高磊 淮北師范大學(xué) 文學(xué)院

在新時期，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升，社會文化建設(shè)需求日益突出。社會文化建設(shè)除了政府和社會在教育方面的投入之外，家庭家庭教育也是較為重要的內(nèi)容。傳統(tǒng)儒家文化在家族觀念、家庭教育的影響力日益凸顯，加之政府對傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)理念的重視。特別是以習(xí)近平為首的新一屆政府對家風(fēng)家訓(xùn)的重視，使得家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)在社會上引起普遍的關(guān)注。2018年11月，習(xí)近平在全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話上強(qiáng)調(diào)家風(fēng)家訓(xùn)的重要性，指出“要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，認(rèn)真研究家庭領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問題，把推進(jìn)家庭工作作為一項(xiàng)長期任務(wù)抓實(shí)抓好。”[1]政府對家風(fēng)家訓(xùn)的重視引起社會普遍的關(guān)注。何謂家風(fēng)家訓(xùn)，樊波成認(rèn)為家訓(xùn)是指“家庭或家族內(nèi)部父祖輩對子孫后代的垂誡、訓(xùn)示”，家風(fēng)又稱門風(fēng)，是“家族子弟代代恪守家訓(xùn)、家規(guī)而形成的具有鮮明家族特征的家庭文化”[2]，家風(fēng)家訓(xùn)都是由一個家庭或者家族世代相傳的道德準(zhǔn)則。在傳統(tǒng)社會受儒家“修身齊家治國平天下”思想的影響，傳統(tǒng)社會知識分子家庭特別重視對家風(fēng)家訓(xùn)在家族利益、家族文化傳承方面的作用，家風(fēng)家訓(xùn)在家庭教育和社會發(fā)展方面具有重要的作用。但是，傳統(tǒng)社會中家風(fēng)家訓(xùn)傳承受限于知識分子家庭和特定的階層，家風(fēng)家訓(xùn)的影響力主要依托家庭和家族文化，整體影響力弱，且這種影響更多是自發(fā)的。在政府關(guān)注下，家風(fēng)家訓(xùn)與政府社會管理結(jié)合，能夠更好地促進(jìn)社會優(yōu)良風(fēng)氣的形成。

政府在家風(fēng)家訓(xùn)引導(dǎo)方面的缺失，形成目前的家風(fēng)家訓(xùn)傳播以自發(fā)為主，為了解目前區(qū)域性家風(fēng)家訓(xùn)傳播現(xiàn)狀，本研究立足于安徽地域展開調(diào)查，以家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容傳承為主題，采用網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查和深度訪談的方式展開調(diào)查。調(diào)查區(qū)域以安徽省地級市主要樣本城市，按照地域以及文化劃分為三個地域：蚌埠、淮南、淮北、宿州、亳州、阜陽皖北6 市；合肥、安慶、六安、滁州皖中4 市；蕪湖、馬鞍山、銅陵、宣城、池州、黃山皖南6 市。每個城市樣本依據(jù)該區(qū)域的人口數(shù)量多寡。為了讓樣本選擇的具有代表性，采用網(wǎng)絡(luò)問卷，樣本選擇以城市為代表，城市樣本的選擇與人口數(shù)量成正比例。同時，為了能夠體現(xiàn)調(diào)查的深入性，課題組在不同行政區(qū)域展開調(diào)查，選擇具有代表性的家庭展開深度訪談，根據(jù)家風(fēng)影響力大小、家庭經(jīng)濟(jì)收入的高低、家庭成員整體受教育水平進(jìn)行劃分，針對這幾種類型的家庭進(jìn)行訪談，收集與家風(fēng)家訓(xùn)相關(guān)的家訓(xùn)內(nèi)容、家族文化、家族風(fēng)氣等內(nèi)容，同時結(jié)合相關(guān)的文獻(xiàn)資料綜合分析，對調(diào)查結(jié)果、資料的梳理進(jìn)行系統(tǒng)定性分析與研究。

