□崔博凱

唯物史觀是馬克思主義哲學中重要的組成部分，這一理論內容博大精深，值得細細品讀，給人們以讀史、治學以理論指導，更能夠為人們生活中提供源源不盡的智慧和力量。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表重要講話時強調：“要教育引導學生正確認識世界和中國發(fā)展大勢……正確認識中國特色和國際比較，全面客觀認識當代中國、看待外部世界?！盵1]唯物史觀是引導學生全面地、客觀地認識當代中國、看待外部世界的重要理論與方法。通過“三會一課”、形勢與政策課程等途徑，在課堂上進行有效運用，可以更好地對學生黨員，乃至于廣大學生進行教育。通過對“西方中心主義”的正確認識、“歷史虛無主義”的警惕與批判研究，可以補充浩瀚的唯物史觀研究。本文探討從西方中心主義和歷史虛無主義的“破”和對唯物史觀教育的“立”，來鞏固夯實基層黨支部的教育工作。歷史唯物主義教育的“立”和對西方中心主義、歷史虛無主義的“破”，二者結合起來共同融入于基層學生黨支部的史觀教育中去，以理論為指導，以史實為依據(jù)，讓“三會一課”的內容更為豐富，讓學生黨員對中華文明、近代以來的中國歷史發(fā)展和革命發(fā)展、改革開放以來中國發(fā)展有更為全面客觀的認識，對我國所取得的發(fā)展進步和中華民族的文化都更加充滿自信！

一、對西方中心主義和歷史虛無主義的“破”之教育

近代以來，西方國家在經(jīng)濟、政治和軍事領域居于霸權地位，文化領域更是滲透世界的每一個角落，以西方為中心的史學觀點甚至于也占據(jù)了“霸權”地位。彼得·弗蘭科潘在《絲綢之路：一部全新的世界史》甚至感慨英國課堂上的教學：“只關注西歐和美國，對世界上其他地方都未曾提及?！卑鹂恕の譅柗蛞苍鴮懙溃骸叭藗円呀?jīng)習慣于接受一部內容沉悶的文明史，古希臘之后出現(xiàn)了羅馬，羅馬之后出現(xiàn)了基督教歐洲，基督教歐洲之后出現(xiàn)了文藝復興，文藝復興之后出現(xiàn)了啟蒙運動，啟蒙運動的政治民主帶來了工業(yè)革命……”[2]仿佛西方歷史的發(fā)展因素是自我內部不斷進步的結果，與西方以外的世界沒有任何關系[3]。然而事實上，西方歷史無論是起源、發(fā)展，還是當下的階段，都是與其外部世界不斷互動的結果。希臘時代的古馬其頓國王亞歷山大就曾經(jīng)贊嘆地處亞洲的波斯文明同樣非常璀璨；地理大發(fā)現(xiàn)中，西方人曾羨慕世界上其他民族的文明和財富，那個時代甚至是中國航海事業(yè)更為發(fā)達的時刻。在分析美國之所以致力于“西方文明”的宣傳時，學者魏孝稷認為美國在接過西方文明大旗的同時，也為了配合本國的“熔爐政策”宣傳，用“西方文明”這一概念抹去多元族群移民美國所帶來的內部認同差異性[3]。然而，2016年以來發(fā)生的美國大選和英國“脫歐”事件，讓西方從精英階層到普通大眾都對自身產(chǎn)生了疑問，而美國所透出的保守主義傾向、“美國優(yōu)先”和“亞裔細分”只會加重人們的懷疑，英國國內的分歧更是和該國本身的民族問題、領土問題又雜糅起來[4]。從實事求是的角度出發(fā)進行教育，不再以西方為中心的發(fā)展脈絡梳理世界歷史，而是用更加宏大和包容的格局來研究人類發(fā)展，才更符合合作共贏的時代主題和“人類命運共同體”的倡導，同時服務于中華民族偉大復興的中國夢之中?！耙粠б宦贰苯ㄔO、亞洲基礎設施投資銀行的建立，正是這種開放、包容、自信的彰顯。其正如習近平主席在博鰲亞洲論壇年會上的主旨演講內容一樣：“‘一帶一路’建設秉承的是共商、共建、共享原則，不是封閉的，而是開放包容的；不是中國一家的獨奏，而是沿線國家的合唱。”[7]對“西方中心主義”的“破”，同時也是破除歷史虛無主義的有力支撐，讓其在事實面前無處藏身。

