林芝雅 江西科技師范大學(xué)

“XX 體”是幾年前就流行于網(wǎng)絡(luò)的一種話語建構(gòu)式樣。網(wǎng)絡(luò)中某些緊緊圍繞某一熱門社會(huì)事件而展開犀利評(píng)價(jià)的帖子或是一些廣告語、某些名人的發(fā)言、電影中有趣的臺(tái)詞等等，因其語言風(fēng)格具有新奇性、幽默性和典型的形式特征，深受網(wǎng)友的追捧，并且通過廣大網(wǎng)友的仿擬，很快就可以形成一種獨(dú)樹一幟的表達(dá)樣式，被網(wǎng)友親切地稱為“XX 體”。如：甄嬛體、咆哮體、丹丹體、寶黛體、淘寶體、凡客體、撐腰體、高鐵體、家衛(wèi)體、大概體、方陣體、德綱體等等數(shù)不勝數(shù)。近幾年來，“XX 體”作為一種語言表達(dá)方式或者說是話語建構(gòu)方式在網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，具有話語類型學(xué)上的意義。

長(zhǎng)期以來，有關(guān)話語的研究主要是文學(xué)上的研究，即主要著眼于其文學(xué)藝術(shù)的特殊性以及語言符號(hào)使用上的審美價(jià)值。自20世紀(jì)30年代中期，維特根斯坦(L.Wittgenstein)“日常語言哲學(xué)派”的建立及弗斯(J.R.Firth)的“在語境中研究語言的形式和意義的關(guān)系”的學(xué)說為話語類型分析提供了全新的視角。網(wǎng)絡(luò)語言“XX體”作為一種話語類型，其形成亦可以從語境因素去探討。人類學(xué)家馬林諾夫斯基的觀點(diǎn)是：在一定的社會(huì)、文化語境下考察一種言語行為，尤其應(yīng)在一定的群體、社團(tuán)和社會(huì)中考察一種語言使用的模式。

一、話語建構(gòu)與語境理論

本文說指的“話語建構(gòu)”屬于語言文字層面的內(nèi)容，是指在內(nèi)容和語境確定的情況下，對(duì)語言的修飾和調(diào)整，即選用什么樣的語言材料，采取什么樣的修辭方式，追求什么樣的表達(dá)效果。

語境是交際活動(dòng)中一個(gè)重要的因素，也是判斷話語類型的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

語境是一個(gè)多學(xué)科概念，“語境”概念的起源課上溯至人類學(xué)家馬林諾夫斯基。20世紀(jì)20年代馬林諾夫斯基把語境分為情景語境和文化語境。之后，國內(nèi)外許多研究者都對(duì)語境的界定、語境的劃分產(chǎn)生了濃厚的興趣，提出了自己的觀點(diǎn)。

“語境”概念在語言學(xué)上的使用可以追溯至20世紀(jì)60年代。王希杰《漢語修辭學(xué)》中指出：語境可以分為言內(nèi)語境和言外語境。言內(nèi)語境指的是上下文，言外語境指的是交際活動(dòng)的時(shí)間、空間等物理因素和社會(huì)環(huán)境、文化背景、自然環(huán)境及心理因素，又可分為物理語境、文化語境和心理語境等。

與話語建構(gòu)和話語類型直接相關(guān)的是情景語境和認(rèn)知語境。情景語境包括以下成分：交際主體與客體角色和地位、時(shí)間、地點(diǎn)、目的及社會(huì)場(chǎng)景。認(rèn)知語境指一套公認(rèn)的規(guī)約、法則、準(zhǔn)則和共享的設(shè)想，與當(dāng)前活動(dòng)和一般期盼相聯(lián)系的推理加工知識(shí)。①文章主要就情景語境和認(rèn)知語境角度探析“XX”體的生成機(jī)制。

二、“XX 體”生成的情景語境

根據(jù)情景語境涵蓋的范圍，我們認(rèn)為“XX 體”生成的情景語境主要包括以下幾個(gè)方面：

(一)社會(huì)交往方式的虛擬化

2019年2月中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布了截至2018年12月第43 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，報(bào)告顯示，截至2018年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模為8.29 億?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率達(dá)59.6%，同比增長(zhǎng)3.8%，其中使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)98.6%；使用臺(tái)式電腦上網(wǎng)的比例為48.0%，占比下降5%。

如此龐大的上網(wǎng)數(shù)據(jù)構(gòu)成了一個(gè)個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)又稱“虛擬社區(qū)”，是由散布于各地的具有共同興趣及需要的人們組成的以旨趣認(rèn)同的形式聚合而成的網(wǎng)絡(luò)共同體。

