高磊 淮北師范大學(xué) 文學(xué)院
在新時(shí)期,隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升,社會(huì)文化建設(shè)需求日益突出。社會(huì)文化建設(shè)除了政府和社會(huì)在教育方面的投入之外,家庭家庭教育也是較為重要的內(nèi)容。傳統(tǒng)儒家文化在家族觀念、家庭教育的影響力日益凸顯,加之政府對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)理念的重視。特別是以習(xí)近平為首的新一屆政府對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的重視,使得家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)在社會(huì)上引起普遍的關(guān)注。2018年11月,習(xí)近平在全國(guó)婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話上強(qiáng)調(diào)家風(fēng)家訓(xùn)的重要性,指出“要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng),認(rèn)真研究家庭領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題,把推進(jìn)家庭工作作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)抓實(shí)抓好。”[1]政府對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的重視引起社會(huì)普遍的關(guān)注。何謂家風(fēng)家訓(xùn),樊波成認(rèn)為家訓(xùn)是指“家庭或家族內(nèi)部父祖輩對(duì)子孫后代的垂誡、訓(xùn)示”,家風(fēng)又稱(chēng)門(mén)風(fēng),是“家族子弟代代恪守家訓(xùn)、家規(guī)而形成的具有鮮明家族特征的家庭文化”[2],家風(fēng)家訓(xùn)都是由一個(gè)家庭或者家族世代相傳的道德準(zhǔn)則。在傳統(tǒng)社會(huì)受儒家“修身齊家治國(guó)平天下”思想的影響,傳統(tǒng)社會(huì)知識(shí)分子家庭特別重視對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)在家族利益、家族文化傳承方面的作用,家風(fēng)家訓(xùn)在家庭教育和社會(huì)發(fā)展方面具有重要的作用。但是,傳統(tǒng)社會(huì)中家風(fēng)家訓(xùn)傳承受限于知識(shí)分子家庭和特定的階層,家風(fēng)家訓(xùn)的影響力主要依托家庭和家族文化,整體影響力弱,且這種影響更多是自發(fā)的。在政府關(guān)注下,家風(fēng)家訓(xùn)與政府社會(huì)管理結(jié)合,能夠更好地促進(jìn)社會(huì)優(yōu)良風(fēng)氣的形成。
政府在家風(fēng)家訓(xùn)引導(dǎo)方面的缺失,形成目前的家風(fēng)家訓(xùn)傳播以自發(fā)為主,為了解目前區(qū)域性家風(fēng)家訓(xùn)傳播現(xiàn)狀,本研究立足于安徽地域展開(kāi)調(diào)查,以家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容傳承為主題,采用網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查和深度訪談的方式展開(kāi)調(diào)查。調(diào)查區(qū)域以安徽省地級(jí)市主要樣本城市,按照地域以及文化劃分為三個(gè)地域:蚌埠、淮南、淮北、宿州、亳州、阜陽(yáng)皖北6 市;合肥、安慶、六安、滁州皖中4 市;蕪湖、馬鞍山、銅陵、宣城、池州、黃山皖南6 市。每個(gè)城市樣本依據(jù)該區(qū)域的人口數(shù)量多寡。為了讓樣本選擇的具有代表性,采用網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷,樣本選擇以城市為代表,城市樣本的選擇與人口數(shù)量成正比例。同時(shí),為了能夠體現(xiàn)調(diào)查的深入性,課題組在不同行政區(qū)域展開(kāi)調(diào)查,選擇具有代表性的家庭展開(kāi)深度訪談,根據(jù)家風(fēng)影響力大小、家庭經(jīng)濟(jì)收入的高低、家庭成員整體受教育水平進(jìn)行劃分,針對(duì)這幾種類(lèi)型的家庭進(jìn)行訪談,收集與家風(fēng)家訓(xùn)相關(guān)的家訓(xùn)內(nèi)容、家族文化、家族風(fēng)氣等內(nèi)容,同時(shí)結(jié)合相關(guān)的文獻(xiàn)資料綜合分析,對(duì)調(diào)查結(jié)果、資料的梳理進(jìn)行系統(tǒng)定性分析與研究。
