□劉正軍 王夢瑩

一、寫意花鳥畫虛實之境的內(nèi)涵

根據(jù)畫面不同的內(nèi)容和題材，縱觀幾千年的中國傳統(tǒng)繪畫可以分成人物、花鳥、山水三科，其中花鳥畫分為“寫意”、“工筆”、“兼工帶寫”三種類型，寫意花鳥畫是指用簡潔的繪畫方式，傳情達(dá)意地描繪現(xiàn)實事物的一種畫法。寫意花鳥畫的立意往往關(guān)涉人事，不完全是為了描畫花鳥魚蟲、照抄自然，更是為了表達(dá)作者的情感，將動植物與人們的生活遭遇、現(xiàn)實情感關(guān)聯(lián)起來，既要求描繪的對象具有“識夫鳥獸木之名”的作用，又要求注意情感的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)其“奪造化而移精神遐想”的怡情作用。

虛實說來源于老莊，老子認(rèn)為：“陽之出，常懸于前人而歲事；陰之出，常懸于后而守空虛”。陽是實，即畫作上筆墨色彩等所表現(xiàn)出來的部分；陰為虛，即虛白的空間，既包括畫作中筆墨未表現(xiàn)及未詳盡表現(xiàn)的部分，又包括作者思想情感的寄托和表達(dá)。畫面中已展現(xiàn)的實景為虛白的空間提供了基礎(chǔ)和依據(jù)，未展現(xiàn)的部分需要通過虛白的空間來伸張。所以，只有將畫面中的內(nèi)容生動地表現(xiàn)出來，使人身臨其境，畫面中未表達(dá)的部分才可能使人獲得有依據(jù)的遐想。

寫意花鳥畫的虛實之境是指創(chuàng)作者描繪對象時遵循虛實相生的審美取向，采用特定的藝術(shù)形象(符號)，運(yùn)用獨(dú)特的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出的藝術(shù)氣氛和情趣，并使欣賞者由此產(chǎn)生藝術(shù)聯(lián)想。

二、格式塔觀視域下寫意花鳥畫的虛實之境

(一)格式塔整體能動論與寫意花鳥畫的虛實之境。“格式塔”是由德文“Gestalt”音譯而得，意思為“形式”、“形狀”，它既可被理解為事物的一般屬性，即“形式”，又可被理解為一個分離的整體，“形式”是其屬性之一。人通過感知整體的結(jié)構(gòu)關(guān)系來感知客觀事物，大腦的知覺系統(tǒng)會將不同特點的局部元素主觀能動的組合，形成一個新的整體意象，這個新的意象并非將局部元素簡單的相加。

格式塔美學(xué)的整體論原則與寫意花鳥畫虛實之境的章法布局表達(dá)息息相關(guān)，格式塔心理學(xué)的能動整體論體現(xiàn)在寫意花鳥畫的章法布局中。寫意花鳥畫的“布局”指寫意花鳥畫的全局結(jié)構(gòu)，其“章法”則是相對整體來說的局部元素的藝術(shù)處理，布局是由許多小的章法共同完成的，包括畫面中的留白，甚至畫外的空間布白。優(yōu)秀的寫意花鳥畫作品通過虛實、疏密、主次、藏露、隱現(xiàn)、聚散、開合、呼應(yīng)等局部章法變化形成一個整體的布局。寫意花鳥畫作品中可以有點、線、面等造型變化，這些點、線、面又可以產(chǎn)生輕重、大小、收放、位置、疏密和枯濕濃淡等變化，但這所有的局部變化必須服從總體的布局形式，形成一個完整的勢的回環(huán)。寫意花鳥畫總體布局的意象美不是局部變化的簡單相加，而是形成了一個能動的整體意象之美。

