內(nèi)容摘要：高等職業(yè)教育作為高等教育的重要組成部分，在文化傳承創(chuàng)新工作中發(fā)揮著重要作用。而此作用發(fā)揮的主體之一便是其所培養(yǎng)的學(xué)生。高職高專學(xué)生文化自信缺失的表現(xiàn)為文化自大及文化自卑，對此，輔導(dǎo)員具有不可推卸的文化使命，應(yīng)以身作則，為學(xué)生樹立好榜樣，同時要以文化自信的姿態(tài)感染學(xué)生。

關(guān)鍵詞：高職高專輔導(dǎo)員 文化自信 文化自覺

黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人歷來都非常重視文化建設(shè)，注重文化打造，2007年10月，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中提出要“增強(qiáng)中華文化國際影響力”，文化應(yīng)作為一種實(shí)力被國家乃至社會各界認(rèn)可和重視。十八大以來，習(xí)近平多次提到“文化自信”，習(xí)近平總書記在建黨95周年的講話中，“文化自信”是除了“不忘初心”之外的又一個備受矚目的詞。文化軟實(shí)力的提升需要文化自信，一個人能力的外在表現(xiàn)便是自信，一個民族、一個國家也如此。

一.高職高專學(xué)生文化自信缺失的表現(xiàn)

經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程加速了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是同時也讓中國的發(fā)展迎來了新的挑戰(zhàn)?？鐕尽怆娪?、國外節(jié)日等等滲透著國外文化思想的產(chǎn)物伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化一應(yīng)而生，這種影響便是文化的影響。如果一個對本民族文化不自信的人接收到這種影響，那他極易沉醉于這種新思想，否定一切舊思想，變得崇洋媚外起來。相反，如果是一個具有文化自信的人，不管他接收到何種思想文化，他都不會輕易地否定固有文化而一味接受新文化。所謂文化自信，既不是指文化自負(fù)，也不是指文化自卑，而是“一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定，對自身文化生命力的堅(jiān)定信念”[1]。文化自信的缺失是當(dāng)代大學(xué)生的普遍表現(xiàn)，高職高專學(xué)生由于判斷是非的能力較差，他們對新奇事物更加熱衷，往往不去辨別好壞，從眾心理較強(qiáng)，易受外界因素的影響，[2]因此文化自信的缺失現(xiàn)象更突出。

（一）文化自負(fù)

文化自負(fù)亦即文化自大。部分高職高專學(xué)生自我意識較強(qiáng)，在對待異己的人生觀、價(jià)值觀上，往往表現(xiàn)出來的是排斥、不接受心理。如同一個宿舍、同一個班級乃至同一所學(xué)校的同學(xué)分別來自不同地區(qū)、民族，在接觸到不同的生活習(xí)慣、風(fēng)俗，不同的文化熏陶、人生觀、價(jià)值觀時，有些學(xué)生就表現(xiàn)不接受、不認(rèn)可的態(tài)度，甚至有詆毀其他文化的現(xiàn)象。此外，也有部分高職高專學(xué)生經(jīng)常以一種非此即彼的態(tài)度看待各類文化。如在對待基督教的態(tài)度上，恩格斯在《布魯諾·鮑威爾和早期基督教》一文中，批判了基督教歷史研究領(lǐng)域中的唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為基督教太過于神話等等，這也是人們對基督教公認(rèn)的不可取之處，但基督教里所倡導(dǎo)的眾生平等的倫理規(guī)范、勸人和善的思想?yún)s值得高職高專的學(xué)生學(xué)習(xí)、借鑒。[3]不應(yīng)一味地排斥和否定一切外來文化。

（二）文化自卑

對于高職高專的學(xué)生而言，文化自卑主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.對各類文化的精髓掌握不到位。由于很多高職高專學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)時更加注重技能課的學(xué)習(xí)，對理論課的學(xué)習(xí)往往持有輕視或忽略的態(tài)度，加之他們在被錄取時文化課的成績要求更低，原本對文化知識的興趣和學(xué)習(xí)能力更弱，因此，“只知其一，不知其二”的現(xiàn)象較嚴(yán)重，對各類文化的掌握也同樣未深入到實(shí)質(zhì)，因此當(dāng)外來文化與其固有文化相碰撞時，容易被外來文化的表象所迷惑，從而表現(xiàn)出對本土文化的自卑心態(tài)，最終的結(jié)果便是對本土文化感到自慚形穢，對外來文化進(jìn)行全盤吸收。