網(wǎng)絡(luò)地理空間具有集群效應(yīng)，集群使得交流的成本很低。集群通常會(huì)產(chǎn)生雪球效應(yīng)，這種效應(yīng)直接影響到個(gè)人語言的使用方式，從最初的彼此差異到同質(zhì)化。當(dāng)我們選擇網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行交際時(shí)，我們實(shí)際上就是選擇了認(rèn)同和加入該語言或方言所代表的社團(tuán)的生活方式。②

“XX 體”的形成，就是雪球效應(yīng)的證明。比如“是我體”。2019年10月28日，唐嫣羅晉在微博上公布喜訊，唐嫣配字“新娘是我”，而羅晉則寫道“新郎是我”。因兩位都是擁有很多粉絲的當(dāng)紅明星，于是有粉絲笑稱：“王俊凱老婆是我?！?，有學(xué)生黨說“還有54 天考研，是我?！薄Ｒ灰怪g，網(wǎng)上又多了一種公布婚訊方式——“是我體”，最初指專屬我的幸福，慢慢發(fā)展為“形容自己現(xiàn)在狀態(tài)”的一種情緒表達(dá)方式。

社交方式的虛擬化讓網(wǎng)絡(luò)語言在語言傳播上呈現(xiàn)出和傳統(tǒng)語言的較多差異。這些差異在“XX 體”中也得到了表現(xiàn)。面對(duì)面的口語交際具有句式簡(jiǎn)單、句子簡(jiǎn)短、多用口語詞、有較多省略和思維的跳脫等特點(diǎn)，而“XX 體”中既有簡(jiǎn)單的口語句式，也有復(fù)雜多樣的書面語句式，既有文縐縐的書面語詞，也有口語詞、方言詞、古語詞、外來詞甚至是一些符號(hào)性的東西，并且在內(nèi)容表達(dá)上思維更縝密。其中某些“XX 體”是以較長(zhǎng)的語篇形式出現(xiàn)的，可見網(wǎng)民在創(chuàng)作的時(shí)候是比較注意文法的。例如“凡客體”“愛網(wǎng)絡(luò)，愛自由，愛晚起，愛夜間大排檔，愛賽車；也愛29 塊的T-SHIRT，……”，其語言就采用了排比的修辭格，而像“淘寶體”，其語言就比較口語話，顯得俏皮、討巧。

(二)社會(huì)交往文化的變遷

進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，社會(huì)交往文化發(fā)生的巨大變遷成為網(wǎng)絡(luò)話語類型生成的主要文化背景。

首先，交往文化的變遷使網(wǎng)絡(luò)交際的語碼發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

互聯(lián)網(wǎng)的普及突破了社會(huì)交往的時(shí)空局限，使交往具有全球性。全球文化背景下，網(wǎng)民們會(huì)自覺不自覺地選用通用的網(wǎng)絡(luò)語言，大量的國際性的雙語式網(wǎng)絡(luò)語言由此產(chǎn)生。網(wǎng)絡(luò)上隨處可見的“XX 體”，有些就是由多種語碼組合而成的。這樣的表達(dá)方式以其個(gè)性鮮明、新奇怪異受到了網(wǎng)民的追捧。在網(wǎng)絡(luò)上積極發(fā)言的網(wǎng)民大多受過高等教育，容易接受新事物且思維活躍。改革開放后中西文化交流頻繁，人們很容易受國內(nèi)外各種哲學(xué)思想、文化的影響，價(jià)值取向也趨于多元，追求一種全新的信息及情感交流體驗(yàn)成為一種生活時(shí)尚。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化是一種全新的范式。網(wǎng)絡(luò)語言的形成深受網(wǎng)絡(luò)文化的影響。網(wǎng)絡(luò)文化具有一種敢于冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn)的文化品性和永遠(yuǎn)好奇、求新、以主體創(chuàng)造性實(shí)踐向既有準(zhǔn)則和秩序發(fā)出挑戰(zhàn)的文化心態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)中，人們的創(chuàng)造力得到空前的釋放，大肆突破語音、詞匯、語法的常規(guī)用法，以全新的姿態(tài)暢游網(wǎng)絡(luò)。近二十年來，漢語以一種前所未有的速度在發(fā)展和演變，語言的規(guī)范化工作也顯得越來越迫切。

