金學(xué)艷 甘肅政法大學(xué)

公共藝術(shù)作為當(dāng)代文化的概念，以向公眾展示藝術(shù)作品為主要目的，具有公眾參與性、文化性、藝術(shù)性等特征。當(dāng)前，我國(guó)城市化正以每年1.5%—2.0%的速度增長(zhǎng)，城鎮(zhèn)人口的數(shù)量將首次超過(guò)農(nóng)村，城市化處于快速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心將逐漸向具有更多文化積累的城市轉(zhuǎn)移。新型文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目、城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)將大力推進(jìn)，城市中舊的空間結(jié)構(gòu)、自然環(huán)境、人文環(huán)境被打破，新的空間秩序正在形成。公共藝術(shù)作為城市形象的關(guān)鍵要素，已與城市生活的群體密切相融，其形式也日趨人性化和多樣化，既是城市不可或缺的文化符號(hào)和精神載體，又具備了滿足公共空間需求的綜合功能。

一、公共藝術(shù)與城市文化的關(guān)系

(一)城市公共藝術(shù)是城市文化建構(gòu)的載體

城市形象代表和展現(xiàn)了某一地域的歷史脈絡(luò)和民俗風(fēng)情，主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是直觀可視的有形實(shí)體，如城市建筑、街道、公共設(shè)施等，另一方面是無(wú)形的“軟實(shí)力”，以歷史文化、社會(huì)風(fēng)貌、居民素養(yǎng)為主，需要結(jié)合心理、情感等因素來(lái)感知。面對(duì)政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)等外部環(huán)境因素的變更與自身體制改革與經(jīng)濟(jì)類型的轉(zhuǎn)軌，傳統(tǒng)社會(huì)開(kāi)始向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，城市品牌形象在這一轉(zhuǎn)型過(guò)程中對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展有著巨大的影響。公共藝術(shù)是城市整體和局部最為典型的美學(xué)形象，它作為城市文化的載體，以鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形式和途徑介入城市空間，展現(xiàn)了城市的思想意識(shí)與人文精神，將藝術(shù)與城市相聯(lián)系，具有廣泛的影響性和傳播性。公共藝術(shù)是體現(xiàn)城市文化與社會(huì)價(jià)值的藝術(shù)符號(hào)，承載了城市的歷史興衰與文化變遷，通過(guò)具有地區(qū)特色的生活場(chǎng)景及人們心中留存的文化意向可以喚起居住群體對(duì)城市歷史、文化及生活的記憶，從而獲取對(duì)城市的歸屬感及身份認(rèn)同感。公共藝術(shù)是城市生活的重要組成部分，它以審美化的屬性對(duì)城市空間進(jìn)行改造，改善環(huán)境，為城市提供審美體驗(yàn)，以公眾參與性促進(jìn)群體的公共交往與集體價(jià)值的構(gòu)建。

(二)地域文化是城市公共藝術(shù)的源泉

公共藝術(shù)不僅是單純的城市空間中的物理性實(shí)體，更多的是歷史性和文化性的存在，它的生成與發(fā)展具有自身的機(jī)制和規(guī)律，尤其是城市建設(shè)中獨(dú)具特色、富有生命力的藝術(shù)形式，必然集合了文化生態(tài)要素與強(qiáng)烈的人文精神，以藝術(shù)化的語(yǔ)言象征、傳達(dá)、蘊(yùn)含著城市意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵或者意圖。中央美術(shù)學(xué)院殷雙喜教授在“2014AAG 藝術(shù)中國(guó)雕塑年度論壇”上強(qiáng)調(diào)“中國(guó)城市擴(kuò)張進(jìn)入了反思階段，現(xiàn)在我們要重新思考城市和公共藝術(shù)之間的關(guān)系?！边@個(gè)關(guān)系就是指城市文化與藝術(shù)之間的關(guān)系，就是我們未來(lái)城市公共藝術(shù)究竟需要什么文化養(yǎng)料的問(wèn)題。地域文化作為“資源”已經(jīng)受到認(rèn)同與重視，而藝術(shù)是文化的突出體現(xiàn)方式與重要組成內(nèi)容，尤其從世界文化發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，各種文化之間將消除時(shí)空障礙獲得平等交流、理解和融合，形成以傳統(tǒng)地域文化為核心的多元文化交融的新文化資源觀，對(duì)公共藝術(shù)而言，對(duì)這種文化資源含量開(kāi)掘成功與否，在很大程度上關(guān)系到其生存與發(fā)展。