經(jīng)過(guò)本課題調(diào)查研究,由于受到地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平和受教育水平的影響,安徽地域家風(fēng)家訓(xùn)的整體現(xiàn)狀呈現(xiàn)家風(fēng)家訓(xùn)傳承淡薄,地域分布不均衡。皖南地區(qū)和部分皖中城市在文化傳承具有一定的家族傳承風(fēng)氣,個(gè)別家庭在家訓(xùn)表達(dá)和家風(fēng)方面能夠表達(dá)清晰明確,能夠表達(dá)和體現(xiàn)家風(fēng)的樣本中不超過(guò)10%。皖南特別是以古徽州地區(qū),今黃山、池州、宣城、安慶地區(qū)部分家庭在傳統(tǒng)家訓(xùn)傳承較為明顯,部分家庭成員能夠表述世代流傳的家族訓(xùn)誡,在子女的教育能夠結(jié)合現(xiàn)代的教育思想結(jié)合,既體現(xiàn)傳統(tǒng)家教思想也能夠結(jié)合現(xiàn)代教育理念。地方尚學(xué)風(fēng)氣濃厚,子女受教育水平高,當(dāng)?shù)匾宰x書(shū)受教育為榮,無(wú)論經(jīng)濟(jì)的狀況如何,該地區(qū)都形成對(duì)子女教育培養(yǎng)的重視。該地區(qū)受教育水平高,隨機(jī)訪談的調(diào)查中,皖南地區(qū)高中及以上的年輕的受教育者中占66.5%。在安徽地區(qū)家風(fēng)傳承與尚學(xué)風(fēng)氣由皖南向皖北逐漸呈現(xiàn)階梯形下降趨勢(shì)。皖北地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)落后,文化觀念落后,地方缺乏對(duì)傳統(tǒng)家庭文化的沿襲和傳承,尚學(xué)風(fēng)氣弱,特別是阜陽(yáng)、亳州、宿州等地。該地區(qū)以農(nóng)村居民為主,城鎮(zhèn)化低,整體受教育水平低,家庭對(duì)子女的教育更多依賴(lài)學(xué)校教育,很少家庭具有世代的教育文化理念的傳承,家庭教育影響較弱,中老年人受教育水平低,缺乏家族的尚學(xué)風(fēng)氣,也沒(méi)有世代傳承的教育理念。當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入主要依賴(lài)外出務(wù)工,該地區(qū)農(nóng)村兒童中90%以上的屬于留守兒童,子女的教育較多地依賴(lài)祖父母輩,其祖父母輩受教育水平低,大部分農(nóng)村家庭甚至沒(méi)有教育理念,這部分兒童缺乏基本的社會(huì)規(guī)范教育,更談不上規(guī)范化系統(tǒng)化的家訓(xùn)教育。留守兒童教育主要依賴(lài)學(xué)校教育和社會(huì)辦學(xué)機(jī)構(gòu)的教育。因而導(dǎo)致留守兒童家庭基本教育缺失,家庭教育的缺失導(dǎo)致兒童在今后的成長(zhǎng)過(guò)程所患心理疾病的風(fēng)險(xiǎn)增高。
家庭教育是兒童健康成長(zhǎng)的核心,蔡元培認(rèn)為,人一生的品性“百變不離其宗,大抵坯胎于家庭之中。幼兒受于家庭之教訓(xùn),雖薄物細(xì)故,往往終生而不忘?!盵3]調(diào)查發(fā)現(xiàn),目前家庭人格教育中的“獨(dú)立精神、情感教育、道德規(guī)范”基本教育思想的缺失,部分農(nóng)村家庭甚至連基本的教育想法都無(wú)法表達(dá);有些家庭的父母雖然有讓孩子上學(xué)想法,他們的目的僅限于讀書(shū)識(shí)字;能夠清楚表達(dá)家庭教育理念的多數(shù)是父母城市中受到高等教育的新生家庭。家庭教育中,父母的受教育水平?jīng)Q定了家庭教育的內(nèi)容,由于地區(qū)受教育水平的不同,家庭教育也呈現(xiàn)不同的水平。大部分皖南地區(qū)以及部分皖中地區(qū)的城市和文化傳承濃厚地區(qū),82.3%的家庭能夠表述基本的教育思想和想法,部分12.1%的家庭能夠系統(tǒng)的傳遞家庭家訓(xùn)思想。課題組在調(diào)研過(guò)程發(fā)現(xiàn),受制于父母受教育水平的影響,在家庭教育過(guò)程父母教育過(guò)程缺失系統(tǒng)的教育理念,特別是皖北經(jīng)濟(jì)落后地區(qū),父母在皖北地市的農(nóng)村,在其所展開(kāi)的深度訪談中,農(nóng)村父母85%以上的缺乏基本的教育思想,也無(wú)法表述出系統(tǒng)的教育思想。家庭教育中缺乏對(duì)子女“健全人格”的認(rèn)知培養(yǎng),也缺乏民主、平等、和諧的家庭教育氛圍。[4]更多的家庭以在村落和社區(qū)的社會(huì)教育中自然成長(zhǎng)。