劉小銘 國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院

一、消費(fèi)社會(huì)性別背景建構(gòu)

自2015年推出首部電影以來，截至目前開心麻花通過旗下子公司開心麻花影業(yè)已相繼參與出品 6 部電影作品，其中由開心麻花投資主創(chuàng)并據(jù)其舞臺(tái)劇改編的電影，有《夏洛特?zé)馈?、《羞羞的鐵拳》、《李茶的姑媽》這三部。由于之前開心麻花出品的電影在票房上表現(xiàn)不俗，所以《李茶的姑媽》在首映當(dāng)天獲得了高達(dá)35.8%的排片占比，可見各大電影院對(duì)于這部喜劇的票房表現(xiàn)還是充滿期待的。但《李茶的姑媽》最終以5.1分的評(píng)分慘淡收?qǐng)?，票房表現(xiàn)也不盡人意。

開心麻花系列輕喜劇幽默戲謔，對(duì)準(zhǔn)了普通人的喜樂與煩惱，聚焦討論能產(chǎn)生共鳴的大眾話題，創(chuàng)造了大量接地氣的本土原創(chuàng)故事。充當(dāng)“情感事業(yè)指南書”的角色。但是其在性別角色塑造上仍局限于傳統(tǒng)社會(huì)性別建構(gòu)的普遍性框架，把愛情披上消費(fèi)文化的外衣，突出其時(shí)尚性和感官刺激性，在對(duì)大眾進(jìn)行煽情的過程中，迎合并滿足社會(huì)大眾的心理需求。貫穿始終的還是“男性拯救女性”的男權(quán)話語(yǔ)。在開心麻花系類電影中這種性別角色建構(gòu)一直為專家所詬病。在《李茶的姑媽》中更是成為觀眾批評(píng)的一個(gè)主要靶標(biāo)。

二、傳統(tǒng)性別話語(yǔ)影視表達(dá)

性別角色是社會(huì)性別理論的重要概念，它是指“基于男女差異而形成的男人與女人不同的一套行為規(guī)范和行為方式”。[1]影視媒介建構(gòu)性別形象，成為了具有社會(huì)意義的性別角色符號(hào)。那么，開心麻花系列電影中的性別形象是如何建構(gòu)形成的，其是否真實(shí)地映射了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又產(chǎn)生了何種社會(huì)影響?這些問題值得我們深思。

開心麻花系列電影通過強(qiáng)化傳統(tǒng)性別話語(yǔ)，夸大女性外在美的價(jià)值，推崇自我犧牲的賢妻良母形象，灌輸“男性拯救女性”的男權(quán)話語(yǔ)，淡化女性的個(gè)性張揚(yáng)和獨(dú)立發(fā)展，以迎合消費(fèi)主義的經(jīng)濟(jì)邏輯，無視審美正義與文化倫理，強(qiáng)化“瞬間的快感”，看似現(xiàn)實(shí)題材，卻并非現(xiàn)實(shí)主義，缺乏能讓人動(dòng)容的真實(shí)感染力，此外，如果觀眾辨別力和反思精神等媒介素養(yǎng)不足，易對(duì)觀眾產(chǎn)生不良的導(dǎo)向性影響。

《夏洛特?zé)馈犯星榫€索固化了以男性為主導(dǎo)的性別身份定位，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)對(duì)于男性成功人士的標(biāo)配想象。女主角馬冬梅全程為男主角做出種種犧牲和放棄，作為個(gè)體的自我建構(gòu)被極大地弱化甚至消失；《羞羞的鐵拳》里，盡管女主角馬小一開始被設(shè)計(jì)為睿智沉穩(wěn)的著名女記者，但是身體變化不等同于“換位思考”，在“互換身體”后的重點(diǎn)情節(jié)敘事中馬小的事業(yè)發(fā)展和理想追求這條敘事線幾乎被完全放棄，無論再獨(dú)立現(xiàn)代的新女性角色外殼都無法掩蓋其喜劇敘事邏輯架構(gòu)的基礎(chǔ)——對(duì)男女兩性的刻板印象；而同樣采用“身體互換”這一敘事噱頭的《李茶的姑媽》不僅沒有改進(jìn)帶有主流父權(quán)話語(yǔ)性別歧視色彩的自我陶醉，反而呈現(xiàn)出愈演愈烈之勢(shì)。劇情充斥著大量有“性暗示”意味的低級(jí)庸俗的笑點(diǎn)，情感模式存在敘事的內(nèi)在缺失和有違常理的邏輯漏洞，整體情節(jié)推進(jìn)十分勉強(qiáng)，難以說服觀眾。

通過分析不難發(fā)現(xiàn)，在開心麻花的系列電影中所展現(xiàn)的性別價(jià)值觀本質(zhì)上是一脈相承的：在男性主導(dǎo)的視覺文化下言說“女性天生是弱者”的話語(yǔ)，理想成功是男性追求的最終目的，女性只是對(duì)其能力的一種承認(rèn)，但是男性卻是女性存在的全部目的。女性形象被極度夸飾，以此來滿足人們的感官需求。

三、國(guó)產(chǎn)兩性喜劇缺陷矯正

近年來，在以“情感制作”與“快適倫理”為表征的“后情感主義”社會(huì)語(yǔ)境里，國(guó)產(chǎn)喜劇電影總體呈現(xiàn)同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)、低俗化發(fā)展、審美化疲勞的走低態(tài)勢(shì)。放在與國(guó)產(chǎn)喜劇平均水平的對(duì)比視野中，開心麻花的表現(xiàn)不乏可圈可點(diǎn)之處。但是，喜劇的精神內(nèi)核，是要做到“含淚的笑”，根本目的是再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、引發(fā)讀者深思。[2]開心麻花若想使品牌系列電影走得更遠(yuǎn)，有必要改進(jìn)并做到兩性喜劇的立體化和“去污化”，對(duì)電影故事所指涉到的社會(huì)矛盾不只是淺嘗輒止、點(diǎn)到為止，通過強(qiáng)行設(shè)置完滿結(jié)局予以想象性的解決，而是要克服碎片化和斷裂感，挖掘更深層的美學(xué)意義和精神內(nèi)涵，激發(fā)人們的審美余情并由此引發(fā)深思，把握創(chuàng)作導(dǎo)向，矯正迎合市場(chǎng)帶來的低俗化缺陷。而影片的性別價(jià)值觀作為影片敘事建構(gòu)極為重要的組成部分，可以成為開心麻花鞏固品牌效應(yīng)，避免走向爛俗及自我復(fù)制，從而走得更遠(yuǎn)的重要抓手和依托。

女性不僅是客體、獵物和陷阱，其自身的精神和能力的成長(zhǎng)和獨(dú)立對(duì)于自身及對(duì)于整個(gè)社會(huì)都十分重要。使熒幕上的女性形象跳出“看”與“被看”的框架，在男女平等的參照系中建立中國(guó)女性自己的話語(yǔ)權(quán)，凸顯女性獨(dú)立品格，表達(dá)和反映其個(gè)性特質(zhì)、工作及生活狀態(tài)，以正確的性別價(jià)值觀引導(dǎo)當(dāng)下電影市場(chǎng)的風(fēng)向和社會(huì)審美心理，引發(fā)觀眾思考、關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，潛移默化地對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。女性人物形象在各種復(fù)雜關(guān)系中逐步獲得主體意識(shí)，和男性一樣以更廣闊的視角來生存與思考，有助于實(shí)現(xiàn)影片中人的精神價(jià)值的延展。

不僅有利于婦女的生存和發(fā)展，也有利于兩性和諧社會(huì)的構(gòu)建。