段春華

?

淺談貴州苗族民間刺繡工藝的現(xiàn)狀及其應(yīng)用

段春華

（貴州師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院貴州貴陽(yáng)550018）

苗族刺繡是我國(guó)民間的傳統(tǒng)刺繡工藝，具有較高的文化傳承價(jià)值。文章結(jié)合貴州苗族民間刺繡工藝的發(fā)展現(xiàn)狀，提出了在新時(shí)期背景下，促進(jìn)其苗繡工藝發(fā)展的幾點(diǎn)建議，并提出了在新時(shí)期貴州苗族民間刺繡工藝的應(yīng)用領(lǐng)域。

新時(shí)期；苗族刺繡；刺繡工藝；現(xiàn)狀；應(yīng)用

貴州苗族刺繡歷史悠久，傳統(tǒng)的刺繡工藝傳承著苗族獨(dú)特的文化，具有較高的審美價(jià)值。然而隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，貴州苗族刺繡文化逐漸削弱，刺繡工藝傳承人越來(lái)越少，繡品的市場(chǎng)認(rèn)可度較低，嚴(yán)重影響了貴州苗族刺繡工藝的發(fā)展，而且也不利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，如何解決當(dāng)前貴州苗族刺繡工藝發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，確保傳統(tǒng)工藝?yán)^承與發(fā)展意義重大。

1 貴州苗族民間刺繡工藝發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 苗族刺繡文化發(fā)展空間狹窄

苗族刺繡作為苗族文化的重要組成，與苗族族民的生活息息相關(guān)，通過(guò)繡品和紋樣展示苗族獨(dú)特的刺繡文化。然而隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，苗族繡品逐漸失去了發(fā)展市場(chǎng)，越來(lái)越多的人開(kāi)始追求時(shí)尚與潮流，傳統(tǒng)的苗族繡品的發(fā)展空間越來(lái)越小。而且現(xiàn)代文化在苗族的文化滲透，也削弱了苗族刺繡傳播力度。

1.2 苗族刺繡傳承人

現(xiàn)如今，能夠嫻熟的掌握苗族刺繡工藝的傳承人越來(lái)越少，而且多是“5060 ”的婦女群體，而伴隨著這些傳承人的衰老，刺繡技藝也逐漸下降。但是新生代的苗族子女，受到新思想、新思潮的影響，不愿意接觸這一“過(guò)時(shí)”的手藝，苗族刺繡的傳承人規(guī)模越來(lái)越少，嚴(yán)重影響了貴州苗族刺繡的傳承與發(fā)展。

1.3 苗族刺繡產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新

從苗族刺繡的工藝品種類、刺繡圖案、刺繡材料上來(lái)看，仍然是傳承古老的刺繡技藝，圖案、紋路以及絲線、面料和染色的工藝較為傳統(tǒng)。雖然保留了最原生態(tài)的藝術(shù)形式，但是與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的步伐來(lái)看，圖案和紋路過(guò)于老舊，絲線和面料也不符合現(xiàn)代人的需求，特別是染色流程復(fù)雜繁瑣，還存在掉色現(xiàn)象，這些都不利于苗族刺繡工藝的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)的苗族刺繡產(chǎn)品不能夠創(chuàng)新和突破，也在很大程度上影響了苗族刺繡工藝的傳承。

2 推動(dòng)新時(shí)期貴州苗族民間刺繡工藝發(fā)展的建議

2.1 加強(qiáng)貴州苗族刺繡工藝的文化宣傳

（1）發(fā)展苗族刺繡文化教育事業(yè)。強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)民間工藝進(jìn)校園活動(dòng)，特別是貴州的各大職業(yè)院校、高等院校等，都可以適當(dāng)?shù)脑黾佑嘘P(guān)苗族刺繡工藝相關(guān)的課程，引導(dǎo)新一代年輕人能夠通過(guò)教育引導(dǎo)的方式，了解苗族刺繡，傳播苗族刺繡工藝。

（2）政府和社會(huì)配合打造全方位的文化宣傳途徑。對(duì)于貴州政府來(lái)說(shuō)，應(yīng)該從傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民間藝術(shù)為理念，推出一些保護(hù)苗族刺繡工藝文化發(fā)展的建議，并充分的利用多種渠道進(jìn)行傳統(tǒng)刺繡文化的宣傳，讓更多的人了解苗繡，接受苗繡，同時(shí)舉辦一些苗繡產(chǎn)品展銷(xiāo)會(huì)，擴(kuò)大苗繡市場(chǎng)。

2.2 加大苗族刺繡傳承人保護(hù)力度

對(duì)于苗繡的傳承人保護(hù)上來(lái)說(shuō)：

（1）發(fā)展師徒制度。采用傳統(tǒng)的師徒制度對(duì)苗族刺繡工藝進(jìn)行傳承，同時(shí)還需要政府給予一定的物質(zhì)支持，吸引學(xué)徒，這樣才能夠確保傳承人規(guī)模，避免傳統(tǒng)文化的流失。

（2）定期開(kāi)展傳承人保護(hù)會(huì)議。對(duì)于貴州現(xiàn)有的苗繡傳承人，必須要加快認(rèn)定力度，并對(duì)已經(jīng)認(rèn)定的傳承人進(jìn)行保護(hù)，定期的舉辦苗繡藝術(shù)博覽會(huì)，促使傳承人之間進(jìn)行技藝交流，也有利于更好的研究苗繡文化。