目前在家庭教育中子女在教育過(guò)程存在比較突出的問(wèn)題是溝通,在所調(diào)查的樣本中,安徽省域整體樣本顯示,父母缺失陪伴所占比例(26%),如果單純從皖北地區(qū)綜合數(shù)據(jù)顯示,缺失父母陪伴的比例高達(dá)65%以上,甚至有些地區(qū)有80%以上,該數(shù)據(jù)顯示多數(shù)家庭是留守兒童。由于父母陪伴的缺失,父母與子女溝通缺失比例(12.5%),父母與子女的分離、離異家庭導(dǎo)致家庭教育的缺失,從而引起的主要問(wèn)題是父母與子女之間溝通的缺失,父母子女之間存在較大的代溝。為了對(duì)比該數(shù)據(jù),課題組還在已經(jīng)就讀大學(xué)的學(xué)生群體,對(duì)其已經(jīng)出現(xiàn)心理問(wèn)題和學(xué)習(xí)障礙的學(xué)生中做了調(diào)查,該群體中留守兒童所占比例30.5%,由于童年期間缺少陪伴,基本家庭教育缺失引發(fā)兒童的心理問(wèn)題。該群體中性別比例中女性較高(79.3%),該群體中所引發(fā)的心理問(wèn)題,原因較多的是父母離異、父母責(zé)任缺失,沒(méi)有教育思想。綜合而言,家庭教育的問(wèn)題中,主要是由于父母缺失家庭教育,過(guò)于依賴(lài)學(xué)校教育,由于父母以及祖輩的自身知識(shí)水平的有限,父母與子女缺少有效的溝通。
社會(huì)的普遍共識(shí)家風(fēng)家訓(xùn)的傳播是個(gè)體的家庭問(wèn)題,由于家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞,家庭的風(fēng)氣對(duì)社會(huì)良好風(fēng)氣的影響具有重要作用,但是,在地方尚學(xué)風(fēng)氣和良好社會(huì)風(fēng)氣的形成方面政府有著舉足輕重的作用。家風(fēng)宣傳的立體覆蓋機(jī)制應(yīng)該是從家庭到社區(qū)、到學(xué)校、到行業(yè)、到社會(huì)的全方位教育延伸,爭(zhēng)取從源頭到生活各個(gè)方面,提高家風(fēng)傳承和教育意識(shí),強(qiáng)化優(yōu)良家風(fēng)的社會(huì)影響力。[5]這種立體覆蓋傳播機(jī)制的前提是政府承擔(dān)主要領(lǐng)導(dǎo)角色,需要強(qiáng)有力的政府引導(dǎo)才能形成濃郁的社會(huì)風(fēng)氣。課題組在調(diào)查過(guò)程,結(jié)合地方社會(huì)風(fēng)氣與政府職能方面展開(kāi)調(diào)查,總體而言,地方政府在家庭文化、家庭教育和地方學(xué)習(xí)風(fēng)氣方面的引導(dǎo)缺失。目前,政府在宣傳和引導(dǎo)方面的功能的缺失,在調(diào)查過(guò)程,地方政府在家風(fēng)家訓(xùn)方面的無(wú)系統(tǒng)化傳播策略。從目前的調(diào)查顯示,家風(fēng)和尚學(xué)的風(fēng)氣與地方的整體文化水平、社會(huì)風(fēng)氣、傳統(tǒng)文化的傳承有著較大的關(guān)系。而地方的政府職能在該方面的宣傳和引導(dǎo)不足。政府在地方良好社會(huì)風(fēng)氣培養(yǎng)方面的缺失。家風(fēng)和家訓(xùn)的傳承以及地方的尚學(xué)風(fēng)氣是一個(gè)較為長(zhǎng)期的過(guò)程,地區(qū)的尚學(xué)風(fēng)氣以及良好的地方社會(huì)風(fēng)氣需要個(gè)體家庭的家風(fēng),政府在家風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的傳承方面應(yīng)該承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任,需要必要的宣傳和引導(dǎo),以及政策方面的支持。地方經(jīng)濟(jì)落后,多數(shù)掙扎于貧困線上的家庭,能夠體現(xiàn)家庭教育與經(jīng)濟(jì)的之間關(guān)聯(lián),家風(fēng)和地方社會(huì)風(fēng)氣的是一個(gè)較為長(zhǎng)期的過(guò)程,良好社會(huì)風(fēng)氣的形成需要個(gè)體家庭的努力,同時(shí)也需要地方政府社區(qū)更多的努力。
課題組在調(diào)查過(guò)程為了深度挖掘家風(fēng)家訓(xùn)傳播的影響因素,綜合家庭、社會(huì)、個(gè)人以及政府各個(gè)方面,從家庭教育、文化傳承、家族風(fēng)氣、區(qū)域社會(huì)風(fēng)氣、地方政府角色等方面確定影響因素,考察家風(fēng)家訓(xùn)在傳播過(guò)程中的主要影響因素。綜合深度訪談和整合省域內(nèi)的問(wèn)卷調(diào)查深度挖掘家風(fēng)家訓(xùn)傳播存在的問(wèn)題,可以從以下幾個(gè)方面提升區(qū)域內(nèi)的家風(fēng)家訓(xùn)傳播。
