涂茂明

摘 要：巴金的《寒夜》被學(xué)界公認(rèn)為是巴金小說(shuō)的最高藝術(shù)代表，書(shū)中描寫人物思想波動(dòng)的寫作形式可謂是爐火純青。巴金身上自帶的敏感氣質(zhì)，他所想表達(dá)的社會(huì)對(duì)于人的摧殘不亞于毀滅，這些因素使他塑造了一個(gè)頗具神經(jīng)質(zhì)性格的人——汪文宣。本文旨在分析《寒夜》中汪文宣的神經(jīng)質(zhì)性格，指出他這種性格存在的原因以及他因此性格而逐漸走向死亡的過(guò)程。借汪文宣的人物分析同時(shí)也能窺見(jiàn)一代大家巴金對(duì)于小人物極大的悲憫與對(duì)中國(guó)這片土地深深的熱愛(ài)。

關(guān)鍵詞：巴金；《寒夜》；神經(jīng)質(zhì)

1 黑暗的時(shí)代背景

《寒夜》成書(shū)于上世紀(jì)四十年代，那時(shí)人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，經(jīng)濟(jì)不景氣，政治也由國(guó)民黨腐敗統(tǒng)治變得懦弱、黑暗。巴金也明確的指出了，“我的目的無(wú)非要人看見(jiàn)蔣介石國(guó)民黨統(tǒng)治下的社會(huì)是個(gè)什么樣子?！盵1]人到中年的巴金，缺少了像五四運(yùn)動(dòng)時(shí)年輕蓬勃的朝氣，由浪漫、國(guó)家敘事一轉(zhuǎn)為生活敘事的風(fēng)格。巴金寫作風(fēng)格轉(zhuǎn)變的原因是國(guó)內(nèi)形式的惡化。長(zhǎng)期的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的消磨使巴金脫離了五四時(shí)期那種對(duì)社會(huì)與未來(lái)樂(lè)觀激進(jìn)的態(tài)度，轉(zhuǎn)而開(kāi)始反思社會(huì)上存在的一些問(wèn)題。巴金說(shuō)他喜歡寫小人物，喜歡關(guān)注小人物的成長(zhǎng)，他們的喜怒哀樂(lè)，他們的痛苦與糾結(jié)與身不由己的無(wú)奈，是巴金在四十年代這個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)期所思考的，由此誕生了《人間三部曲》。

2 新與舊的沖突

《寒夜》中曾樹(shù)生的人物形象代表著五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新潮一派，而汪母則代表封建時(shí)期落后的腐朽勢(shì)力。一新一舊的思想在同一個(gè)屋檐下共存必定存在著問(wèn)題，汪文宣就是夾雜在這兩者之間的“夾肉餅”。汪文宣的思想里有“新”，有他和曾樹(shù)生年輕時(shí)共同的理想，有他們雄心勃勃地為鄉(xiāng)村教育事業(yè)做貢獻(xiàn)的偉大理想，有五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期新思想對(duì)他們身上刻下的烙印。汪文宣的思想里同樣也有“舊”，他在母親面前表現(xiàn)的唯唯諾諾，不敢對(duì)母親的話有違抗之意，這是因?yàn)樵谕粑男臐撘庾R(shí)里，封建社會(huì)的愚孝思想已經(jīng)根植他的心中。孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，但因清朝末年封建專制達(dá)到頂峰，“孝”的含義也漸趨偏離古人最初的設(shè)定，轉(zhuǎn)而形成扼制人們思想的愚孝，《二十四孝圖》就很能代表那一時(shí)期所理解的孝順，魯迅先生這樣評(píng)價(jià)《二十四孝圖》，“正如將肉麻當(dāng)作有趣一般，以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人。”[2]汪文宣也是深受愚孝思想毒害的受害者。汪文宣的父親早逝，形式上汪家已無(wú)父權(quán)，也就無(wú)從談起汪文宣的人格被封建父權(quán)所壓迫致使扭曲變形，但是汪母承接了父權(quán)，汪母在實(shí)際意義上代替了汪父的職位，所以汪家的父權(quán)代表實(shí)則是汪母。

新舊思想的沖突使汪文宣奔波于理想與現(xiàn)實(shí)之間，可正值戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期，再美好的理想也要被現(xiàn)實(shí)的殘酷所打破。曾樹(shù)生隨大川銀行去了蘭州，汪文宣的理想，他對(duì)生活僅有的一點(diǎn)熱愛(ài)，也全部隨著曾樹(shù)生的離去而離去了。

