金學(xué)艷 甘肅政法大學(xué)

公共藝術(shù)作為當(dāng)代文化的概念，以向公眾展示藝術(shù)作品為主要目的，具有公眾參與性、文化性、藝術(shù)性等特征。當(dāng)前，我國城市化正以每年1.5%—2.0%的速度增長，城鎮(zhèn)人口的數(shù)量將首次超過農(nóng)村，城市化處于快速發(fā)展的關(guān)鍵時期，同時經(jīng)濟發(fā)展的中心將逐漸向具有更多文化積累的城市轉(zhuǎn)移。新型文化產(chǎn)業(yè)項目、城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)將大力推進，城市中舊的空間結(jié)構(gòu)、自然環(huán)境、人文環(huán)境被打破，新的空間秩序正在形成。公共藝術(shù)作為城市形象的關(guān)鍵要素，已與城市生活的群體密切相融，其形式也日趨人性化和多樣化，既是城市不可或缺的文化符號和精神載體，又具備了滿足公共空間需求的綜合功能。

一、公共藝術(shù)與城市文化的關(guān)系

(一)城市公共藝術(shù)是城市文化建構(gòu)的載體

城市形象代表和展現(xiàn)了某一地域的歷史脈絡(luò)和民俗風(fēng)情，主要包括兩個方面的內(nèi)容，一方面是直觀可視的有形實體，如城市建筑、街道、公共設(shè)施等，另一方面是無形的“軟實力”，以歷史文化、社會風(fēng)貌、居民素養(yǎng)為主，需要結(jié)合心理、情感等因素來感知。面對政治經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)等外部環(huán)境因素的變更與自身體制改革與經(jīng)濟類型的轉(zhuǎn)軌，傳統(tǒng)社會開始向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，城市品牌形象在這一轉(zhuǎn)型過程中對區(qū)域經(jīng)濟文化的發(fā)展有著巨大的影響。公共藝術(shù)是城市整體和局部最為典型的美學(xué)形象，它作為城市文化的載體，以鮮明生動的藝術(shù)形式和途徑介入城市空間，展現(xiàn)了城市的思想意識與人文精神，將藝術(shù)與城市相聯(lián)系，具有廣泛的影響性和傳播性。公共藝術(shù)是體現(xiàn)城市文化與社會價值的藝術(shù)符號，承載了城市的歷史興衰與文化變遷，通過具有地區(qū)特色的生活場景及人們心中留存的文化意向可以喚起居住群體對城市歷史、文化及生活的記憶，從而獲取對城市的歸屬感及身份認(rèn)同感。公共藝術(shù)是城市生活的重要組成部分，它以審美化的屬性對城市空間進行改造，改善環(huán)境，為城市提供審美體驗，以公眾參與性促進群體的公共交往與集體價值的構(gòu)建。

(二)地域文化是城市公共藝術(shù)的源泉

公共藝術(shù)不僅是單純的城市空間中的物理性實體，更多的是歷史性和文化性的存在，它的生成與發(fā)展具有自身的機制和規(guī)律，尤其是城市建設(shè)中獨具特色、富有生命力的藝術(shù)形式，必然集合了文化生態(tài)要素與強烈的人文精神，以藝術(shù)化的語言象征、傳達(dá)、蘊含著城市意識形態(tài)的內(nèi)涵或者意圖。中央美術(shù)學(xué)院殷雙喜教授在“2014AAG 藝術(shù)中國雕塑年度論壇”上強調(diào)“中國城市擴張進入了反思階段，現(xiàn)在我們要重新思考城市和公共藝術(shù)之間的關(guān)系。”這個關(guān)系就是指城市文化與藝術(shù)之間的關(guān)系，就是我們未來城市公共藝術(shù)究竟需要什么文化養(yǎng)料的問題。地域文化作為“資源”已經(jīng)受到認(rèn)同與重視，而藝術(shù)是文化的突出體現(xiàn)方式與重要組成內(nèi)容，尤其從世界文化發(fā)展的趨勢來看，各種文化之間將消除時空障礙獲得平等交流、理解和融合，形成以傳統(tǒng)地域文化為核心的多元文化交融的新文化資源觀，對公共藝術(shù)而言，對這種文化資源含量開掘成功與否，在很大程度上關(guān)系到其生存與發(fā)展。