二、甘肅省城鎮(zhèn)化進(jìn)程中公共藝術(shù)的現(xiàn)狀

(一)缺少整體意識(shí)和系統(tǒng)規(guī)劃

城市規(guī)劃的實(shí)質(zhì)是人們對(duì)城市公共藝術(shù)結(jié)構(gòu)秩序的認(rèn)識(shí)與實(shí)現(xiàn)過(guò)程，大規(guī)模的城市化建設(shè)帶動(dòng)了公共藝術(shù)建設(shè)的熱潮，城市公共藝術(shù)的內(nèi)涵和外延被放大和延伸，許多城市對(duì)這一過(guò)程及秩序的認(rèn)識(shí)不清，盲目規(guī)劃與發(fā)展。與其他省市橫向比較，甘肅省公共藝術(shù)的建設(shè)缺乏專門的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，缺少雕塑及公共藝術(shù)建設(shè)的整體規(guī)劃及指導(dǎo)性意見(jiàn)，政策與制度的滯后將導(dǎo)致城市公共藝術(shù)的彌散與孱弱。公共藝術(shù)在宏觀尺度上缺少整體審視，布置不均衡，如蘭州市現(xiàn)有雕塑主要集中于南北濱河路旅游風(fēng)景沿線，以及政府廣場(chǎng)、公園綠地內(nèi)，而與城市群體日常生活密切相關(guān)的商業(yè)街、住宅區(qū)卻相當(dāng)缺乏。從微觀上來(lái)說(shuō)有的公共藝術(shù)作品與空間環(huán)境不協(xié)調(diào)，在項(xiàng)目規(guī)劃和設(shè)計(jì)初始階段缺乏對(duì)所在空間環(huán)境的分析研究，沒(méi)有考慮公共藝術(shù)與自然環(huán)境之間的關(guān)系，單純以填補(bǔ)藝術(shù)品空白為主要目的。另外對(duì)一些小型藝術(shù)品的安置隨意性太大，忽視小尺度布局因素對(duì)空間及藝術(shù)品的影響力。

(二)公共藝術(shù)形式單一、數(shù)量不足

公共藝術(shù)是指任何公眾能容易達(dá)到或容易體會(huì)到的藝術(shù)品或經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理的具有原創(chuàng)性的物品。其形式和概念非常廣泛，除了城市雕塑、景觀小品以外，墻壁繪畫(huà)、行為藝術(shù)、聲光藝術(shù)以及經(jīng)過(guò)藝術(shù)化處理的公共設(shè)施都屬于公共藝術(shù)。以蘭州市為例，黃河母親、筏客搏浪、絲綢古道、生命之源等雕塑作品雖然立足于蘭州的地理環(huán)境、歷史文化、人文風(fēng)俗，體現(xiàn)了城市精神文明的發(fā)展，但是與其他國(guó)內(nèi)外城市相比，雕塑總量不足，城市中心地區(qū)公共開(kāi)敞空間雕塑太少，居民社區(qū)、醫(yī)院、學(xué)校等公共場(chǎng)所甚至沒(méi)有高水準(zhǔn)、能體現(xiàn)藝術(shù)及文化價(jià)值的雕塑作品。除了數(shù)量不足外，市區(qū)的公共藝術(shù)以雕塑為主，在形態(tài)及形式上比較單一，行為藝術(shù)、影像藝術(shù)以及城市公共公共設(shè)施的建設(shè)屈指可數(shù)。

