宋建曉

我國歷朝歷代家教文化都有深厚的積淀，挖掘其內(nèi)涵，對于當(dāng)今時代推進家教文化和家風(fēng)建設(shè)意義重大。宋代家教中不僅鼓勵家族子弟勤奮學(xué)習(xí)謀求功名，而且也重視教育子弟登科及第、入仕當(dāng)官后必須不斷提高自己的官德，當(dāng)好官，盡忠報國，這樣才能光宗耀祖，名垂后世。宋代家教中的官德教育內(nèi)容豐富，主要有以民為本、清廉淡泊、立身唯正、慎于交友等四個方面。

以民為本

宋代，隨著程朱理學(xué)的深入和發(fā)展，儒家的民本思想進一步發(fā)揚光大。許多士大夫在家教中都重視教導(dǎo)子弟為官應(yīng)以民為本。如司馬光在《諭侄謙恭》中告誡子孫要奉公守法、體恤百姓，“倍須謙恭退讓，不得恃賴我聲勢，作不公不法，攪擾官司，侵陵小民，使為鄉(xiāng)人所厭苦。”陸游則要求子孫做官要善待百姓、盡職盡責(zé)：“判司比唐時，猶幸免笞箠。庭參亦何辱，負職乃可恥?！焙矅凇杜c子寅書》中告誡子孫做官要勤于政事，親民愛民：“汝在郡，當(dāng)一日勤如一日，深求所以牧民共理之意。勉思其未至，不可忽也。”賈昌朝在《戒子孫》中說：“仕宦之法，清廉為最。聽訟務(wù)在詳審，用法必求寬恕。追呼決訊，不可不慎?！倍姨貏e強調(diào)，如果傳喚一個證人，而使其家人“見吏持牒至門，涕泗不食”，這就是“傷和氣，損陰德”的擾民行為，應(yīng)該盡量避免。

清廉淡泊

宋代商品經(jīng)濟空前發(fā)達，對官場風(fēng)氣有較大的沖擊，許多官員為了發(fā)財致富、揮霍享受，利用手中的權(quán)力貪污受賄，或者非法經(jīng)營商業(yè)，唯利是圖。對此，一些有識之士在家教中注意對子弟進行為官須清廉淡泊的教育。如范仲淹在《告諸子及弟侄》中告誡子孫要為政清廉、不營私舞弊，“莫縱鄉(xiāng)親來部下興販，自家且一向清心做官，莫營私利?！睔W陽修在《與十二侄》中也告誡侄子：“汝于官下宜守廉，何得買官下物？吾在官所，除飲食物外，不曾買一物，汝可安此為戒也?！辈灰谧约核茌牭牡貐^(qū)購買貴重物品，這樣就不會給人可乘之機。陸游在《放翁家訓(xùn)》中告誡子孫不要羨慕自己沒有的東西，這樣就不會產(chǎn)生貪求的欲望：“大抵人情慕其所無，厭其所有。但念此物若我有之，竟亦何用？使人歆艷，于我何補？如是思之，貪求自息?！辟Z昌朝在《戒子孫》中則勸誡子孫不要追求豪華奢侈，否則，就會招致身敗名裂的后果：“又見好奢侈者，服玩必華，飲食必珍，非有高資厚祿，則必巧為計劃，規(guī)取貨利，勉稱其所欲。一旦以貪污獲罪，取終身之恥，其可救哉！”宋代還有一些官員把要求子孫為官須清廉作為祖訓(xùn)，不得違背。如司馬光在《訓(xùn)儉示康》中開篇就說：“吾本寒家，世以清白相承?！币髢鹤颖仨氉癯凶嫔锨灏椎募绎L(fēng)。包拯也將為官清廉作為家訓(xùn)，并嚴厲告誡：“不從吾志，非吾子孫。”

立身唯正

所謂立身唯正就是要求官員在當(dāng)政時應(yīng)堅持公心，忠于朝廷，剛正不阿，不徇私情?！肮贌o大小，凡事只是一個公，若公時，做得來也精彩，便若小官，人也望風(fēng)畏服。若不公，便是宰相，做來做去也只得個沒下梢?！笔咳藷o論優(yōu)劣，都要盡忠報國，“出身事主，不以家事辭王事;為人臣，無以有己。吾說如此，更以大義，裁斷之?！惫賳T處理政事，必須時時站在國家朝廷立場上，公正處斷。范質(zhì)的侄子想借助他手中的權(quán)力升官，范質(zhì)告誡說“吾家本寒素，門第寡公侯”，之所以能夠做官，全是憑自己的努力。因此要知足：“爾得六品階，無乃太為優(yōu)。如何志為滿，意欲凌霄游？”做官只有加強自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，提高治國理事的能力，才會獲得升遷。范仲淹在《告諸子》中也指出，對功名地位的追求，要靠自己的努力：“惟勤學(xué)奉公，勿憂前路。慎勿作書求人薦拔，但自充實為妙?！标悎?zhí)中的女婿欲求差遣，陳執(zhí)中不僅拒絕，并且告訴他：“官職是國家的，非臥房籠篋中物，婿安得有之？”歐陽修則教育子侄為官要勤于政事，以公而忘私之心盡忠報國：“汝等并列官品，當(dāng)思報效，偶此多事。如有差使，盡心向前，不得避事。至于臨難死節(jié)，亦是汝榮事。”