孩子過(guò)什么樣的生活取決于家庭在過(guò)什么樣的生活。人與人之間的吸引力不是長(zhǎng)相而是生活方式。與其對(duì)很多東西圍追堵截,不如把自己的家庭生活經(jīng)營(yíng)好,給孩子創(chuàng)造一個(gè)健康的環(huán)境。[6]家庭氛圍和家庭文化在兒童成長(zhǎng)過(guò)程具有重要的作用,因而家庭需要培養(yǎng)個(gè)體的家庭文化,從父母思想和行為開(kāi)始,家庭成員學(xué)會(huì)愛(ài)和懂得愛(ài),學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)等家庭文化,從家庭父母的行為中影響孩子,形成家庭文化的認(rèn)同。優(yōu)秀家風(fēng)家教不僅僅是個(gè)體家庭的事情,其也關(guān)系到地方社會(huì)風(fēng)氣、人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多個(gè)方面。社會(huì)良好風(fēng)氣的養(yǎng)成在于家庭、個(gè)人、社會(huì)綜合方面的努力,一個(gè)家庭的良好風(fēng)氣可以帶動(dòng)周邊其他家庭向著好的方向發(fā)展,由此帶動(dòng)整個(gè)地區(qū)的良好風(fēng)氣。地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)氣由單純的金錢(qián)利益與社會(huì)地位的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向個(gè)體成員的綜合素養(yǎng),彼此向著知法、守禮、仁愛(ài)、友善、互助等方面的社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移。優(yōu)秀家風(fēng)家教有助于家庭和諧與社會(huì)穩(wěn)定,優(yōu)秀的家風(fēng)家教源于父母長(zhǎng)輩具有良好的教育理念和價(jià)值觀,家庭情感豐富、成員和諧、長(zhǎng)輩學(xué)識(shí)深厚等都有利于個(gè)體的健康成長(zhǎng)。優(yōu)秀的家風(fēng)家教是我國(guó)傳統(tǒng)文化的在家庭教育方面的體現(xiàn),有助于個(gè)體融入家庭、吸收傳統(tǒng)文化的精華。家庭文化的認(rèn)同與建構(gòu)一方面需要吸取傳統(tǒng)儒家文化的精華,從家庭成員內(nèi)在心理構(gòu)建個(gè)體社會(huì)規(guī)范意識(shí)。傳統(tǒng)的仁、義、禮、智、信五常,是個(gè)體成長(zhǎng)基本的為人修身之道,個(gè)體對(duì)這種思想的沐浴有助于家庭和諧以及社會(huì)的穩(wěn)定。另一方面家庭文化需要建構(gòu)融入愛(ài)、溝通與尊重,家庭教育的核心要讓子女學(xué)會(huì)愛(ài),包括對(duì)他人、自己、對(duì)父母的愛(ài)。人自由學(xué)會(huì)愛(ài)他人才能更好地懂得其他的規(guī)范與內(nèi)容。父母與孩子之間溝通與尊重也是現(xiàn)代家庭教育的重要內(nèi)容。
“緩解家長(zhǎng)養(yǎng)育焦慮是政府支持家庭教育的重要內(nèi)容,切實(shí)轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)子女成才的觀念,教育不只是為了上大學(xué),更不只是為考上重點(diǎn)大學(xué),尊重子女的現(xiàn)實(shí)差異,”[7]家庭教育的目的首要讓子女成長(zhǎng)為身心健康的人,其次在根據(jù)子女個(gè)體特性因素因勢(shì)利導(dǎo),實(shí)現(xiàn)子女的差異化成才之路。家庭文化的建設(shè)依賴(lài)于個(gè)體家庭受教育水平,在社會(huì)發(fā)展中政府也承擔(dān)著重要的角色。政府需要在家庭文化方面起著教育和引導(dǎo)的作用。家庭教育文化是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,需要政府長(zhǎng)期不斷的關(guān)注。目前的家庭教育主要以家庭的自發(fā)為主,缺乏政府的引導(dǎo)和關(guān)注,各地政府也沒(méi)有切實(shí)可行的引導(dǎo)內(nèi)容,政府在家庭文化建構(gòu)方面作用的缺失,造成家庭教育的自發(fā)性和無(wú)序性。目前家庭教育內(nèi)容多樣豐富與復(fù)雜,由于家庭文化水平層次不同,父母在教育內(nèi)容的選擇也五花八門(mén)。