一、安徽地域家風(fēng)家訓(xùn)傳播的現(xiàn)狀

(一)安徽地域家風(fēng)傳承淡薄，家風(fēng)傳承區(qū)域不均衡

經(jīng)過本課題調(diào)查研究，由于受到地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平和受教育水平的影響，安徽地域家風(fēng)家訓(xùn)的整體現(xiàn)狀呈現(xiàn)家風(fēng)家訓(xùn)傳承淡薄，地域分布不均衡。皖南地區(qū)和部分皖中城市在文化傳承具有一定的家族傳承風(fēng)氣，個別家庭在家訓(xùn)表達(dá)和家風(fēng)方面能夠表達(dá)清晰明確，能夠表達(dá)和體現(xiàn)家風(fēng)的樣本中不超過10%。皖南特別是以古徽州地區(qū)，今黃山、池州、宣城、安慶地區(qū)部分家庭在傳統(tǒng)家訓(xùn)傳承較為明顯，部分家庭成員能夠表述世代流傳的家族訓(xùn)誡，在子女的教育能夠結(jié)合現(xiàn)代的教育思想結(jié)合，既體現(xiàn)傳統(tǒng)家教思想也能夠結(jié)合現(xiàn)代教育理念。地方尚學(xué)風(fēng)氣濃厚，子女受教育水平高，當(dāng)?shù)匾宰x書受教育為榮，無論經(jīng)濟(jì)的狀況如何，該地區(qū)都形成對子女教育培養(yǎng)的重視。該地區(qū)受教育水平高，隨機(jī)訪談的調(diào)查中，皖南地區(qū)高中及以上的年輕的受教育者中占66.5%。在安徽地區(qū)家風(fēng)傳承與尚學(xué)風(fēng)氣由皖南向皖北逐漸呈現(xiàn)階梯形下降趨勢。皖北地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)落后，文化觀念落后，地方缺乏對傳統(tǒng)家庭文化的沿襲和傳承，尚學(xué)風(fēng)氣弱，特別是阜陽、亳州、宿州等地。該地區(qū)以農(nóng)村居民為主，城鎮(zhèn)化低，整體受教育水平低，家庭對子女的教育更多依賴學(xué)校教育，很少家庭具有世代的教育文化理念的傳承，家庭教育影響較弱，中老年人受教育水平低，缺乏家族的尚學(xué)風(fēng)氣，也沒有世代傳承的教育理念。當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入主要依賴外出務(wù)工，該地區(qū)農(nóng)村兒童中90%以上的屬于留守兒童，子女的教育較多地依賴祖父母輩，其祖父母輩受教育水平低，大部分農(nóng)村家庭甚至沒有教育理念，這部分兒童缺乏基本的社會規(guī)范教育，更談不上規(guī)范化系統(tǒng)化的家訓(xùn)教育。留守兒童教育主要依賴學(xué)校教育和社會辦學(xué)機(jī)構(gòu)的教育。因而導(dǎo)致留守兒童家庭基本教育缺失，家庭教育的缺失導(dǎo)致兒童在今后的成長過程所患心理疾病的風(fēng)險增高。

