵的傳播方式，從中篩選出具有傳播意義和價(jià)值的內(nèi)容，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以詮釋和解讀；另一方面，應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)掘能夠體現(xiàn)“愛國、創(chuàng)新、包容”這一西安精神的新型傳播理念，為城市文化注入生機(jī)與活力，將城市文化與城市精神相結(jié)合，打造一個(gè)既有深厚底蘊(yùn)，又有現(xiàn)代氣息的立體西安文化形象。