【摘要】民間童話作為集體智慧的結(jié)晶具有鮮明的民族性和重要的語言文化價(jià)值。本文從漢俄兩個(gè)民族的不同民族個(gè)性來探究?jī)蓚€(gè)民族的童話創(chuàng)作，進(jìn)而對(duì)漢俄兩國(guó)民間童話的時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)象加強(qiáng)認(rèn)識(shí)和了解。

【關(guān)鍵詞】民族個(gè)性 童話創(chuàng)作 民間童話

【基金項(xiàng)目】黑河學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“兩種文化語境下中俄民間童話美學(xué)特征的比較研究”（ RWZ201602）。

【中圖分類號(hào)】I207.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）01-0075-02

民間文學(xué)在絢麗多彩的俄羅斯民族文化中熠熠閃光，其中民間童話又格外耀眼奪目。漢俄兩國(guó)民間童話也因民族個(gè)性不同表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。本文就漢俄兩個(gè)民族的民間童話創(chuàng)作，從民族個(gè)性角度談局，進(jìn)而對(duì)漢俄兩國(guó)民間童話的時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)象加強(qiáng)認(rèn)識(shí)和了解。

一、二十世紀(jì)末漢俄民間童話的民族個(gè)性發(fā)展軌跡與個(gè)性分析

上世紀(jì)末，民間童話作家創(chuàng)作了一批色彩斑斕的作品，其中“抒情派”和“熱鬧派”民間童話最為突出。二十世紀(jì)末，中國(guó)民間童話經(jīng)歷了一系列的蛻變，從恢復(fù)到壯大到突破，漢民族的民間童話日益走向成熟?？梢?，漢民族民間童話從民間文化土壤中誕生的那一天起，就打上了鮮明的民族烙印。

二十世紀(jì)七十年代末是漢民間童話的恢復(fù)期。漢民間童話在十年浩劫中受到了致命的打擊，創(chuàng)作幾乎是空白?！八娜藥汀钡古_(tái)后，鄧小平同志指出應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中一切好的東西，創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時(shí)代特色的完美的藝術(shù)形式。也為民間童話的發(fā)展指明了方向。

二十世紀(jì)八十年代中后期，在改革大潮的侵襲下，民間童話在多元文化環(huán)境中表現(xiàn)出現(xiàn)代性的追求?，F(xiàn)實(shí)主義手法和藝術(shù)技巧在漢民間童話中得到了發(fā)揚(yáng)光大。這一時(shí)期，俄羅斯民間童話創(chuàng)作數(shù)量也很多， 魔幻童話、社會(huì)日常生活童話和動(dòng)物童話平分秋色，體現(xiàn)著俄羅斯民族個(gè)性，俄羅斯地大物博，生活在這片遼闊土地上的人們帶有一種廣闊無邊的感覺。如俄民間童話獨(dú)特的開頭形式。這是由俄民族在長(zhǎng)期的歷史過程中所棲居的土地的廣闊無垠所決定的。反映了俄民族對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)和接受，反映了該民族對(duì)空間的一份特殊的情感。同時(shí)俄民間童話中主人公的消極性有其深刻的社會(huì)歷史和文化根源，這與該民族個(gè)性中的消極成分有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

二、從漢俄民間童話中人物的人格特征以及其異同之處來對(duì)比漢俄兩國(guó)的童話創(chuàng)作

在俄羅斯民間童話里占有舉足輕重地位的魔幻童話形成于中世紀(jì)，在魔幻童話里塑造了很多類型的形象，有消極的正面人物、積極的正面人物、面目猙獰的反面人物。最具代表的是Еме ля，他每天好吃懶做，有一天捕到了一只具有神力的狗魚，從此成了英雄。這篇作品就體現(xiàn)了漢俄民族不同的文化美學(xué)觀念。中國(guó)人喜歡腳踏實(shí)地，鄙視懶惰。所以懶惰的寒號(hào)鳥，最終受到嚴(yán)厲的懲罰。而俄羅斯民族浪漫熱情注重在現(xiàn)實(shí)生活中注入更多的文化精神的消遣。這種觀念反映到民間童話創(chuàng)作中，他們能夠容忍Еме ля慵懶無為，但是他捕到了具有神力的一只狗魚從此過上了自由而富足的生活。在這則故事中并非否定他人的辛勤勞作，而是反映了普通大眾通過這種形式寄托他們的希望和期盼，贊美了一種樂觀昂揚(yáng)的“精神勝利法”，所以俄羅斯民間童話宣揚(yáng)“自由，天真，善良”等本性，而漢民間童話突出“堅(jiān)毅不拔，不畏艱險(xiǎn)”等性格品質(zhì)。漢民間童話塑造很多英雄，有圣君賢臣，有神靈英雄，他們能懲惡揚(yáng)善，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中男權(quán)的統(tǒng)治地位。而女性則是社會(huì)的弱勢(shì)群體，往往是“賢惠，自我犧牲”的榜樣，這種“惠賢”的特點(diǎn)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)倫理道德的重視。人物性格大多內(nèi)隱、理性，其價(jià)值取向不外露，如夸父的執(zhí)著近于愚魯，哪吒的頑皮也過于頑劣。這些人物的人格特征更接近于現(xiàn)實(shí)，更有利于個(gè)體在社會(huì)化過程中理性思維的發(fā)展。可見，漢俄民間童話中刻畫的人物各有各的風(fēng)格。但是兩國(guó)民間童話都對(duì)“善良無私，純真誠樸，正直勤勞”人格品質(zhì)給予褒獎(jiǎng)，表達(dá)了漢俄兩國(guó)百姓對(duì)理想生活的向往和對(duì)美好的未來的期盼，也體現(xiàn)了俄漢不同文化背景下兩國(guó)人民更關(guān)心道德價(jià)值的傾向，對(duì)人格因素中“向善”的關(guān)注超過了對(duì)“尚美”的重視和對(duì)“求真”的追求。

三、結(jié)語

漢俄民間童話創(chuàng)作迥異不同，各有特色。所謂一方水土養(yǎng)育一方人，不同的文化孕育出不同的童話文化，俄羅斯民間童話的多樣性與豐富性，中國(guó)民間童話的蓄美性。在盡情地領(lǐng)略這兩種不同的民間童話的同時(shí)，我們相信不論是俄羅斯童話還是中國(guó)童話，都會(huì)在未來的發(fā)展中更加淋漓盡致的發(fā)揮各自特色，將結(jié)出豐碩的成果。民間童話作為一種文學(xué)體裁，具有鮮明的民族個(gè)性，同時(shí)，在包羅萬象的童話創(chuàng)作中也具有某種共性。漢俄兩國(guó)民間童話在各自的歷史發(fā)展中逐漸形成了各自獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)手段，造就成了本國(guó)童話的藝術(shù)魅力，達(dá)到了內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。

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作者簡(jiǎn)介：

呂丹（1981-），女，達(dá)斡爾族，黑龍江人，講師，碩士，從事文學(xué)研究。