2.大肆宣傳一些外來的糟粕文化。由于很多高職高專學(xué)生對本民族文化不了解，再加上受網(wǎng)絡(luò)、電源、書籍等的影響，很多學(xué)生在接觸到外來文化時，不經(jīng)辨別，大肆宣揚(yáng)。例如，受西方功利主義的影響，許多學(xué)生將找一份好工作或過體面的生活作為其上大學(xué)的唯一目的，因而在大學(xué)期間不注重文化知識的學(xué)習(xí)及個人文化素質(zhì)的培養(yǎng)，卻崇尚拜金主義、利己主義，認(rèn)為自己的利益高于一切。這種對外來文化不加辨別地吸收并大肆宣揚(yáng)的現(xiàn)象同樣彰顯出的是一種文化自卑心理。

二.高校輔導(dǎo)員的文化使命

文化是指意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等”[4]，文化是一個國家、民族的靈魂，也是一所學(xué)校的靈魂。一所學(xué)校之所以不同于其他學(xué)校，最根本的在于這個學(xué)校的文化特色。文化建設(shè)既是高職院校的生存發(fā)展之道，同時也是其之所以成為高校而必須承擔(dān)的引領(lǐng)文化創(chuàng)新使命之一。文化建設(shè)的成果外顯于高職高專院校學(xué)生的文化傳承和創(chuàng)造力，而文化自信又是后者最有力的體現(xiàn)。輔導(dǎo)員作為學(xué)生的人生導(dǎo)師、知心朋友，在文化傳承和創(chuàng)新中具有不可替代的作用，在提升學(xué)生文化自信的道路上，更是具有不可推卸的責(zé)任。

2004年，中共中央國務(wù)院發(fā)布的16號文件《教育部關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校輔導(dǎo)員班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見》指出：“輔導(dǎo)員班主任是高等學(xué)校教師隊(duì)伍的重要組成部分，是高等學(xué)校從事德育工作，開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人?！盵5]高校輔導(dǎo)員作為思想政治教育的核心人物，在文化傳播上更是責(zé)無旁貸。

三.高職高專輔導(dǎo)員文化自信的責(zé)任訴求

輔導(dǎo)員作為一名思想政治教育工作者，應(yīng)注重文化自信的提升，也是輔導(dǎo)員提升學(xué)生的文化自信不可推卸的責(zé)任。

（一）以身作則，樹立榜樣

首先，輔導(dǎo)員要保持文化自覺，堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系。習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中強(qiáng)調(diào)要“不忘初心”，要“記得來時的路”，保持文化自覺便是“不忘初心”的一種表現(xiàn)，輔導(dǎo)員要了解和掌握中國傳統(tǒng)文化是怎么來及要到哪里去，要深刻領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的精髓，自覺抵制不良思想的干擾與侵蝕，堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系及具有中國特色的社會主義主流文化。此外，意識形態(tài)問題是當(dāng)今我國高校存在的較為嚴(yán)重的問題，思想逐漸走向成熟的高職高專學(xué)生在大學(xué)期間容易受一些不法的暴恐分子、拜金主義、享樂主義等不良思潮的影響，因此，作為與高職高專學(xué)生接觸最多的輔導(dǎo)員而言，意識形態(tài)安全維護(hù)工作的使命感要求輔導(dǎo)員必須要保持文化自覺。

其次，從容與大氣地對待世界各民族文化。輔導(dǎo)員面臨的群體可能是多民族的群體，所接收到的信息可能來自世界各地，因此輔導(dǎo)員的應(yīng)對態(tài)度直接影響到學(xué)生的應(yīng)對態(tài)度，輔導(dǎo)員應(yīng)從容大氣地對待，要理解與尊重各個民族的群體及世界各地的文化，為學(xué)生樹立好榜樣。此外，對待學(xué)生，“溝則通”，既要與學(xué)生溝通，學(xué)會求同存異，同時也要教會學(xué)生相互之間做到如此?？傊鳛檩o導(dǎo)員，小到每一位同學(xué)，大至每一個國家，小到每一種觀念，大至每一種文化，都要從容大氣地對待。