從整體社會(huì)管理角度而言,政府需要關(guān)注普通社會(huì)家庭的教育內(nèi)容,可以采取集合家庭教育、幼兒教育多方面的專(zhuān)家對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行整合,形成家庭教育的基礎(chǔ)性的閱讀內(nèi)容,讓普通家庭和教育水平低的家庭能夠更好地學(xué)習(xí)和吸收現(xiàn)代教育理念,從初生的兒童家庭開(kāi)始傳播,使之成為家庭教育必備的基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容。注重家庭教育的宣傳與推廣,特別是新婚夫婦以及適齡婚育人群。另外,政府應(yīng)當(dāng)依據(jù)不同區(qū)域以及不同的地方特色,鼓勵(lì)富有當(dāng)?shù)靥厣膮^(qū)域文化,與家庭教育相結(jié)合,豐富家庭教育內(nèi)容。注重影視節(jié)目有關(guān)家庭教育方面的引導(dǎo),綜合促進(jìn)地方家庭文化建設(shè)。
安徽省內(nèi)南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡,除了地理位置、經(jīng)濟(jì)政策等外在原因,更主要的還在于地區(qū)思想和觀念的落后,要扶貧、促進(jìn)落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,單純的經(jīng)濟(jì)扶貧只能治標(biāo),無(wú)法從根本上改變落后地區(qū)的面貌。要從根本上解決落后地區(qū)發(fā)展問(wèn)題,只能從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等綜合方面提升落后地區(qū)居民文化素養(yǎng),改變落后地區(qū)的生存與發(fā)展觀念。通過(guò)這種方式能夠有效地縮小“知溝”,實(shí)現(xiàn)落后地區(qū)的發(fā)展,均衡省域地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展。通過(guò)家風(fēng)家教傳承文化,集中發(fā)展軟實(shí)力建設(shè)可以樹(shù)立獨(dú)特的區(qū)域發(fā)展特色。任何社會(huì)發(fā)展的根本都依賴(lài)于人的綜合發(fā)展,只有人的素養(yǎng)得到提升,社會(huì)必然快速發(fā)展。以家風(fēng)家訓(xùn)的文化特色建設(shè)具有地區(qū)社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特性。
傳統(tǒng)家庭文化建構(gòu)以個(gè)體家庭為主,在目前經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得較快發(fā)展的同時(shí),為了能夠更好地鞏固經(jīng)濟(jì)成果,提升整體社會(huì)成員素養(yǎng),社會(huì)文化建設(shè)和家庭文化建設(shè)方面應(yīng)該成為政府工作的中心。一方面政府對(duì)家庭文化的建構(gòu)通過(guò)宣傳和傳播讓個(gè)體家庭樹(shù)立家庭文化的意識(shí),制定政策鼓勵(lì)和傳播地方優(yōu)秀家庭文化,樹(shù)立地方性典型,在地方形成尚學(xué)、守禮的社會(huì)風(fēng)尚。另一方面,不同地區(qū)政府應(yīng)該結(jié)合地方文化特色,大力弘揚(yáng)本地區(qū)的傳統(tǒng)文化、新社會(huì)文化風(fēng)尚,培養(yǎng)地方重視文化的社會(huì)風(fēng)氣,最終在地方形成尚學(xué)、崇禮、守法、進(jìn)取的精神文化。
社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅在于經(jīng)濟(jì)的實(shí)力,文化的軟實(shí)力更有利于樹(shù)立民族的自信心。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,在國(guó)際上取得了較高的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。但要真正具有較強(qiáng)的影響力,單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還需要文化和思想的輸出,民族的自信源自文化的自信,通過(guò)文化的輸出對(duì)國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生影響。地域發(fā)展也是如此,安徽地域的發(fā)展不僅需要提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力,更需要提升居民素養(yǎng),從家庭教育、傳統(tǒng)文化方面建立省域發(fā)展特色,確立省域文化自信,方能建立持久不衰的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力。