二、甘肅省城鎮(zhèn)化進程中公共藝術(shù)的現(xiàn)狀

(一)缺少整體意識和系統(tǒng)規(guī)劃

城市規(guī)劃的實質(zhì)是人們對城市公共藝術(shù)結(jié)構(gòu)秩序的認(rèn)識與實現(xiàn)過程，大規(guī)模的城市化建設(shè)帶動了公共藝術(shù)建設(shè)的熱潮，城市公共藝術(shù)的內(nèi)涵和外延被放大和延伸，許多城市對這一過程及秩序的認(rèn)識不清，盲目規(guī)劃與發(fā)展。與其他省市橫向比較，甘肅省公共藝術(shù)的建設(shè)缺乏專門的監(jiān)管機構(gòu)，缺少雕塑及公共藝術(shù)建設(shè)的整體規(guī)劃及指導(dǎo)性意見，政策與制度的滯后將導(dǎo)致城市公共藝術(shù)的彌散與孱弱。公共藝術(shù)在宏觀尺度上缺少整體審視，布置不均衡，如蘭州市現(xiàn)有雕塑主要集中于南北濱河路旅游風(fēng)景沿線，以及政府廣場、公園綠地內(nèi)，而與城市群體日常生活密切相關(guān)的商業(yè)街、住宅區(qū)卻相當(dāng)缺乏。從微觀上來說有的公共藝術(shù)作品與空間環(huán)境不協(xié)調(diào)，在項目規(guī)劃和設(shè)計初始階段缺乏對所在空間環(huán)境的分析研究，沒有考慮公共藝術(shù)與自然環(huán)境之間的關(guān)系，單純以填補藝術(shù)品空白為主要目的。另外對一些小型藝術(shù)品的安置隨意性太大，忽視小尺度布局因素對空間及藝術(shù)品的影響力。

(二)公共藝術(shù)形式單一、數(shù)量不足

公共藝術(shù)是指任何公眾能容易達(dá)到或容易體會到的藝術(shù)品或經(jīng)過藝術(shù)處理的具有原創(chuàng)性的物品。其形式和概念非常廣泛，除了城市雕塑、景觀小品以外，墻壁繪畫、行為藝術(shù)、聲光藝術(shù)以及經(jīng)過藝術(shù)化處理的公共設(shè)施都屬于公共藝術(shù)。以蘭州市為例，黃河母親、筏客搏浪、絲綢古道、生命之源等雕塑作品雖然立足于蘭州的地理環(huán)境、歷史文化、人文風(fēng)俗，體現(xiàn)了城市精神文明的發(fā)展，但是與其他國內(nèi)外城市相比，雕塑總量不足，城市中心地區(qū)公共開敞空間雕塑太少，居民社區(qū)、醫(yī)院、學(xué)校等公共場所甚至沒有高水準(zhǔn)、能體現(xiàn)藝術(shù)及文化價值的雕塑作品。除了數(shù)量不足外，市區(qū)的公共藝術(shù)以雕塑為主，在形態(tài)及形式上比較單一，行為藝術(shù)、影像藝術(shù)以及城市公共公共設(shè)施的建設(shè)屈指可數(shù)。

( 三) 公共藝術(shù)價值取向不明，質(zhì)量不高

據(jù)統(tǒng)計，截至2016年底，全國661座城市創(chuàng)作雕塑作品達(dá)10 萬余件，其他類型的公共藝術(shù)作品也在成倍快速增長。甘肅省公共藝術(shù)在數(shù)量上有了較大的發(fā)展，其中有的作品和廣場、綠地、公園、街道等公共場所相融，成為城市群體生活不可缺少的一部分。然而當(dāng)代都市碎片化的主流趨勢也促使很多藝術(shù)作品價值取向模糊、藝術(shù)性不高、獨創(chuàng)性不夠，地域文化特征缺失，公共藝術(shù)淪為地方政府招商引資、開發(fā)旅游、拉動經(jīng)濟的一種手段。部分公共廣場、公園內(nèi)的景觀雕塑以標(biāo)志性的藝術(shù)形式為主，語言單一、形式雷同度較高。題材表現(xiàn)不夠豐富，主要以紀(jì)念性和裝飾性為主，嚴(yán)肅性、教育性目的明確，缺乏能體現(xiàn)地域特征和風(fēng)土人情的親民作品。獨創(chuàng)性不夠，作品的文化延伸空間不足，諸如以民俗文化為主題的景觀雕塑，其兄弟篇和姊妹篇較多。除了公共藝術(shù)作品本身存在的問題以外，甘肅省所轄城市對公共藝術(shù)的宣傳與推廣缺失，除了黃河母親這一標(biāo)志性雕塑外，社會群體對公共藝術(shù)品的認(rèn)知非常有限。