( 三) 公共藝術(shù)價(jià)值取向不明，質(zhì)量不高

據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2016年底，全國(guó)661座城市創(chuàng)作雕塑作品達(dá)10 萬(wàn)余件，其他類型的公共藝術(shù)作品也在成倍快速增長(zhǎng)。甘肅省公共藝術(shù)在數(shù)量上有了較大的發(fā)展，其中有的作品和廣場(chǎng)、綠地、公園、街道等公共場(chǎng)所相融，成為城市群體生活不可缺少的一部分。然而當(dāng)代都市碎片化的主流趨勢(shì)也促使很多藝術(shù)作品價(jià)值取向模糊、藝術(shù)性不高、獨(dú)創(chuàng)性不夠，地域文化特征缺失，公共藝術(shù)淪為地方政府招商引資、開(kāi)發(fā)旅游、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的一種手段。部分公共廣場(chǎng)、公園內(nèi)的景觀雕塑以標(biāo)志性的藝術(shù)形式為主，語(yǔ)言單一、形式雷同度較高。題材表現(xiàn)不夠豐富，主要以紀(jì)念性和裝飾性為主，嚴(yán)肅性、教育性目的明確，缺乏能體現(xiàn)地域特征和風(fēng)土人情的親民作品。獨(dú)創(chuàng)性不夠，作品的文化延伸空間不足，諸如以民俗文化為主題的景觀雕塑，其兄弟篇和姊妹篇較多。除了公共藝術(shù)作品本身存在的問(wèn)題以外，甘肅省所轄城市對(duì)公共藝術(shù)的宣傳與推廣缺失，除了黃河母親這一標(biāo)志性雕塑外，社會(huì)群體對(duì)公共藝術(shù)品的認(rèn)知非常有限。

三、基于地域文化背景下的新出路

(一)建立行之有效的公共藝術(shù)規(guī)劃

“公共藝術(shù)戰(zhàn)略將公共藝術(shù)放置到規(guī)劃和開(kāi)發(fā)的過(guò)程中去，是好的城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)的有益補(bǔ)充；與新的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目相整合；是對(duì)新舊住宅區(qū)、開(kāi)放空間、藝術(shù)和健康計(jì)劃、鄰里更新的社會(huì)性投資”，公共藝術(shù)的整體意識(shí)和系統(tǒng)規(guī)劃有助于公共藝術(shù)的良性發(fā)展。雖然城市公共藝術(shù)的規(guī)劃尚未形成一套體系，但是從雅典憲章到60年代后期的Berkeley“結(jié)構(gòu)——功能”主義的城市規(guī)劃學(xué)派，都已蘊(yùn)含了城市規(guī)劃的思想。當(dāng)前甘肅省所轄市區(qū)的規(guī)劃與構(gòu)建應(yīng)當(dāng)以我國(guó)公共藝術(shù)的相關(guān)政策為依據(jù)，明晰公共藝術(shù)在國(guó)家宏觀政策體系中的現(xiàn)狀，在規(guī)劃學(xué)、景觀學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科綜合分析的基礎(chǔ)上，以個(gè)體城市空間結(jié)構(gòu)和發(fā)展為依托，從政府、職能管理部門、藝術(shù)家、社會(huì)群體等角度出發(fā)，尊重人類的自然屬性與社會(huì)屬性，著眼于城市的有機(jī)整體，建立自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)秩序，避免城市建設(shè)中公共藝術(shù)雜亂無(wú)序的現(xiàn)象。