2.3 促使傳統(tǒng)與現(xiàn)代繡品的結(jié)合

傳統(tǒng)民間工藝的發(fā)展必須要在保留原生態(tài)元素的基礎(chǔ)之上，能夠積極的順應(yīng)社會(huì)發(fā)展。因此，對(duì)于貴州苗族刺繡產(chǎn)品的發(fā)展，要盡快的打造貴州苗族刺繡品牌，走品牌發(fā)展戰(zhàn)略，并邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的刺繡藝人，挖掘苗族刺繡與現(xiàn)代繡品的銜接之處。將苗繡元素拆分和組合，創(chuàng)造具有現(xiàn)代藝術(shù)氣息的苗族繡品。

（1）保留傳統(tǒng)的苗族繡品繡樣。苗繡的藝術(shù)價(jià)值較高，在進(jìn)行苗繡產(chǎn)品創(chuàng)新的同時(shí)，要能夠?qū)ψ顐鹘y(tǒng)、古老的苗繡繡品進(jìn)行保存。通過(guò)師徒傳承、文獻(xiàn)記載、視頻錄像等形式，保留傳統(tǒng)的繡品繡樣。

（2）追求苗繡工藝的精益性。在新時(shí)代背景下，消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品質(zhì)量的要求較高，這就需要貴州苗族刺繡工藝要在傳統(tǒng)刺繡工藝基礎(chǔ)之上，進(jìn)行精益化的創(chuàng)新，提高刺繡品質(zhì)。

3 新時(shí)期貴州苗族民間刺繡工藝的應(yīng)用范圍

在新時(shí)期下的苗繡工藝的傳承，必須要擴(kuò)大市場(chǎng)份額，進(jìn)而提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，從新時(shí)期的應(yīng)用范圍來(lái)看，主要是：

3.1 開(kāi)發(fā)刺繡旅游產(chǎn)品

伴隨著旅游服務(wù)業(yè)的發(fā)展，特別是黔東南旅游的發(fā)展，在很大程度上推動(dòng)了貴州苗族刺繡工藝的傳播，因此，可以將傳統(tǒng)的苗繡工藝與旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)相融合。具體建議如下：

（1）創(chuàng)新苗族旅游產(chǎn)品。從民間文化旅游角度出發(fā)，將貴州苗族刺繡文化融入到旅游文化中，并在旅游目的地推出具有特色的苗族刺繡紀(jì)念品，例如苗繡鞋墊、杯墊、苗繡服裝等。同時(shí)在旅游目的地的各個(gè)環(huán)境中也要融入一些苗族刺繡的元素符號(hào)，例如刺繡圖案、紋路、刺繡絲線、布料等。

（2）增加苗族刺繡的附加值。設(shè)計(jì)和制作苗族繡品包裝，在提高苗族繡品質(zhì)量的同時(shí)，增加苗族繡品的檔次，也可以適當(dāng)?shù)脑黾用缱謇C品的價(jià)格。需要注意的是，必須要注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，進(jìn)行商標(biāo)認(rèn)定，這樣才能夠更加規(guī)范的促使苗族刺繡文化的健康發(fā)展，促使苗繡工藝走向更廣的市場(chǎng)。

3.2 發(fā)展刺繡軟裝飾

貴州苗族刺繡能夠傳承至今，離不開(kāi)刺繡本身的生活性和大眾性。因此，在新時(shí)期下，也要讓貴州苗繡再次進(jìn)入到人們的生活領(lǐng)域中，可以將貴州苗繡與生活中的軟裝飾相結(jié)合。例如被罩、窗簾、沙發(fā)、坐墊等等，而在具體的應(yīng)用中，不僅要開(kāi)發(fā)自身獨(dú)有的品牌，還要加強(qiáng)“苗繡+”，與一些軟裝飾品牌合作，通過(guò)已有的大品牌來(lái)帶動(dòng)苗族刺繡的市場(chǎng)傳播效力。積極的參與一些民間藝術(shù)會(huì)展活動(dòng)中，讓苗族刺繡逐漸“走出去”，讓更多的人使用苗繡產(chǎn)品，認(rèn)識(shí)苗繡符號(hào)。

4 小結(jié)

當(dāng)前貴州苗族刺繡民間工藝正在面臨后繼無(wú)人、市場(chǎng)空間狹窄、繡品缺乏創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而且已經(jīng)嚴(yán)重的影響了苗族刺繡工藝的發(fā)展，為了更好的發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)民間工藝，必須引導(dǎo)社會(huì)各界的共同參與，同時(shí)引導(dǎo)貴州苗族走品牌化市場(chǎng)道路，滲透到旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、軟裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，只有擴(kuò)大應(yīng)用范圍，才能夠更好的實(shí)現(xiàn)苗族刺繡民間工藝的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)結(jié)合。

[1]胡婷婷.傳統(tǒng)刺繡與服裝的結(jié)合運(yùn)用[J].藝術(shù)品鑒,2018(20).

[2]楊梅,趙晶.湘西苗族服飾刺繡的藝術(shù)特色研究[J].工業(yè)設(shè)計(jì),2017(5):64-65.

[3]朱曉露.淺談苗繡藝術(shù)在旅游產(chǎn)品中的應(yīng)用[J].戲劇之家,2016(10):167.

[4]杜英蓓.苗族刺繡藝術(shù)在現(xiàn)代燈飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)科技,2018(07).

[5]萬(wàn)麗霞.苗族刺繡工藝審美取向在現(xiàn)代茶服中的應(yīng)用[J].福建茶葉,2018(5):104-105.

[6]齊海紅,何丹丹,宋晶.苗繡在室內(nèi)織物設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].美與時(shí)代(上),2016(5):92-93.

段春華(1974- )，男，漢族，河南開(kāi)封人，碩士研究生，現(xiàn)為貴州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)學(xué)、民間美術(shù)。

10.3969/j.issn.2095-1205.2019.01.83

J523.6

C

2095-1205(2019)01-145-02