侯淑芬

伊春技師學(xué)院 黑龍江伊春 153100

我國(guó)對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞的研究起步較晚。這是因?yàn)檎Z(yǔ)氣詞屬于虛詞，數(shù)量不多，且表達(dá)的意義較為靈活多變，語(yǔ)法功能也較為復(fù)雜，算是比較封閉的詞類，人們一般不把語(yǔ)氣詞單獨(dú)作為研究對(duì)象進(jìn)行深入挖掘。

一、語(yǔ)氣詞的名稱起源

漢語(yǔ)中語(yǔ)氣詞的名稱起源很早，但在我國(guó)古代漢語(yǔ)中，其仍然在“虛詞”這個(gè)大家庭之中。真正使用“語(yǔ)氣詞”這個(gè)名稱，是在近現(xiàn)代漢語(yǔ)中。當(dāng)然，有人稱之為“語(yǔ)氣詞”，也有人稱之為“語(yǔ)氣助詞”。本文認(rèn)為，“語(yǔ)氣詞”和“語(yǔ)氣助詞”這兩個(gè)不同的名稱，不能簡(jiǎn)單地隨意選擇，它體現(xiàn)了詞類歸屬、詞類體系和術(shù)語(yǔ)規(guī)范等一系列差異。由于我們所研究的詞是可以粘貼在句子之后并可以連用的，而一般的助詞只能粘貼在詞和短語(yǔ)之后且不可以連用，因此，本文傾向于將這些詞稱為“語(yǔ)氣詞”，而非“語(yǔ)氣助詞”。

二、語(yǔ)氣詞的歸類

雖然語(yǔ)氣詞數(shù)量不算多，但其歸類也是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。事實(shí)上，語(yǔ)氣詞的界定一直都存在著爭(zhēng)議。有的學(xué)者認(rèn)為“語(yǔ)氣詞常用在句尾表示種種語(yǔ)氣，也可以用在句中表示停頓”。也有人認(rèn)為：“語(yǔ)氣詞的作用是附著在整個(gè)句子的末了，表示語(yǔ)氣”。也有人說(shuō)：“語(yǔ)氣詞的功能如下：（一）置于句末。（二）有些語(yǔ)氣詞可以置于句中停頓前。（三）置于另一語(yǔ)氣詞前?！边@些不同的觀點(diǎn)，事實(shí)上都包含了兩個(gè)中心含義：一是置于句末(或句中停頓處)，二是表示語(yǔ)氣。但是，這樣界定的語(yǔ)氣詞并不能在實(shí)際操作中使用。比如說(shuō)，在遇到下列情形時(shí)就比較難以處理：1.別把錢(qián)撕了。2.他是昨天來(lái)的。3.那不是你的!這三句中句末的“了”、“的”是不是語(yǔ)氣詞呢？如果只按照上文的界定，它們就具備成為語(yǔ)氣詞的資格。但是，目前我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的主流觀點(diǎn)卻認(rèn)為：1.句末的“了”是動(dòng)態(tài)助詞；2.句末的“的”是結(jié)構(gòu)助詞；“的”是“的字短語(yǔ)”的組成部分；3.句末的“的”有爭(zhēng)議，認(rèn)為是語(yǔ)氣詞的和認(rèn)為是結(jié)構(gòu)助詞的都有。

為什么單單對(duì)語(yǔ)氣詞進(jìn)行界定時(shí)不從其語(yǔ)法功能出發(fā)來(lái)進(jìn)行呢？那是因?yàn)檎Z(yǔ)氣詞沒(méi)有實(shí)際意義，也不是句法結(jié)構(gòu)成分，不和句子中其他成分發(fā)生結(jié)構(gòu)關(guān)系，無(wú)法用鑒定字或組合特征來(lái)測(cè)定，找不到切入點(diǎn)。因此，傳統(tǒng)的語(yǔ)氣詞界定存在很大的缺陷。為提高效率，在語(yǔ)氣詞鑒別時(shí)，不需要對(duì)被檢測(cè)片斷的句法位置進(jìn)行全面試驗(yàn)，只要有一種情況可以出現(xiàn)在被包容狀態(tài)，或者說(shuō)這個(gè)片斷如果可以選擇主語(yǔ)、述語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)中的任何一個(gè)位置，即可確定此片斷句末的詞不是語(yǔ)氣詞。二是同質(zhì)類推原則。

