黃芳芳 重慶市渝北區(qū)廣播電視臺(tái)

上個(gè)世紀(jì)，中國(guó)談話節(jié)目在工業(yè)化節(jié)目生態(tài)中隨波逐流，成為了一味效仿、創(chuàng)新乏力的俗媒文化快餐，明星訪談、娛樂(lè)訪談模仿成風(fēng)，只關(guān)注形式創(chuàng)新，缺乏內(nèi)容品味，使得談話節(jié)目一度淪為偽文化價(jià)值輸出的名利場(chǎng)。歷經(jīng)二十七年的發(fā)展，中國(guó)談話類節(jié)目已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由傳播本位到受眾本位的思想轉(zhuǎn)化，而在現(xiàn)代傳播方式中，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)更是給予談話節(jié)目更大的發(fā)展空間，不僅節(jié)目思想性、風(fēng)格性得到彰顯，節(jié)目與受眾實(shí)現(xiàn)了即時(shí)、直線的交互傳輸。談話節(jié)目在比以往任何都能夠在大眾傳媒立場(chǎng)下，讓人們的思想得以充分表達(dá)。在多種的文化價(jià)值交融，語(yǔ)境交融的今天，談話節(jié)目不僅沒(méi)有消退，而且還在年輕人心中發(fā)展成為新思想、新時(shí)代的文化陣地。

那么到底什么是文化價(jià)值輸出呢？文化價(jià)值是一種關(guān)系，它包含兩個(gè)方面的規(guī)定性：一方面存在著能夠滿足一種文化需要的客體。另一方面存在著某種具有文化需要的主體，當(dāng)一定的主體發(fā)現(xiàn)了能夠滿足自己文化需要的對(duì)象，并通過(guò)某種方式占有這種對(duì)象時(shí)，就出現(xiàn)了文化價(jià)值關(guān)系。而文化價(jià)值的產(chǎn)生，并不局限于文化客體，也就是內(nèi)容輸出本身，而是隨著多樣的節(jié)目形態(tài)和播出形態(tài)發(fā)生了顛覆性的轉(zhuǎn)變。而談話節(jié)目的受眾也從以前的精英階層轉(zhuǎn)向了普通大眾，在這樣一個(gè)信息、輿論爆炸的時(shí)代，已經(jīng)不再會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)象級(jí)的談話節(jié)目了，但是如何讓談話節(jié)目突出重圍，就會(huì)變成更大的挑戰(zhàn)。

一、談話節(jié)目的品牌價(jià)值

與同類型的談話節(jié)目相比，節(jié)目品質(zhì)不高、缺乏品牌特色、有效信息少等等問(wèn)題，成為了制約談話節(jié)目品牌價(jià)值的最大掣肘。如何打造節(jié)目特色，如何留住主題受眾，樹(shù)立品牌價(jià)值是節(jié)目生存的前提。相對(duì)于這些問(wèn)題來(lái)說(shuō)，作家許知遠(yuǎn)打造的一檔名叫《十三邀》的談話欄目很有代表性。這檔節(jié)目創(chuàng)造除了獨(dú)一無(wú)二的節(jié)目風(fēng)格，而許知遠(yuǎn)作為這檔節(jié)目的制片人和主持人，把整個(gè)節(jié)目風(fēng)格的和自身身份特征以及主持風(fēng)格貼合的非常緊密，在《十三邀》的片頭中，許知遠(yuǎn)用內(nèi)心獨(dú)白作為開(kāi)場(chǎng)，從一開(kāi)始就為節(jié)目定下了基調(diào)，我不是主持人，我不是電視人，我只是個(gè)愛(ài)發(fā)問(wèn)的作家，我從作家的角度發(fā)問(wèn)，這不僅僅是一段獨(dú)內(nèi)心白，而是賦予了這個(gè)節(jié)目以靈魂，節(jié)目還沒(méi)開(kāi)始，品牌價(jià)值就已經(jīng)形成了，也正符合當(dāng)下的大眾審美特性，即獨(dú)特性表達(dá)。