三、基于地域文化背景下的新出路

(一)建立行之有效的公共藝術(shù)規(guī)劃

“公共藝術(shù)戰(zhàn)略將公共藝術(shù)放置到規(guī)劃和開發(fā)的過程中去，是好的城市設(shè)計和建筑設(shè)計的有益補充；與新的開發(fā)項目相整合；是對新舊住宅區(qū)、開放空間、藝術(shù)和健康計劃、鄰里更新的社會性投資”，公共藝術(shù)的整體意識和系統(tǒng)規(guī)劃有助于公共藝術(shù)的良性發(fā)展。雖然城市公共藝術(shù)的規(guī)劃尚未形成一套體系，但是從雅典憲章到60年代后期的Berkeley“結(jié)構(gòu)——功能”主義的城市規(guī)劃學(xué)派，都已蘊含了城市規(guī)劃的思想。當(dāng)前甘肅省所轄市區(qū)的規(guī)劃與構(gòu)建應(yīng)當(dāng)以我國公共藝術(shù)的相關(guān)政策為依據(jù)，明晰公共藝術(shù)在國家宏觀政策體系中的現(xiàn)狀，在規(guī)劃學(xué)、景觀學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科綜合分析的基礎(chǔ)上，以個體城市空間結(jié)構(gòu)和發(fā)展為依托，從政府、職能管理部門、藝術(shù)家、社會群體等角度出發(fā)，尊重人類的自然屬性與社會屬性，著眼于城市的有機整體，建立自然、社會、經(jīng)濟的協(xié)調(diào)秩序，避免城市建設(shè)中公共藝術(shù)雜亂無序的現(xiàn)象。

(二)結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)與新型材料突出地域文化特征

每一種地域文化在長期的形成過程中必須會形成與地理環(huán)境相呼應(yīng)的心理特征、藝術(shù)遺產(chǎn)、美學(xué)精神，它對社會群體及公共藝術(shù)創(chuàng)作者的心理結(jié)構(gòu)有著共塑作用。甘肅省地處中國西北內(nèi)陸地區(qū)，氣候干燥，日照充足，生態(tài)環(huán)境復(fù)雜多樣。清人周頤在《蕙風(fēng)詞話》中講“男人得江山之秀，北人以冰霜為清”。特定的地理環(huán)境和人文精神是公共藝術(shù)創(chuàng)作者審美取向及藝術(shù)個性植根的豐厚土壤。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，各民族文化與藝術(shù)正在進行不斷的交流與碰撞，“世界化”與“地域化”的對立統(tǒng)一，其形態(tài)復(fù)雜多變，尤其面對科學(xué)技術(shù)及信息網(wǎng)絡(luò)的全球化發(fā)展趨勢，科學(xué)與藝術(shù)相交融的文化思潮，科學(xué)技術(shù)為各種藝術(shù)的表現(xiàn)提供了無限的可能性，影像、試聽、裝置、舞蹈等藝術(shù)形式打破形式的限制，成為公共藝術(shù)設(shè)計者發(fā)揮想象力，自由創(chuàng)作的技術(shù)手段。甘肅的公共藝術(shù)在兼顧材料與科學(xué)技術(shù)的同時要注重與地域文化的交流融合，這種融合不是簡單的城市簡介與公共藝術(shù)在文字上的牽扯，也不是對地域文化的生搬硬套，批量復(fù)制，而是以個性化、藝術(shù)化、獨特化的視覺語言突出地域文化的深層內(nèi)涵，讓文化、藝術(shù)、科技在交流和發(fā)展中與人類文化及精神價值取向相融合。

(三)提高公共藝術(shù)的公眾參與性

公共領(lǐng)域是討論藝術(shù)的特定場所，具有平等性、開放性和社會參與性。公共藝術(shù)是藝術(shù)家與城市群體之間溝通的橋梁，傳播的媒介，藝術(shù)家和設(shè)計師通過藝術(shù)作品為城市群體提供便利舒適的生活環(huán)境，帶給人們藝術(shù)的審美與體驗，同時以交往為基礎(chǔ)，通過藝術(shù)作品獲得與社會群體的良性交流與溝通。尤其當(dāng)前正處于文化消費時代，公共藝術(shù)不是某一社會階層或小部分人的專屬權(quán)力，而是多數(shù)群體介入和參與的主要空間場所，要以反映公眾的意志為主旨，不同職業(yè)、年齡、身份的社會群體可以依據(jù)自己的社會實力發(fā)表觀點，互相博弈。讓社會群體參與公共藝術(shù)項目的規(guī)劃與實施可以培養(yǎng)公民的決策所有權(quán)，當(dāng)城市居住群體對公共藝術(shù)的規(guī)劃項目有異議，相關(guān)實施部門的期望目標(biāo)與公眾之間存在分歧時，最大限度的公眾參與可以保留政府職能部門的權(quán)力，同時控制項目實施者對規(guī)劃及建設(shè)的單方面偏好，在一定程度上以多數(shù)群體的價值偏好為基本準(zhǔn)則，保證了公共藝術(shù)規(guī)劃與建設(shè)成功實施的可能性。

很多國家將城市化作為衡量其現(xiàn)代化發(fā)展程度的依據(jù)，公共藝術(shù)是現(xiàn)代城市發(fā)展的產(chǎn)物，具有明確的城市化審美特征，隨著甘肅省城市化進程的加快，城市環(huán)境建設(shè)的高速發(fā)展，如果將公共藝術(shù)納入整個城市的文化政策中，且能有效推動且順利實施，則可以為城市環(huán)境服務(wù)，改變社會群體對藝術(shù)的認(rèn)知，樹立城市形象，成為城市對外交流的名片，對推動和提高車工是經(jīng)濟發(fā)展具有重要作用。