(二)系統(tǒng)化家庭教育理念的缺失

家庭教育是兒童健康成長的核心，蔡元培認(rèn)為，人一生的品性“百變不離其宗，大抵坯胎于家庭之中。幼兒受于家庭之教訓(xùn)，雖薄物細(xì)故，往往終生而不忘?！盵3]調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前家庭人格教育中的“獨(dú)立精神、情感教育、道德規(guī)范”基本教育思想的缺失，部分農(nóng)村家庭甚至連基本的教育想法都無法表達(dá)；有些家庭的父母雖然有讓孩子上學(xué)想法，他們的目的僅限于讀書識字；能夠清楚表達(dá)家庭教育理念的多數(shù)是父母城市中受到高等教育的新生家庭。家庭教育中，父母的受教育水平?jīng)Q定了家庭教育的內(nèi)容，由于地區(qū)受教育水平的不同，家庭教育也呈現(xiàn)不同的水平。大部分皖南地區(qū)以及部分皖中地區(qū)的城市和文化傳承濃厚地區(qū)，82.3%的家庭能夠表述基本的教育思想和想法，部分12.1%的家庭能夠系統(tǒng)的傳遞家庭家訓(xùn)思想。課題組在調(diào)研過程發(fā)現(xiàn)，受制于父母受教育水平的影響，在家庭教育過程父母教育過程缺失系統(tǒng)的教育理念，特別是皖北經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，父母在皖北地市的農(nóng)村，在其所展開的深度訪談中，農(nóng)村父母85%以上的缺乏基本的教育思想，也無法表述出系統(tǒng)的教育思想。家庭教育中缺乏對子女“健全人格”的認(rèn)知培養(yǎng)，也缺乏民主、平等、和諧的家庭教育氛圍。[4]更多的家庭以在村落和社區(qū)的社會教育中自然成長。目前在家庭教育中子女在教育過程存在比較突出的問題是溝通，在所調(diào)查的樣本中，安徽省域整體樣本顯示，父母缺失陪伴所占比例(26%)，如果單純從皖北地區(qū)綜合數(shù)據(jù)顯示，缺失父母陪伴的比例高達(dá)65%以上，甚至有些地區(qū)有80%以上，該數(shù)據(jù)顯示多數(shù)家庭是留守兒童。由于父母陪伴的缺失，父母與子女溝通缺失比例(12.5%)，父母與子女的分離、離異家庭導(dǎo)致家庭教育的缺失，從而引起的主要問題是父母與子女之間溝通的缺失，父母子女之間存在較大的代溝。為了對比該數(shù)據(jù)，課題組還在已經(jīng)就讀大學(xué)的學(xué)生群體，對其已經(jīng)出現(xiàn)心理問題和學(xué)習(xí)障礙的學(xué)生中做了調(diào)查，該群體中留守兒童所占比例30.5%，由于童年期間缺少陪伴，基本家庭教育缺失引發(fā)兒童的心理問題。該群體中性別比例中女性較高(79.3%)，該群體中所引發(fā)的心理問題，原因較多的是父母離異、父母責(zé)任缺失，沒有教育思想。綜合而言，家庭教育的問題中，主要是由于父母缺失家庭教育，過于依賴學(xué)校教育，由于父母以及祖輩的自身知識水平的有限，父母與子女缺少有效的溝通。

(三)地方政府在家風(fēng)和尚學(xué)風(fēng)氣引導(dǎo)的缺位

社會的普遍共識家風(fēng)家訓(xùn)的傳播是個體的家庭問題，由于家庭是社會的基本細(xì)胞，家庭的風(fēng)氣對社會良好風(fēng)氣的影響具有重要作用，但是，在地方尚學(xué)風(fēng)氣和良好社會風(fēng)氣的形成方面政府有著舉足輕重的作用。家風(fēng)宣傳的立體覆蓋機(jī)制應(yīng)該是從家庭到社區(qū)、到學(xué)校、到行業(yè)、到社會的全方位教育延伸，爭取從源頭到生活各個方面，提高家風(fēng)傳承和教育意識，強(qiáng)化優(yōu)良家風(fēng)的社會影響力。[5]這種立體覆蓋傳播機(jī)制的前提是政府承擔(dān)主要領(lǐng)導(dǎo)角色，需要強(qiáng)有力的政府引導(dǎo)才能形成濃郁的社會風(fēng)氣。課題組在調(diào)查過程，結(jié)合地方社會風(fēng)氣與政府職能方面展開調(diào)查，總體而言，地方政府在家庭文化、家庭教育和地方學(xué)習(xí)風(fēng)氣方面的引導(dǎo)缺失。目前，政府在宣傳和引導(dǎo)方面的功能的缺失，在調(diào)查過程，地方政府在家風(fēng)家訓(xùn)方面的無系統(tǒng)化傳播策略。從目前的調(diào)查顯示，家風(fēng)和尚學(xué)的風(fēng)氣與地方的整體文化水平、社會風(fēng)氣、傳統(tǒng)文化的傳承有著較大的關(guān)系。而地方的政府職能在該方面的宣傳和引導(dǎo)不足。政府在地方良好社會風(fēng)氣培養(yǎng)方面的缺失。家風(fēng)和家訓(xùn)的傳承以及地方的尚學(xué)風(fēng)氣是一個較為長期的過程，地區(qū)的尚學(xué)風(fēng)氣以及良好的地方社會風(fēng)氣需要個體家庭的家風(fēng)，政府在家風(fēng)和社會風(fēng)氣的傳承方面應(yīng)該承擔(dān)更多的社會責(zé)任，需要必要的宣傳和引導(dǎo)，以及政策方面的支持。地方經(jīng)濟(jì)落后，多數(shù)掙扎于貧困線上的家庭，能夠體現(xiàn)家庭教育與經(jīng)濟(jì)的之間關(guān)聯(lián)，家風(fēng)和地方社會風(fēng)氣的是一個較為長期的過程，良好社會風(fēng)氣的形成需要個體家庭的努力，同時也需要地方政府社區(qū)更多的努力。