二、對唯物史觀教育的“立”

(一)從中華文明角度進行教育，堅定自身文化自信。堅持文化自信，就是要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認同[5]。紀錄片《河西走廊》即是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘，觀眾往往會置身于當時中國的歷史背景之中，對其中的中外人物在絲綢之路的縮影——河西走廊的經(jīng)歷感同身受，同時也能大致了解到古時我國朝代所對應的大致世界歷史時期。中華文明在古代并不是孤立發(fā)展的，更不是閉塞的，其從古到今不曾中斷，以其為切入視角進行研究，同時與其他文明結合起來看待，本身既是對我國歷史文化梳理的便捷與全面方式，還能夠更好地將中華發(fā)展脈絡與世界發(fā)展脈絡統(tǒng)一起來，對于人的歷史觀形成、知識面的豐富均是積極的、事半而功倍的。

(二)從人類命運共同體角度進行教育，倡導互利共贏。西方的歷史不是由內而外的歷史隧道，而是世界史網(wǎng)絡的一部分[3]。近年來，我國提出的“一帶一路”建設和亞洲基礎設施投資銀行成立，讓全世界多個國家和人民受益。習近平主席發(fā)表的講話更是對其的絕佳闡釋：“要大力加強務實合作，做互利共贏的好伙伴。我們要將政治關系優(yōu)勢、地緣毗鄰優(yōu)勢、經(jīng)濟互補優(yōu)勢轉化為務實合作優(yōu)勢、持續(xù)增長優(yōu)勢，打造互利共贏的命運共同體。要以更寬的胸襟、更廣的視野拓展區(qū)域合作，共創(chuàng)新的輝煌。”[6]唯物史觀的教育和形成需要寬廣的胸襟和視野，從人類命運共同體的角度出發(fā)，尊重各個文明和民族，將其各自的發(fā)展和彼此互動結合起來，符合當今互利共贏的潮流。

(三)運用唯物辯證法進行教育，鞏固正確史觀。歷史觀決定著研究看待的方法，運用唯物辯證法去不斷鞏固正確的理念觀念。堅持普遍聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，將中西方發(fā)展聯(lián)系起來理性看待，將過去和現(xiàn)在結合起來長遠看待，樹立對自身的自信，對西方文化和歷史有更為清晰理性的認識。歷史虛無主義往往過分夸大偶然因素的影響，忽視歷史事件發(fā)展的必然性，甚至于借此摧殘年輕人對于自身民族和文化的認知。因此，堅持正確處理必然性與偶然性的關系，對于破除歷史虛無主義有更為有效的作用。堅持矛盾運動的觀點，找到重點，分清主次，看清發(fā)展的大勢，進而更加堅定對自身的信心。

對西方中心主義的“破”，正可以將西方當代發(fā)展問題和西方媒體的非客觀宣傳同西方自身發(fā)展歷史結合起來，以當代時事為切入點，以點帶面地分析與了解，幫助學生更為客觀全面地看待西方發(fā)展——那里不是中心，而是人類社會發(fā)展的一個部分。對唯物史觀的“立”，則要從方法論到歷史和當代發(fā)展脈絡梳理兩方面出發(fā)，對中華民族的自豪感、對中國發(fā)展成績的肯定、對中華民族偉大復興必然到來的信心，一“破”一“立”定然會發(fā)揮出其積極的作用。