(三)網(wǎng)絡(luò)對(duì)話語權(quán)實(shí)現(xiàn)了重新分配

“XX 體”中大量運(yùn)用到了網(wǎng)絡(luò)上才出現(xiàn)的新詞新語以及一些嶄新的表達(dá)方式，充分展現(xiàn)了網(wǎng)民的創(chuàng)造力，“XX 體”以更幽默犀利的方式表達(dá)了網(wǎng)民對(duì)世界的態(tài)度，這得益于網(wǎng)絡(luò)對(duì)話語權(quán)實(shí)現(xiàn)了重新分配。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代打破了傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)的“媒體——受眾”的二元模式，傳播技術(shù)在一定程度上消解了話語權(quán)的壟斷，形成了一種散點(diǎn)式的網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)。每一個(gè)網(wǎng)民就是一個(gè)網(wǎng)結(jié)，都能夠生產(chǎn)、發(fā)布信息，從而使網(wǎng)民的創(chuàng)造性得到了極大體現(xiàn)，同時(shí)也具有自身話語的控制和把握權(quán)，每個(gè)人都可能成為輿論領(lǐng)袖和把關(guān)者。③在這種背景下，表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文本上，體現(xiàn)出對(duì)規(guī)范、規(guī)則的解構(gòu)，對(duì)權(quán)威、傳統(tǒng)和邏輯的挑戰(zhàn)與顛覆。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的大量的新詞新語，其實(shí)就是語言的變體，比如“醬紫”，其實(shí)就是“這樣子”的語音減縮，“偶”是“我”在某方言中的讀音，后來成為網(wǎng)絡(luò)上“我”的代稱，“不是”干脆寫成“8 是”，其實(shí)這種變異與方言讀音很有關(guān)系。中國是一個(gè)方言種類非常復(fù)雜的國家，各地的網(wǎng)民有時(shí)候喜歡用方言發(fā)音來說普通話詞，覺得這樣新鮮又有趣，這種標(biāo)新立異的做法非常符合廣大網(wǎng)民的心理，于是在集群效應(yīng)作用之下很快普及開來，但過一段時(shí)間之后也可能會(huì)很快沉寂下去。上面的語音變異只是比較表面的淺層次的表達(dá)追求，更有網(wǎng)友在表達(dá)的時(shí)候故意用一種匪夷所思的邏輯來表示對(duì)世界的態(tài)度，例如“劍雨體”：我愿化身人民幣，被你千萬次拋棄；我愿化身美瞳，切割我的世界，美麗你的眼睛；我愿化身農(nóng)夫山泉，只愿你能多一點(diǎn)甜；我愿化身天安門，只愿你從此不那么貧。再如“痛快體”：已經(jīng)有多久沒有痛痛快快的副本過？來！讓我們CD 個(gè)痛快。

網(wǎng)絡(luò)語言的夸張與變異、權(quán)利話語的建構(gòu)和解構(gòu)，把人類自由創(chuàng)造的精神提高到一個(gè)全新的高度。④“XX 體”的出現(xiàn)和普及，正式這種創(chuàng)造精神的充分體現(xiàn)。

三、“XX 體”生成的認(rèn)知語境

語言的使用和傳播是在一定的認(rèn)知語境制約之下的行為表現(xiàn)。在此我們主要從以下幾個(gè)方面談?wù)劇癤X 體”生成的認(rèn)知語境特點(diǎn)。

(一)網(wǎng)民的自我認(rèn)知的蘇醒和思維方式的變革

互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性或者說社會(huì)交往方式的虛擬化，對(duì)人們習(xí)以為常的存在觀產(chǎn)生了沖擊和消解，顛覆了物質(zhì)世界感知和確認(rèn)存在的準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)使得語言的作用被放大。網(wǎng)民在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界時(shí)，其外在的、物質(zhì)的和社會(huì)的屬性被淡化，網(wǎng)絡(luò)語言交流逐漸成了網(wǎng)民體驗(yàn)和確認(rèn)自身存在的唯一方式。從某種意義上說，這是人的屬性和價(jià)值回歸自身的一次革命。網(wǎng)絡(luò)文化摒棄了種種被物化和被混淆的標(biāo)準(zhǔn)，使社會(huì)主體在同一起點(diǎn)上，在個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)語言中呈現(xiàn)自我，在交流中確認(rèn)自我。⑤但同時(shí)，人們又不想暴露太多自己的個(gè)人信息，包括自己的語言習(xí)慣，這使得仿擬經(jīng)典的做法越來越受歡迎。

“XX 體”的生成過程中有一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)就是大量的仿擬，即需要大量的網(wǎng)友參與到這個(gè)傳播的環(huán)節(jié)當(dāng)中。自我認(rèn)知的蘇醒讓人們敢于大膽地表達(dá)，使旨趣相同的網(wǎng)絡(luò)共同體越來越壯大。