傳統(tǒng)寫意花鳥畫的布局方式有“折枝式”、“截取式”和“波形曲線式”。其中“截取式”是寫意花鳥畫中很常見的布局方法，它從自然景物中截取最美的部分作為繪畫內(nèi)容。上下寬闊，四周疏通，這種布局方式不再是精細(xì)地刻畫一花一葉，而是將相對較大的場景放入畫面中進(jìn)行表現(xiàn)。畫中與畫外物像相聯(lián)系擴(kuò)大了空間和場景，相比“折枝式”的布局方式，“截取式”的表現(xiàn)手法更為豐富靈活。從格式塔整體能動論的觀點來看，此時，大腦會引導(dǎo)欣賞者通過解讀畫作中所描繪的物像感受實際的場景，結(jié)合自己的主觀感受和畫面中的留白，想象出整體的場景，從而體會到作者以畫面為載體所想表達(dá)的情感。

寫意花鳥畫構(gòu)圖布局的虛與實是相互聯(lián)系、相互依存、對立統(tǒng)一的，實中有虛，虛中有實，巧妙結(jié)合才能達(dá)到較好的藝術(shù)效果。

(二)格式塔簡潔原則與寫意花鳥畫的虛實之境。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，視知覺會自動簡化復(fù)雜對象。這里所說的簡化，并不是指破壞對象的完整性，而是認(rèn)識對象的本質(zhì)結(jié)構(gòu)。

在繪畫的歷史長河中，寫意花鳥畫有著非常重要的位置，大寫意畫家追崇文人畫中“尚簡”的精神，寫意花鳥畫中“簡”的概念包括簡化構(gòu)圖和用筆的簡潔。

寫意花鳥畫相較于工筆花鳥細(xì)膩寫實的筆法，更注重追求“似與不似之間”的造型，從事物復(fù)雜的形態(tài)中提取本質(zhì)的特征，從現(xiàn)實復(fù)雜的線條中，提取有用的主線，對物像造型進(jìn)行簡化，配合墨色，筆墨結(jié)合從而表達(dá)畫作中的氣韻及情感。

南宋畫家梁楷首創(chuàng)減筆畫法，奠定了潑墨畫風(fēng)的格局，潑墨畫的出現(xiàn)，為寫意花鳥畫開啟了一條不同的道路?！肚锪p鴉圖》是粱楷的代表作之一，畫中用濃墨畫枯柳樹干，一支彎曲的柳枝直沖畫面頂端，將畫面一分為二，這種構(gòu)圖方式新奇大膽、簡無可簡、筆筆精到，畫面簡單卻不呆板。柳枝兩側(cè)各飛一只鴉，一只展翅欲下，一只騰起而上，兩相呼應(yīng)，打破了寂靜的空間。雙鴉造型簡潔，濃墨點染頭尾，勾寫雙翅，淡墨暈染，寥寥幾筆已然將雙鴉生動的形象展現(xiàn)在畫面中?！肚锪p鴉圖》通過點線面的簡潔整體布局，將秋日的簡淡荒疏表現(xiàn)得淋漓盡致，這是視知覺對客觀物象的主觀能動簡化。

南宋時期，寫意畫的畫風(fēng)開始有所改變，最初表現(xiàn)在構(gòu)圖上的簡化，以梅、蘭、竹、菊四君子為題材的畫作應(yīng)運(yùn)而生。馬遠(yuǎn)將全景式構(gòu)圖變?yōu)橐唤鞘?，夏圭注意了對空白的填補(bǔ)，寫意畫的構(gòu)圖方式由全景式轉(zhuǎn)變?yōu)榘脒呉唤鞘?，?gòu)圖簡化后景物相應(yīng)的也就簡化了。寫意花鳥畫從構(gòu)圖到用筆，從繪畫技法到畫作中的氣韻與情感表現(xiàn)，可以用格式塔的簡潔原則進(jìn)行觀照。

(三)格式塔的圖底原則與寫意花鳥畫的虛實之境。格式塔理論的主體與背景原則中指出：“主體”是占據(jù)主要注意力的元素，“背景”是主體背后的底板。

在八大山人的畫作《瓜月圖》中，瓜果用墨色呈現(xiàn)，形象具體，筆墨變化豐富。月亮的輪廓用單線勾出，以墨線畫圓，簡潔明了。瓜實月虛，前黑后白，瓜為物象，月為背景，瓜月相印，以瓜為圖形時月則為背景，以月為視覺焦點時，瓜則是底板，相互襯映，形成了圖與底的轉(zhuǎn)化。單從畫面中的瓜來看圖底關(guān)系，畫家通過墨的濃淡來表現(xiàn)格式塔中疏密相生的原則，通過密集的筆觸和留白兩者相互襯托，構(gòu)成了瓜的整體。虛虛實實之間就將實物表現(xiàn)在畫面之上。

