張曄 河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

紅色文化專(zhuān)指革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的革命文化。它具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征、深厚的歷史底蘊(yùn)以及中國(guó)特有的先進(jìn)性。在新的歷史時(shí)代，紅色文化成為一種資源，在精神上塑造著人們的核心價(jià)值體系，在行為上指導(dǎo)著人們的行動(dòng)，逐漸成為傳統(tǒng)文化重要的組成部分，傳承著中國(guó)特色的社會(huì)主義戰(zhàn)略任務(wù)。河北省的紅色文化資源豐富多彩，與歷史文化一脈相承，共同擔(dān)負(fù)著增強(qiáng)地域文化軟實(shí)力、推動(dòng)地域意識(shí)形態(tài)工作的重任。

一、紅色文化資源影視轉(zhuǎn)化的意義

(一)教育引導(dǎo)民眾

河北的紅色文化資源不僅豐富而且大多成片相連，有著天然的教育優(yōu)勢(shì)。在革命文化教育中，河北省有涉縣的129 師、冉莊的地道戰(zhàn)、狼牙山五壯士、淶源的孟良崮戰(zhàn)役、白洋淀的小兵張嘎；在愛(ài)國(guó)主義文化教育中，有“新中國(guó)從這里走來(lái)”的西柏坡、有“綠水青山就是金山銀山”的塞罕壩、有當(dāng)代“活愚公”遵化砂石峪人、“群眾所信任的領(lǐng)袖人物”耿長(zhǎng)鎖。這些紅色文化資源如果轉(zhuǎn)化成為影視作品，會(huì)增強(qiáng)教育的生動(dòng)性，激活當(dāng)代年輕人的榜樣意識(shí)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛移默化的根植在人們的意識(shí)形態(tài)中。

(二)宣傳地方形象

紅色影視文化是當(dāng)前社會(huì)的主流文化，轉(zhuǎn)化為影視形式，準(zhǔn)入門(mén)檻低、傳播范圍廣、影響力度大。無(wú)論基于文化目的還是經(jīng)濟(jì)目的，通過(guò)電影、電視在傳遞紅色資源的同時(shí)，展現(xiàn)河北的山川河流、城市鄉(xiāng)村、風(fēng)俗習(xí)慣，都是在無(wú)形中塑造著地域形象，與文化宣傳和經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成了相互助力的良好態(tài)勢(shì)。像是《飛越山海關(guān)》、《西柏坡》、《雪落牤牛河》都是地域形象塑造的代表作。

二、河北紅色文化資源影視轉(zhuǎn)化的現(xiàn)狀

(一)題材單一，淺層表述

縱覽河北省1978年-2018年的紅色文化資源影視創(chuàng)作，明顯有兩個(gè)特征，第一，主題明確，敘事線索單一的敘事故事。如《飛越山海關(guān)》、《祖山魂》等，第二，場(chǎng)面恢弘，氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。如《辛亥革命》、《英雄黃驊》。這些故事蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義精神是毋庸置疑的，但是其著眼點(diǎn)完全落在“紅色”上，就讓故事的呈現(xiàn)較為扁平化，雖然能夠激發(fā)受眾者的情感，但是情感共振難以持久。近年來(lái)，河北的紅色影視文化創(chuàng)作，也嘗試著從人物入手，像是《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》、《李保國(guó)》等，但是在描繪人物時(shí)，過(guò)分關(guān)注其紅色精神的挖掘，反而弱化了“人性”，使人崇敬有余、共鳴不足。

(二)媒介單一，影響力弱

21世紀(jì)是媒介融合的年代，傳統(tǒng)媒體和數(shù)字化媒體交相發(fā)生作用，廣泛的吸納各個(gè)層面的受眾。在國(guó)家對(duì)主流文化高度重視的今天，紅色影視的創(chuàng)作其實(shí)是進(jìn)入到了一個(gè)新的高峰。大規(guī)模、大成本、大投資的影視作品不斷涌現(xiàn)。可是在投放階段，仍然主要選擇的是電影院和電影頻道。停留在傳統(tǒng)介質(zhì)的使用上，受眾必然是有限的。無(wú)法得到廣泛的認(rèn)知與肯定，市場(chǎng)也會(huì)面臨萎縮的危機(jī)。雖然國(guó)家也設(shè)立了“金星獎(jiǎng)”、“五個(gè)一工程”、“飛天獎(jiǎng)”等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)促進(jìn)紅色影視的創(chuàng)作，但是缺乏有效的傳播通道，好的影視作品依然無(wú)人問(wèn)津，其精神價(jià)值也就無(wú)從談起了。

三、河北紅色文化資源影視轉(zhuǎn)化的策略

(一)深度挖掘新題材

民眾對(duì)于地方紅色文化的了解有限，與影視作品的數(shù)量有限，是有著直接的關(guān)系的。隨著時(shí)代的發(fā)展，紅色文化資源的影視轉(zhuǎn)化也要注重創(chuàng)新。在確定了基本的道德意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上，在于社會(huì)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀相一致的前提下，挖掘多樣化的題材，注重故事的新穎性，展現(xiàn)人物平凡和細(xì)膩的一面，以情動(dòng)人，以情化人，不僅可以讓紅色文化資源化整為零、星狀散布，為影視創(chuàng)作提供源源不竭的素材，還可以讓人們通過(guò)影視作品深入的了解地方文化，熱愛(ài)地方文化。

(二)多渠道傳播文化價(jià)值

河北的紅色文化資源和文化影響力是成反比的。在受眾的審美要求不斷提高的今天，我們一方面要提升制作技術(shù)，優(yōu)化傳播內(nèi)容。另一方面，制作單位要積極主動(dòng)地和各個(gè)媒體進(jìn)行接觸合作，不僅投放院線和電視臺(tái)，還要投放到視頻網(wǎng)站。也可以針對(duì)視頻網(wǎng)站做一些紅色文化科普小視頻。通過(guò)擴(kuò)大播放范圍，吸引年輕的群體，讓他們了解歷史，走向紅色文化。其次，還可以把影視作品和紅色旅游資源相結(jié)合，與大中小學(xué)合作開(kāi)展研學(xué)，將紅色影視傳遞到年輕受眾的手中，只要紅色文化在年輕人的心中扎下根，它們就能獲得傳承不息的動(dòng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

紅色文化是永恒的主流文化。在紅色影視創(chuàng)作再度興起的今天，紅色文化作為軸心，不僅是創(chuàng)作的素材，更是社會(huì)核心價(jià)值傳播的基礎(chǔ)。燕趙大地并不缺乏紅色文化資源，缺乏的是有效的影視轉(zhuǎn)化手段，因此在充分認(rèn)識(shí)到文化向影視轉(zhuǎn)化的價(jià)值后，針對(duì)當(dāng)下存在的題材和途徑的問(wèn)題，進(jìn)行改善和優(yōu)化，才能為燕趙紅賦予獨(dú)特的含義，使其展現(xiàn)出燕趙兒女的精神風(fēng)貌。