(二)結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)與新型材料突出地域文化特征

每一種地域文化在長(zhǎng)期的形成過(guò)程中必須會(huì)形成與地理環(huán)境相呼應(yīng)的心理特征、藝術(shù)遺產(chǎn)、美學(xué)精神，它對(duì)社會(huì)群體及公共藝術(shù)創(chuàng)作者的心理結(jié)構(gòu)有著共塑作用。甘肅省地處中國(guó)西北內(nèi)陸地區(qū)，氣候干燥，日照充足，生態(tài)環(huán)境復(fù)雜多樣。清人周頤在《蕙風(fēng)詞話》中講“男人得江山之秀，北人以冰霜為清”。特定的地理環(huán)境和人文精神是公共藝術(shù)創(chuàng)作者審美取向及藝術(shù)個(gè)性植根的豐厚土壤。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，各民族文化與藝術(shù)正在進(jìn)行不斷的交流與碰撞，“世界化”與“地域化”的對(duì)立統(tǒng)一，其形態(tài)復(fù)雜多變，尤其面對(duì)科學(xué)技術(shù)及信息網(wǎng)絡(luò)的全球化發(fā)展趨勢(shì)，科學(xué)與藝術(shù)相交融的文化思潮，科學(xué)技術(shù)為各種藝術(shù)的表現(xiàn)提供了無(wú)限的可能性，影像、試聽(tīng)、裝置、舞蹈等藝術(shù)形式打破形式的限制，成為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)者發(fā)揮想象力，自由創(chuàng)作的技術(shù)手段。甘肅的公共藝術(shù)在兼顧材料與科學(xué)技術(shù)的同時(shí)要注重與地域文化的交流融合，這種融合不是簡(jiǎn)單的城市簡(jiǎn)介與公共藝術(shù)在文字上的牽扯，也不是對(duì)地域文化的生搬硬套，批量復(fù)制，而是以個(gè)性化、藝術(shù)化、獨(dú)特化的視覺(jué)語(yǔ)言突出地域文化的深層內(nèi)涵，讓文化、藝術(shù)、科技在交流和發(fā)展中與人類文化及精神價(jià)值取向相融合。

(三)提高公共藝術(shù)的公眾參與性

公共領(lǐng)域是討論藝術(shù)的特定場(chǎng)所，具有平等性、開(kāi)放性和社會(huì)參與性。公共藝術(shù)是藝術(shù)家與城市群體之間溝通的橋梁，傳播的媒介，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師通過(guò)藝術(shù)作品為城市群體提供便利舒適的生活環(huán)境，帶給人們藝術(shù)的審美與體驗(yàn)，同時(shí)以交往為基礎(chǔ)，通過(guò)藝術(shù)作品獲得與社會(huì)群體的良性交流與溝通。尤其當(dāng)前正處于文化消費(fèi)時(shí)代，公共藝術(shù)不是某一社會(huì)階層或小部分人的專屬權(quán)力，而是多數(shù)群體介入和參與的主要空間場(chǎng)所，要以反映公眾的意志為主旨，不同職業(yè)、年齡、身份的社會(huì)群體可以依據(jù)自己的社會(huì)實(shí)力發(fā)表觀點(diǎn)，互相博弈。讓社會(huì)群體參與公共藝術(shù)項(xiàng)目的規(guī)劃與實(shí)施可以培養(yǎng)公民的決策所有權(quán)，當(dāng)城市居住群體對(duì)公共藝術(shù)的規(guī)劃項(xiàng)目有異議，相關(guān)實(shí)施部門的期望目標(biāo)與公眾之間存在分歧時(shí)，最大限度的公眾參與可以保留政府職能部門的權(quán)力，同時(shí)控制項(xiàng)目實(shí)施者對(duì)規(guī)劃及建設(shè)的單方面偏好，在一定程度上以多數(shù)群體的價(jià)值偏好為基本準(zhǔn)則，保證了公共藝術(shù)規(guī)劃與建設(shè)成功實(shí)施的可能性。

很多國(guó)家將城市化作為衡量其現(xiàn)代化發(fā)展程度的依據(jù)，公共藝術(shù)是現(xiàn)代城市發(fā)展的產(chǎn)物，具有明確的城市化審美特征，隨著甘肅省城市化進(jìn)程的加快，城市環(huán)境建設(shè)的高速發(fā)展，如果將公共藝術(shù)納入整個(gè)城市的文化政策中，且能有效推動(dòng)且順利實(shí)施，則可以為城市環(huán)境服務(wù)，改變社會(huì)群體對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知，樹(shù)立城市形象，成為城市對(duì)外交流的名片，對(duì)推動(dòng)和提高車工是經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用。