三、格式塔心理學(xué)因素與寫意花鳥畫的追求

考夫卡是格式塔心理學(xué)的其中一位代表人物，他在《格式塔心理學(xué)原理》中提出“心物場”和“同型論”的觀點。心物場由心理場和物理場兩部分構(gòu)成，兩者的結(jié)合形成了人類的心理活動。心理場是指主體本身的意識及情感，物理場則是指影響人心理活動的行為環(huán)境和地理環(huán)境。同型論是“物理現(xiàn)象、心理現(xiàn)象和生理現(xiàn)象都具有同樣的格式塔性質(zhì)，具有兩兩相對應(yīng)的關(guān)系”。例如人們在欣賞寫意花鳥畫時，花鳥的形象也許并沒有完全精細(xì)地刻畫出來，有些甚至只有簡單的幾筆，但大腦會通過平時積累的經(jīng)驗，找到與之相對應(yīng)的形象來反饋給人們，使人也能夠清楚地辨認(rèn)出畫面中所描繪的是哪些形象。

中國寫意花鳥畫最明顯的藝術(shù)表現(xiàn)手法就是借景抒情、托物言志，通過對現(xiàn)實物像的刻畫達(dá)到情景交融、物我合一的境界。這就離不開“心物場”和“同型論”兩個概念，每個有成就的藝術(shù)家自身文化修養(yǎng)都是很全面的，不單只在繪畫領(lǐng)域有所建樹，書畫同源，幾乎歷代寫意花鳥畫家都是書法家，將書法筆法融入到寫意花鳥畫中，例如徐渭，就以草書入畫，大寫意花鳥用線瀟灑，筆勢連綿，可以看出作畫時激情涌現(xiàn)。藝術(shù)家們在創(chuàng)作之前，注重觀察自然，作畫時想的最多的不是筆墨線條等，而是如何通過這些自然界的物像來表達(dá)自己的情感。作畫過程中必定會受到周圍環(huán)境的影響，這里的環(huán)境既包含借景的環(huán)境，又包含作者自身所處的時代環(huán)境。相同的景物在不同歷史時段的作者手中所表現(xiàn)出的畫面也是不同的，清代八大山人的寫意花鳥畫，畫中物像極盡地表述了對前朝的眷念，對清朝統(tǒng)治者的仇恨、嘲諷和對當(dāng)下時代的無奈。

欣賞者在欣賞一幅作品時，先會從內(nèi)容來分析畫中之物，寫意花鳥畫的造型是在似與不似之間，但通過大腦的分析可以明確地辨別出畫面中的形象所對應(yīng)的客觀物像，當(dāng)人們將這些對應(yīng)起來時，結(jié)合作者所處時代背景，就會引起共鳴，欣賞者可以直觀地感受到畫家所表達(dá)的情感，此時作者與欣賞者在精神上產(chǎn)生了一定程度的交流，作品也就達(dá)到了傳遞情感的作用。

四、結(jié)語

寫意花鳥畫是中國繪畫的一種藝術(shù)形式，其所創(chuàng)造的物像不是簡單機(jī)械地模仿客觀事物，而是融入人類的心理活動和視知覺感受，同時投入人們思想感情的產(chǎn)物。這種虛實觀與格式塔有著相通之處，雖然寫意花鳥畫的“虛實之境”與西方格式塔心理學(xué)兩者所處文化背景和審美心理等方面有所差別，但從西方心理學(xué)的角度來解讀中國的寫意花鳥畫，會對寫意花鳥畫有更深入的了解，可以能動地理解寫意花鳥畫創(chuàng)作、賞析的心理學(xué)過程，探討中國寫意花鳥畫虛實之境的一般性規(guī)律。