三、語(yǔ)氣詞的語(yǔ)氣意義

很多學(xué)者專注于研究語(yǔ)氣詞的語(yǔ)氣意義，但人們很快發(fā)現(xiàn)，其語(yǔ)氣意義的研究并非一項(xiàng)獨(dú)立存在的研究，因?yàn)檎Z(yǔ)氣詞在句中分布非常靈活機(jī)動(dòng)，語(yǔ)氣意義難以簡(jiǎn)單地進(jìn)行研究。因此，在研究語(yǔ)氣意義之前，我們必須先了解語(yǔ)氣詞在句中的具體分布情況。

據(jù)《馬氏文通》所言，語(yǔ)氣詞是位于句末的。但隨著進(jìn)一步的研究，人們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)氣詞還可以出現(xiàn)在句中。

知道了語(yǔ)氣詞在句中的分布情況后，我們要了解一下語(yǔ)氣詞的語(yǔ)氣意義?！恶R氏文通》最初提出語(yǔ)氣詞有“傳疑”和“傳信”兩種語(yǔ)氣意義，隨后，關(guān)于語(yǔ)氣詞的語(yǔ)氣意義研究就擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，有以下幾種研究方法：1.隨文釋義法。這是指結(jié)合語(yǔ)氣詞所在的句子分析出語(yǔ)氣詞的語(yǔ)氣意義，但這樣往往容易把句子中某些詞語(yǔ)或某些結(jié)構(gòu)后句調(diào)所表示的語(yǔ)氣意義誤認(rèn)為是語(yǔ)氣詞表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)氣意義，因此，這種分析法會(huì)有些誤差。2.胡明揚(yáng)的研究。胡明揚(yáng)在研究中排除了傳統(tǒng)的隨文釋義法的局限性，盡可能地避免其他結(jié)構(gòu)、詞語(yǔ)或語(yǔ)調(diào)的可能性干擾，提出了他自己的五種研究方法，即去掉語(yǔ)氣助詞法等五種。但是他的方法仍然有局限性。3.儲(chǔ)誠(chéng)志的研究。儲(chǔ)誠(chéng)志認(rèn)為不能把句子的語(yǔ)氣看作是語(yǔ)氣詞表達(dá)的語(yǔ)氣意義，而是應(yīng)該尋求語(yǔ)法形式上的控制和驗(yàn)證手段，并提出了“最小差異對(duì)比法和“最大共性歸納法”。后者是以前者為研究基礎(chǔ)的。這種研究方法雖說(shuō)有一定的科學(xué)性，但整個(gè)驗(yàn)證過(guò)程過(guò)于繁瑣。4.方梅的研究。方梅是把語(yǔ)氣詞的意義放在語(yǔ)言篇章中來(lái)分析的。應(yīng)該說(shuō)，方梅的研究比較全面，其結(jié)果也較令人信服。5.孫汝建的研究。孫汝建認(rèn)為語(yǔ)氣詞的語(yǔ)氣意義應(yīng)該使用以下三種分析方法，即義素分析法、分布分析法和替換分析法。應(yīng)該說(shuō)，孫汝建的研究區(qū)分了語(yǔ)氣詞的語(yǔ)氣意義和口氣意義，這是非常了不起的進(jìn)步，為今后的研究提供了很好的思路。

當(dāng)前，很多學(xué)者對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞的研究已經(jīng)使得其發(fā)展軌跡變得越發(fā)清晰和明了，尤其是對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中“的、了、呢、嗎、啊、吧”等語(yǔ)氣詞的研究，這五大類語(yǔ)氣詞基本上又可以分為非疑問(wèn)語(yǔ)氣詞和疑問(wèn)語(yǔ)氣詞兩大類。齊滬揚(yáng)的《語(yǔ)氣詞“的”、“了”的虛化機(jī)制及歷時(shí)分析》認(rèn)為“從實(shí)詞‘底’、‘地’和‘了’虛化成助詞‘的’、‘了’之后，位置的改變是最終生成語(yǔ)氣詞‘的’、‘了’的誘發(fā)因素，因?yàn)檎Z(yǔ)氣詞對(duì)位置的要求是必須居于句末”。對(duì)于“的、了”的研究相關(guān)著作還有齊滬揚(yáng)先生的《語(yǔ)氣詞與語(yǔ)氣系統(tǒng)》，該著作對(duì)“的”的兩種意義進(jìn)行了區(qū)分。張誼生在《現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞》中運(yùn)用“省略、添加、否定”等方法區(qū)別“的”的意義。以上著述從不同角度對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞進(jìn)行了研究，拓寬了語(yǔ)氣詞的研究視野。但研究也有不足之處，主要是對(duì)于整體的、系統(tǒng)的語(yǔ)氣詞研究和理論的探討不夠重視，相關(guān)研究較少。