信息爆炸時(shí)代使網(wǎng)民沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界無法自拔。網(wǎng)絡(luò)對(duì)信息的跳躍式的、非線性的構(gòu)筑和處理大大改變了網(wǎng)民的思維方式，深深打上了網(wǎng)絡(luò)思維烙印的模式。這種思維方式的變革使人們?cè)谶M(jìn)行交流時(shí)顯得跳躍、發(fā)散和不合情理。幾乎每一種“XX 體”都會(huì)被網(wǎng)友惡搞演變出許多令人啼笑皆非的版本，例如上文中提到的“劍雨體”，其行文邏輯絕不能按常理去分析。再如“見或不見體”：“你買，或者不買房，房子就在那里，不來不去；你急，或者不著急，房?jī)r(jià)就在那里，時(shí)緩時(shí)急；你拼，或者不打拼，青春就在那里，有晴有雨；你啃，或者不啃老，父母就在那里，日漸老去。人生如夢(mèng)，或者，讓夢(mèng)如人生，神馬，豪言。奮斗，浮云?！痹摾袑?duì)“買房難、就業(yè)難、啃老”等讓當(dāng)下年輕人悲催的社會(huì)現(xiàn)實(shí)用詩化的語言進(jìn)行敘述，用一種文字的美好去反襯生活的艱難，讓悲傷、惆悵、無奈的情緒表現(xiàn)得更加深刻。

(二)語言的仿擬實(shí)現(xiàn)審美的日?；约扒楦械募夹g(shù)化

學(xué)者杰姆遜指出：后現(xiàn)代主義最根本的主題就是復(fù)制，后現(xiàn)代主義的全部特征就是人們現(xiàn)實(shí)生活與審美距離的消失，審美進(jìn)入日?；顮顟B(tài)。語言的仿擬主要體現(xiàn)為對(duì)經(jīng)典模仿改造，這種仿真情景化、生活化，盡管是復(fù)制但也有創(chuàng)新，它擺脫了單一思想的禁錮，缺乏規(guī)范但也生機(jī)勃勃?！癤X 體”的生成，就是通過廣大網(wǎng)友在調(diào)侃甚至惡搞的心態(tài)下“大話”式地仿效經(jīng)典而實(shí)現(xiàn)的?！按笤挕钡暮诵囊饬x是“疏離于主流意識(shí)形態(tài)，故而帶有

強(qiáng)烈的民間文化的反官方特征……”⑥大話式的網(wǎng)絡(luò)語言在虛擬網(wǎng)絡(luò)中被認(rèn)為是一種時(shí)尚選擇，仿擬經(jīng)典作為一種網(wǎng)絡(luò)文字游戲長(zhǎng)盛不衰，其開放型強(qiáng)，來者不拒。從而，語言的仿擬實(shí)現(xiàn)了審美的日?；?。

都市生活的快節(jié)奏、高流動(dòng)性讓人與人之間的情感交流變得淡薄，走向程式化。很多網(wǎng)民把情感作為客觀物質(zhì)來對(duì)待，以公開的技術(shù)化手段處理感情。網(wǎng)絡(luò)交流中象形表情符號(hào)的大量使用使個(gè)性化情感和意義消解，大多數(shù)人更注重形式而不關(guān)注意義。“XX 體”從某種意義上說，是一種比表情符號(hào)篇幅更大的符號(hào)，其流行也印證了這一點(diǎn)。

四、結(jié)論

“XX 體”在剛出現(xiàn)的時(shí)候，作為一種獨(dú)特的話語建構(gòu)方式深受追捧。但人惟求舊，物惟求新，經(jīng)過幾年的流行，“XX體”這種提法已經(jīng)慢慢退出時(shí)尚，盡管這幾年網(wǎng)絡(luò)上似乎已經(jīng)不太刻意提“XX體”，但縱觀網(wǎng)絡(luò)上的話語建構(gòu)式樣，其實(shí)仍然是“XX 體”的延續(xù)?！癤X 體”話語類型最基本的特征就是仿擬，其生成和發(fā)展的土壤就是互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)虛擬空間。從情景語境來看，虛擬空間讓社會(huì)交往方式虛擬化、使社會(huì)交往文化發(fā)生巨大的變遷并且對(duì)話語權(quán)實(shí)現(xiàn)了重新分配；從認(rèn)知語境來看，虛擬空間使網(wǎng)民的自我認(rèn)知開始蘇醒、思維方式發(fā)生了變革，語言的仿擬實(shí)現(xiàn)審美的日?；约扒楦械募夹g(shù)化。這種語境下，“XX 體”作為一種話語類型將會(huì)長(zhǎng)盛不衰。

注釋：

① 李美霞.話語類型研究[M].科學(xué)出版社，2007：113.

② 曹萍.中國網(wǎng)絡(luò)語中的英語[J].巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(2).

③ 王炎龍.網(wǎng)絡(luò)語言的傳播和控制研究[M].四川大學(xué)出版社，2009：99.

④ 王志濤等.網(wǎng)絡(luò)語言與多元化生態(tài)[J].山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2005(1).

⑤ 王炎龍.網(wǎng)絡(luò)語言的傳播和控制研究[M].四川大學(xué)出版社，2009：120.

⑥ 袁瑾.“大話”視野下的語言狂歡[J].株洲師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2005(4).