二、談話節(jié)目的獨(dú)特的文化視角

談話節(jié)目的文化視角，是它看待世界的獨(dú)特方式，什么樣的文化視角取決于該節(jié)目的姿態(tài)，主要體現(xiàn)在“對(duì)談”中傳遞的信息。例如《魯豫有約一日行》是類似于真人秀與談話相結(jié)合的節(jié)目形式，它之所以這樣結(jié)合，是因?yàn)樗鼈兿氤诗I(xiàn)給觀眾的是置身于生活或工作場(chǎng)景中的采訪對(duì)象，那么談話內(nèi)容不僅僅只有談，重要的在于“呈現(xiàn)”二字，而呈現(xiàn)置身于真實(shí)環(huán)境中的人物，就是這檔節(jié)目的文化視角。而《十三邀》的文化視角，則更傾向于主持人許知遠(yuǎn)基于思想層面的探討，比如人的多面性，以及這種多面性帶來(lái)的困擾或原因，以及附加的影響，而這影響又會(huì)如何作用與反作用與個(gè)體或群體，甚至于整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。而每個(gè)節(jié)目的文化視角決定了它以什么樣的姿態(tài)呈獻(xiàn)給受眾，這正是談話節(jié)目的核心意義所在。

三、談話空間的價(jià)值取向

在談話空間中，談話場(chǎng)的形成對(duì)于談話節(jié)目的文化價(jià)值取向有著不可或缺的作用，真實(shí)有效的談話場(chǎng)是營(yíng)造氛圍的重要因素。許知遠(yuǎn)在《十三邀》其中的一期節(jié)目中采訪李旦，兩個(gè)不同時(shí)代的代表進(jìn)行的對(duì)話，非常尷尬，對(duì)于以往來(lái)說(shuō)，這種節(jié)目營(yíng)造的談話場(chǎng)是不能夠成立的，因?yàn)檎勗挿諊氖”厝粚?dǎo)致節(jié)目失敗是個(gè)毋庸置疑的定律?？墒窃谶@個(gè)時(shí)代，這種尷尬的談話營(yíng)造了另一種空間和意境，雖然不是刻意的迎合大眾，可卻因真實(shí)的交流碰撞出思想的火花。誰(shuí)說(shuō)交談就該是友好平和的？激情四射的意見(jiàn)碰撞更應(yīng)該值得推崇。由于許知遠(yuǎn)身上特有的知識(shí)分子的清高和傲氣，以及他直白的發(fā)問(wèn)，都成就了《十三邀》獨(dú)一無(wú)二的談空間意境。主持人和被采訪者之前的情感真實(shí)，只有在平行空間的有效交流才更具有感染力和震撼力。

談話節(jié)目作為主流媒體的價(jià)值理念時(shí)期，其傳播目的和效果主要呈現(xiàn)的是單一的意識(shí)形態(tài)，以宣傳主流文化為己任。經(jīng)過(guò)多年發(fā)展至今，中國(guó)視談話節(jié)目已經(jīng)進(jìn)入多元文化時(shí)代，我們不經(jīng)能夠看到提問(wèn)的聲音、討論的聲音，還有更多良性的質(zhì)疑聲和眾多國(guó)籍的聲音，在這個(gè)多元的文化時(shí)代，不管西方還是東方，也不論大眾還是精英，其中的界限已經(jīng)逐漸消融，可是仍有些談話節(jié)目的文化價(jià)值理念仍然存在的分歧與矛盾，比如說(shuō)一味地模仿抄襲、追求商業(yè)利益最大化、娛樂(lè)最大化等等弊端，而這個(gè)弊端是阻礙的談話節(jié)目文化價(jià)值輸出最大阻力。而談話節(jié)目的要達(dá)到理想的傳播效果，該如何實(shí)現(xiàn)自身的文化價(jià)值？都是基于談話節(jié)目自身的品牌、視角以及價(jià)值取向的，他不僅是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的概括，更是人文精神的體現(xiàn)。而這種人文精神，是多元的意識(shí)形態(tài)，是以人為本的，對(duì)整個(gè)社會(huì)、國(guó)家、人類的關(guān)懷，不僅要關(guān)注大眾也要關(guān)注個(gè)體，這才是談話節(jié)目的文化價(jià)值的體現(xiàn)。