3 思想的異化

汪文宣心里新舊思想的激烈沖突使他的精神脫離正常人的范疇，也使本來(lái)就有些神經(jīng)質(zhì)的汪文宣最終崩潰形成神經(jīng)癥?！逗埂分械谝徽峦粑男男睦砘顒?dòng)描寫的十分細(xì)致。汪文宣以“躲警報(bào)”的名義在外面游走著，妻子的出走使他無(wú)心再考慮其它事，腦中只是祈盼著當(dāng)自己回家的時(shí)候能看見(jiàn)妻子和媽坐在家中歡快的聊天?？墒撬倪@種不切實(shí)際的期望在他的現(xiàn)實(shí)終于告訴他說(shuō)樹(shù)生沒(méi)有回家的時(shí)候，“他覺(jué)得腦子里好像被人塞進(jìn)了一塊石頭一樣”倒頭就栽在了床上，分不清是睡是昏。陳少華在《文學(xué)評(píng)論》中稱，“曾樹(shù)生的出走給他的打擊是相當(dāng)沉重的，其行為已經(jīng)不是關(guān)于憂郁的癥侯，而是較為嚴(yán)重的憂郁的癥狀。”[3]陳少華在這里應(yīng)該指汪文宣有抑郁癥，但筆者認(rèn)為汪文宣只有神經(jīng)癥方面的精神問(wèn)題。一是巴金并未提起他要塑造一個(gè)有重度精神問(wèn)題的人，二是汪文宣的表現(xiàn)也不符合抑郁癥的判定，他沒(méi)有自殺傾向，意識(shí)也還算清醒。

經(jīng)濟(jì)壓力與婆媳間的爭(zhēng)吵終于把汪文宣逼瘋。汪文宣的成長(zhǎng)環(huán)境使他自帶神經(jīng)質(zhì)性格。舊時(shí)代家庭中父權(quán)壓抑孩子個(gè)性的專橫教育，使在這種壓抑的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子多多少少都有些心理問(wèn)題，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)家庭的教育很少關(guān)心孩子的心理問(wèn)題，只是一味地建立起長(zhǎng)輩的尊嚴(yán)，后輩好好聽(tīng)從長(zhǎng)輩的教導(dǎo)不敢有自己的一點(diǎn)想法否則就視為不孝。

4 最終毀滅——肺病

“在巴金的小說(shuō)中，疾病不僅僅是生理性的，如肺病，更多的有其精神的指向?！盵4]汪文宣的肺病是生理上的疾病，但是如果從文學(xué)的角度看的話，肺病只是一個(gè)隱喻，真正透露出來(lái)的是汪文宣心理狀態(tài)的惡化。在文學(xué)家的世界里生與死，健康與疾病似乎都與實(shí)際不相符。物質(zhì)的警醒只是一種文學(xué)的表現(xiàn)形式，它是作者想要達(dá)到的藝術(shù)效果的一種方法，或者并不具有實(shí)際意義。汪文宣肺病的惡化，使汪文宣的心理更加神經(jīng)質(zhì)了。他開(kāi)始頻繁注意自己的咳嗽聲是否驚擾了大家，開(kāi)始每天都在害怕自己的上司發(fā)現(xiàn)自己得了肺病而把自己辭退。但是他的生活仍有希望存在，只要樹(shù)生在他眼前，他就能感受到一絲力量，可這樣微薄的一絲力量終于在樹(shù)生離開(kāi)后消逝了。樹(shù)生走后，剩下汪母與汪文宣兩人，汪文宣有種把話說(shuō)盡的感覺(jué)。如果樹(shù)生代表汪文宣的希望的話，汪文宣的結(jié)局其實(shí)在樹(shù)生去蘭州時(shí)就已經(jīng)注定了。這里也可以理解為文學(xué)的創(chuàng)作手法，感覺(jué)生命將盡，已無(wú)希望的時(shí)候，當(dāng)自己的靈魂已不再充滿熱烈之火的時(shí)候，就是肉體死亡的時(shí)候。

注釋

[1]錢虹，金輝.《寒夜》悲劇新探[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)，1987（01）：70-76.

[2]魯迅 魯迅散文集 萬(wàn)卷出版社 2008年8月第1版 122頁(yè)

[3]陳少華.二項(xiàng)沖突中的毀滅——《寒夜》中汪文宣癥狀的解讀[J].文學(xué)評(píng)論，2002（02）：124-129.

[4]李靜.疾病的隱喻與療救[D].山東大學(xué)，2005.