慎于交友

宋代，許多家訓(xùn)的作者認識到社會環(huán)境、朋友品行對子弟成長有重要的影響。因此，他們在家教中往往會給子孫一些交友的建議。其一，要注意選擇朋友。朱熹告誡其子“交游之間，尤當(dāng)審擇，雖是同學(xué)，亦不可無親疏之辨”，并提出交友的標(biāo)準(zhǔn)：“大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也;其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也?！比~夢得也主張：“擇交每務(wù)簡靜，無求于事，令則自然不入是非毀譽之境，所以游者，皆善人端士，彼亦自愛己防患，則是非毀譽之言亦不到汝耳?！逼涠挥岩獓兰簩捜?。袁采在《袁氏世范》中說：“與人交游，若常見其短，而不見其長，則時日不可同處;若常念其長，而不顧其短，雖終身與之交游可也?！狈都?nèi)式?jīng)常勸誡子弟以責(zé)己嚴待友寬的態(tài)度對待朋友：“爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位?！逼淙?，交友要平等相待。袁采強調(diào)無論朋友富貴貧賤，都要同樣對待：“見有資財有官職者，則禮恭而心敬，資財愈多，官職愈高，則恭敬又加焉。至視貧者賤者，則禮傲而心慢，曾不少顧恤。殊不知彼之富貴，非吾之榮，彼之貧賤，非我之辱，何用高下分別如此?！标懹我步虒?dǎo)子孫，對待朋友，無論其地位貴賤，還是交情厚薄，都要謙遜有禮：“人士有于吾輩行同者，雖位有貴賤，交有厚薄，汝輩見之，當(dāng)極恭遜。己雖高官，亦當(dāng)力請居其下?！敝祆渲鲝?，即使在日常生活中，言談舉止、待人接物也要謙恭有禮：“居處須是居敬，不得倨肆惰慢。言語須要諦當(dāng)，不得嘻笑喧嘩。凡事謙恭，不得尚氣凌人，自取恥辱?！?/p>

綜觀宋代家教中的官德教育，確實對造就一批愛國恤民、清廉勤政、公正不阿的官員起到了積極作用，但是我們也應(yīng)該看到，由于時代的局限，宋代官德教育思想不可避免地存在封建官場中的一些糟粕，如明哲保身、官官相護等。對此，應(yīng)該客觀分析，辯證看待，汲取其精華，更好地發(fā)揚優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)，推進新時代家風(fēng)建設(shè)。

首先，要堅持把家風(fēng)建設(shè)作為黨員干部的必修課。宋代明智的士大夫都通過言傳身教，對子孫提出明確要求，營造良好的家風(fēng)。家風(fēng)好，則族風(fēng)好、民風(fēng)好、國風(fēng)好。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)對社會風(fēng)氣有著重要影響，在一定程度上起著引導(dǎo)和示范作用。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，良好家風(fēng)既是砥礪品行的“磨刀石”，又是抵御貪腐的無形“防火墻”。

其次，要始終把嚴于修身作為家庭教育的根本要求。宋代官德教育思想中非常強調(diào)修身律己、淡泊自持，慎于交友。自古以來，中華民族就遵循這么一條古訓(xùn)：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！眹烙谛奚砟俗鋈酥?、從政之基、成功之道，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、黨和人民事業(yè)發(fā)展的一貫要求，因此在家庭的官德教育中，必須把嚴于修身作為根本要求。

再次，要注重把職業(yè)道德教育作為子女教育的重要內(nèi)容。宋代官德教育思想中突出強調(diào)為民、公正和清廉，不僅體現(xiàn)了封建士大夫的為官之道，也反映了他們對職業(yè)道德的理解。古語道“才為德之資，德為才之帥”。德與才，相輔相成，缺一不可。相比而言，才不夠，可以學(xué);德不行，很難補。要做官，先做人;要立業(yè)，先立德。因此，在家庭教育中要樹立“以德為先”的培養(yǎng)理念，把職業(yè)道德的要求融入家庭生活，著力營造重德、尚德、修德的家庭氛圍。