二、家風(fēng)家訓(xùn)的傳播策略

課題組在調(diào)查過程為了深度挖掘家風(fēng)家訓(xùn)傳播的影響因素，綜合家庭、社會、個人以及政府各個方面，從家庭教育、文化傳承、家族風(fēng)氣、區(qū)域社會風(fēng)氣、地方政府角色等方面確定影響因素，考察家風(fēng)家訓(xùn)在傳播過程中的主要影響因素。綜合深度訪談和整合省域內(nèi)的問卷調(diào)查深度挖掘家風(fēng)家訓(xùn)傳播存在的問題，可以從以下幾個方面提升區(qū)域內(nèi)的家風(fēng)家訓(xùn)傳播。

(一)家庭文化的認(rèn)同與建構(gòu)

孩子過什么樣的生活取決于家庭在過什么樣的生活。人與人之間的吸引力不是長相而是生活方式。與其對很多東西圍追堵截，不如把自己的家庭生活經(jīng)營好，給孩子創(chuàng)造一個健康的環(huán)境。[6]家庭氛圍和家庭文化在兒童成長過程具有重要的作用，因而家庭需要培養(yǎng)個體的家庭文化，從父母思想和行為開始，家庭成員學(xué)會愛和懂得愛，學(xué)會獨(dú)立思考、培養(yǎng)責(zé)任意識等家庭文化，從家庭父母的行為中影響孩子，形成家庭文化的認(rèn)同。優(yōu)秀家風(fēng)家教不僅僅是個體家庭的事情，其也關(guān)系到地方社會風(fēng)氣、人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多個方面。社會良好風(fēng)氣的養(yǎng)成在于家庭、個人、社會綜合方面的努力，一個家庭的良好風(fēng)氣可以帶動周邊其他家庭向著好的方向發(fā)展，由此帶動整個地區(qū)的良好風(fēng)氣。地區(qū)的競爭風(fēng)氣由單純的金錢利益與社會地位的競爭轉(zhuǎn)向個體成員的綜合素養(yǎng)，彼此向著知法、守禮、仁愛、友善、互助等方面的社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移。優(yōu)秀家風(fēng)家教有助于家庭和諧與社會穩(wěn)定，優(yōu)秀的家風(fēng)家教源于父母長輩具有良好的教育理念和價值觀，家庭情感豐富、成員和諧、長輩學(xué)識深厚等都有利于個體的健康成長。優(yōu)秀的家風(fēng)家教是我國傳統(tǒng)文化的在家庭教育方面的體現(xiàn)，有助于個體融入家庭、吸收傳統(tǒng)文化的精華。家庭文化的認(rèn)同與建構(gòu)一方面需要吸取傳統(tǒng)儒家文化的精華，從家庭成員內(nèi)在心理構(gòu)建個體社會規(guī)范意識。傳統(tǒng)的仁、義、禮、智、信五常，是個體成長基本的為人修身之道，個體對這種思想的沐浴有助于家庭和諧以及社會的穩(wěn)定。另一方面家庭文化需要建構(gòu)融入愛、溝通與尊重，家庭教育的核心要讓子女學(xué)會愛，包括對他人、自己、對父母的愛。人自由學(xué)會愛他人才能更好地懂得其他的規(guī)范與內(nèi)容。父母與孩子之間溝通與尊重也是現(xiàn)代家庭教育的重要內(nèi)容。