最后，加強(qiáng)理論的學(xué)習(xí)，加快文化傳承創(chuàng)新的步伐。根據(jù)筆者的高職工作經(jīng)驗(yàn)，一個博學(xué)的教師的影響力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于普通教師，因此，高職高專輔導(dǎo)員可通過加強(qiáng)自身理論的學(xué)習(xí)來促進(jìn)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)上不足的改善。此外，輔導(dǎo)員在工作中不僅要教會學(xué)生樹立創(chuàng)新的意識，學(xué)會獨(dú)立思考，同時還要踴躍參加各類與輔導(dǎo)員相關(guān)的活動，向?qū)W生展示自身的創(chuàng)新意識及獨(dú)立思考的能力，從而加快文化傳承創(chuàng)新的步伐。獨(dú)立的思考能力是對輔導(dǎo)員最基本的要求，尤其是在面臨一些國家、國際上的大是非前。

（二）利用班團(tuán)，潤物無聲

首先，充分利用班團(tuán)干部及班團(tuán)活動。班團(tuán)干部的精神風(fēng)貌、思想狀態(tài)能直接影響到一個班級的精神風(fēng)貌，因此，對于輔導(dǎo)員而言，要選好班團(tuán)干部并定期進(jìn)行思想培訓(xùn)，要將自身優(yōu)良的文化種子播撒給班團(tuán)干部，再讓班團(tuán)干部傳給班上的每位同學(xué)。一個班級是否優(yōu)秀并不在于競爭對手的強(qiáng)弱，而在于班級內(nèi)部團(tuán)不團(tuán)結(jié)，“最大的問題來自內(nèi)部”，外部原因只是誘因。如果內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，相互不信任，那么，只要外部一個小小的刺激，這個集體就會出現(xiàn)問題。因此輔導(dǎo)員應(yīng)盡自己最大的努力引導(dǎo)學(xué)生熱愛自己的班級，熱愛自己的家庭，熱愛自己的國家、民族及傳統(tǒng)文化。此外，班團(tuán)活動是提高大學(xué)生思想水平、進(jìn)行思想教育的有力載體，而輔導(dǎo)員往往是班團(tuán)活動的指導(dǎo)者，因此就可充分利用班團(tuán)活動，對學(xué)生進(jìn)行文化上的熏陶。如利用好每一次主題班會，向?qū)W生宣揚(yáng)積極上進(jìn)的思想，讓學(xué)生認(rèn)識到什么才是真正的主流意識形態(tài)；在面臨重大傳統(tǒng)節(jié)日或有重大活動時，輔導(dǎo)員要抓住契機(jī)向?qū)W生傳播主流文化，利用創(chuàng)新的工作理念或方法引導(dǎo)學(xué)生了解了解基本的文化常識，掌握中國傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)與精髓，讓她們并使他們熱愛中國傳統(tǒng)文化并在內(nèi)心深處接收中國傳統(tǒng)文化。

其次，春風(fēng)化雨，潤物無聲。輔導(dǎo)員在工作中應(yīng)意識到自身的影響力，注意自身的言行舉止所帶來的影響，因此要學(xué)會春風(fēng)化雨，潤物無聲。高職高專輔導(dǎo)員的工作對象不同于中學(xué)生，不能用強(qiáng)制的手段要求他們接受輔導(dǎo)員的思想或理念，也不同于一般本科院校的學(xué)生，不能采取無心栽柳的心態(tài)來教育，高職高專的輔導(dǎo)員要將學(xué)生宿舍、教室及校園的每個角落作為自己的辦公地點(diǎn)，要利用好新媒體等網(wǎng)絡(luò)工作，要將自身的理念潛移默化地滲透給每一位學(xué)生，讓學(xué)生看到輔導(dǎo)員文化自信的姿態(tài)。

參考文獻(xiàn)

[1]柯海娥，李化樹，杜高鵬.當(dāng)代大學(xué)生文化自信的失落與重建[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2013，（11）：73-75.

[2]李曉光.高職高專學(xué)生思想道德教育探析[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2009，（11）：73-75.

[3]中發(fā)〔2004〕16號文件全文http：// wfxy.qlu.edu.cn/s/50/t/68/3b/fa/info15354.htm [2013-03-05] [2016-11-16]

[4]文化（廣泛的知識并將之活學(xué)活用與根植內(nèi)心的修養(yǎng)）.http：//baike.baidu.com/.

[5]云杉.文化自覺 文化自信 文化自強(qiáng)——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考（中）[J].紅旗文摘，2010，（15）：4-8.

【課題】重慶三峽醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校校級課題《田野調(diào)查法在輔導(dǎo)員開展就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育工作中的應(yīng)用研究》（項(xiàng)目編號：2016mpxj13）

（作者介紹：杜高鵬，重慶三峽醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校講師，碩士，研究方向：思想政治教育，清代學(xué)術(shù)史）