文/ 童永生

人居環(huán)境設(shè)計(jì)是為了讓人類的生活更加美好，這不是允諾，也不是預(yù)言，而是設(shè)計(jì)創(chuàng)新與生活實(shí)踐。一直以來(lái)，我們常常把眼光放在環(huán)境設(shè)計(jì)“怎么做”“做什么”的問(wèn)題上，即如何做好一個(gè)環(huán)境與空間的設(shè)計(jì)問(wèn)題，而較少去研究設(shè)計(jì)與人的價(jià)值關(guān)系以及設(shè)計(jì)對(duì)人的意義。人居環(huán)境的人性化和可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)，正是從人的尺度、人的行為、人的心理出發(fā)，為社會(huì)公眾提供人性化、人文化、個(gè)性化的居住與生活空間。

在本期的“特別策劃”欄目，我們從2019年11月在江南大學(xué)舉辦的“第五屆中國(guó)人居環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)年獎(jiǎng)暨教育年會(huì)”的會(huì)議來(lái)稿中精選了部分論文作為特別推介。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院黃艷的《傳統(tǒng)藝術(shù)生態(tài)智慧與當(dāng)代可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)》一文結(jié)合設(shè)計(jì)案例，通過(guò)傳統(tǒng)生態(tài)原則的闡釋，具體論證了傳統(tǒng)藝術(shù)的生態(tài)智慧在當(dāng)今可持續(xù)環(huán)境建設(shè)中的運(yùn)用。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系聶影的《鄉(xiāng)村景觀重構(gòu)與鄉(xiāng)村文化更新》則是試圖在理論上構(gòu)建一種基于當(dāng)代視角的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村傳承、改造與景觀建設(shè)的新型認(rèn)識(shí)和思考模式。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝學(xué)院韓凝玉的《景觀藝術(shù)的倫理傳播維度》一文從景觀藝術(shù)的倫理意蘊(yùn)三個(gè)傳播維度的釋讀出發(fā)，論證了景觀藝術(shù)的倫理意蘊(yùn)是人類從精神到責(zé)任的自我追問(wèn)與反思，體現(xiàn)了景觀藝術(shù)的本質(zhì)與核心。

李克強(qiáng)總理曾在2014年夏季達(dá)沃斯論壇提出“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的發(fā)展理念，希望籍此激發(fā)中華民族的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新基因。在創(chuàng)意設(shè)計(jì)界，創(chuàng)新也就意味著挑戰(zhàn)和改變現(xiàn)狀，以提高設(shè)計(jì)的體驗(yàn)，并帶來(lái)新的價(jià)值形式。但與此同時(shí)，也面臨著知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的難題。嶺南師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院張波來(lái)稿《創(chuàng)意時(shí)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)的倫理性之爭(zhēng)》正是基于當(dāng)下的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，論證了如何解決創(chuàng)意設(shè)計(jì)中知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)與解放的矛盾，并進(jìn)一步闡明如何將知識(shí)產(chǎn)權(quán)置于更廣闊的社會(huì)空間來(lái)綜合提高創(chuàng)造力。江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院陳原川的《意匠漢字文化內(nèi)涵及裝飾性構(gòu)造的美學(xué)特征》一文創(chuàng)造性地提出“意匠漢字”的概念，從“意匠漢字”的形成溯源到文化內(nèi)涵、裝飾特征的闡釋予以詳細(xì)論述，觀點(diǎn)獨(dú)特，論證嚴(yán)密。

“設(shè)計(jì)遺產(chǎn)”專欄中，特別推薦東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院長(zhǎng)北老師的《管窺“雙牙”世界文化遺產(chǎn)精華》，該文以散文游記的文體，記錄了作者對(duì)葡萄牙、西班牙世界文化遺產(chǎn)進(jìn)行的考察心得和體會(huì)。文筆輕松，圖文并茂，讀來(lái)饒有興趣。中國(guó)美術(shù)學(xué)院何振紀(jì)的《從美術(shù)史到設(shè)計(jì)史：佩夫斯納對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史研究的開(kāi)掘》以尼古拉斯·佩夫斯納的著作《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)者：從威廉·莫里斯到沃爾特·格羅皮烏斯》為研究中心，從佩夫斯納的學(xué)術(shù)背景出發(fā)，探討其美術(shù)史與設(shè)計(jì)史的敘事特點(diǎn)。

在“設(shè)計(jì)書(shū)評(píng)”中，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院過(guò)偉敏教授的書(shū)評(píng)《系統(tǒng)的‘還原’和新的‘解釋’——評(píng)〈無(wú)錫傳統(tǒng)歷史建筑〉》可讀性非常高，他站在設(shè)計(jì)史學(xué)方法論的高度，概括凝煉了歷史建筑文化遺產(chǎn)研究的關(guān)鍵詞：“還原”“解釋”?！斑€原”即以共時(shí)性與歷時(shí)性的方法去對(duì)建筑歷史加以歸納、總結(jié)；“解釋”即以描述與闡釋的方法對(duì)建筑文化遺產(chǎn)加以分析與演繹。蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院李超德教授在書(shū)評(píng)“宏大敘事背景下家電設(shè)計(jì)研究的新視域——《中國(guó)家電設(shè)計(jì)三十年歷史、特征及思考(1949-1979) 》中指出：“設(shè)計(jì)史的解讀，離不開(kāi)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)和設(shè)計(jì)美學(xué)的解釋路徑，對(duì)特有體制下設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程中一些本源性、結(jié)構(gòu)性問(wèn)題作出剖析，則是未來(lái)研究值得拓展的研究思路?！睘樵O(shè)計(jì)史研究提供了新的研究路徑。

時(shí)光匆匆，又值年末歲初，回顧2019年，《創(chuàng)意與設(shè)計(jì)》在欄目設(shè)置上作了較大調(diào)整，主要有“專題策劃”“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”“設(shè)計(jì)遺產(chǎn)”“設(shè)計(jì)教育”“國(guó)際視野”“設(shè)計(jì)書(shū)評(píng)”等欄目，形式更為多樣，內(nèi)容更為豐富，以設(shè)計(jì)為中心，并涉及其他學(xué)科，使雜志本身具有了更寬闊的學(xué)術(shù)視野和更寬容的學(xué)科包容度。展望2020年，《創(chuàng)意與設(shè)計(jì)》將更為關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，把握學(xué)科動(dòng)態(tài)，推進(jìn)學(xué)科創(chuàng)新，擴(kuò)大《創(chuàng)意與設(shè)計(jì)》的學(xué)術(shù)影響力，為進(jìn)一步助推設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展提供學(xué)術(shù)陣地。