(二)政府主導(dǎo)構(gòu)建家庭教育文化

“緩解家長養(yǎng)育焦慮是政府支持家庭教育的重要內(nèi)容，切實(shí)轉(zhuǎn)變家長子女成才的觀念，教育不只是為了上大學(xué)，更不只是為考上重點(diǎn)大學(xué)，尊重子女的現(xiàn)實(shí)差異，”[7]家庭教育的目的首要讓子女成長為身心健康的人，其次在根據(jù)子女個體特性因素因勢利導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)子女的差異化成才之路。家庭文化的建設(shè)依賴于個體家庭受教育水平，在社會發(fā)展中政府也承擔(dān)著重要的角色。政府需要在家庭文化方面起著教育和引導(dǎo)的作用。家庭教育文化是一個長期的過程，需要政府長期不斷的關(guān)注。目前的家庭教育主要以家庭的自發(fā)為主，缺乏政府的引導(dǎo)和關(guān)注，各地政府也沒有切實(shí)可行的引導(dǎo)內(nèi)容，政府在家庭文化建構(gòu)方面作用的缺失，造成家庭教育的自發(fā)性和無序性。目前家庭教育內(nèi)容多樣豐富與復(fù)雜，由于家庭文化水平層次不同，父母在教育內(nèi)容的選擇也五花八門。從整體社會管理角度而言，政府需要關(guān)注普通社會家庭的教育內(nèi)容，可以采取集合家庭教育、幼兒教育多方面的專家對教育內(nèi)容進(jìn)行整合，形成家庭教育的基礎(chǔ)性的閱讀內(nèi)容，讓普通家庭和教育水平低的家庭能夠更好地學(xué)習(xí)和吸收現(xiàn)代教育理念，從初生的兒童家庭開始傳播，使之成為家庭教育必備的基礎(chǔ)性內(nèi)容。注重家庭教育的宣傳與推廣，特別是新婚夫婦以及適齡婚育人群。另外，政府應(yīng)當(dāng)依據(jù)不同區(qū)域以及不同的地方特色，鼓勵富有當(dāng)?shù)靥厣膮^(qū)域文化，與家庭教育相結(jié)合，豐富家庭教育內(nèi)容。注重影視節(jié)目有關(guān)家庭教育方面的引導(dǎo)，綜合促進(jìn)地方家庭文化建設(shè)。

(三)強(qiáng)化政府主導(dǎo)的社會文化建設(shè)

安徽省內(nèi)南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，除了地理位置、經(jīng)濟(jì)政策等外在原因，更主要的還在于地區(qū)思想和觀念的落后，要扶貧、促進(jìn)落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，單純的經(jīng)濟(jì)扶貧只能治標(biāo)，無法從根本上改變落后地區(qū)的面貌。要從根本上解決落后地區(qū)發(fā)展問題，只能從家庭教育、學(xué)校教育、社會教育等綜合方面提升落后地區(qū)居民文化素養(yǎng)，改變落后地區(qū)的生存與發(fā)展觀念。通過這種方式能夠有效地縮小“知溝”，實(shí)現(xiàn)落后地區(qū)的發(fā)展，均衡省域地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展。通過家風(fēng)家教傳承文化，集中發(fā)展軟實(shí)力建設(shè)可以樹立獨(dú)特的區(qū)域發(fā)展特色。任何社會發(fā)展的根本都依賴于人的綜合發(fā)展，只有人的素養(yǎng)得到提升，社會必然快速發(fā)展。以家風(fēng)家訓(xùn)的文化特色建設(shè)具有地區(qū)社會發(fā)展的獨(dú)特性。

傳統(tǒng)家庭文化建構(gòu)以個體家庭為主，在目前經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得較快發(fā)展的同時，為了能夠更好地鞏固經(jīng)濟(jì)成果，提升整體社會成員素養(yǎng)，社會文化建設(shè)和家庭文化建設(shè)方面應(yīng)該成為政府工作的中心。一方面政府對家庭文化的建構(gòu)通過宣傳和傳播讓個體家庭樹立家庭文化的意識，制定政策鼓勵和傳播地方優(yōu)秀家庭文化，樹立地方性典型，在地方形成尚學(xué)、守禮的社會風(fēng)尚。另一方面，不同地區(qū)政府應(yīng)該結(jié)合地方文化特色，大力弘揚(yáng)本地區(qū)的傳統(tǒng)文化、新社會文化風(fēng)尚，培養(yǎng)地方重視文化的社會風(fēng)氣，最終在地方形成尚學(xué)、崇禮、守法、進(jìn)取的精神文化。

三、結(jié)語

社會的競爭不僅僅在于經(jīng)濟(jì)的實(shí)力，文化的軟實(shí)力更有利于樹立民族的自信心。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在國際上取得了較高的競爭實(shí)力。但要真正具有較強(qiáng)的影響力，單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要文化和思想的輸出，民族的自信源自文化的自信，通過文化的輸出對國際社會產(chǎn)生影響。地域發(fā)展也是如此，安徽地域的發(fā)展不僅需要提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更需要提升居民素養(yǎng)，從家庭教育、傳統(tǒng)文化方面建立省域發(fā)展特色，確立省域文化自信，方能建立持久不衰的社會發(fā)展動力。