陳江敬

（衡水學院文傳學院 河北衡水 053000）

農業(yè)在悠久的歷史以前便已經(jīng)出現(xiàn)，在考古的驗證下，揭示了我國農業(yè)生產(chǎn)活動的起源時代。在新石器時期，農民便已經(jīng)開始嘗試種植活動，并且對農業(yè)生產(chǎn)有較高的依賴度。伴隨商代時期到來，農業(yè)已經(jīng)成為核心的生產(chǎn)方式。在物質生活難以保障的條件下，周人大力推進了農業(yè)發(fā)展，自身的生存水平大大提高，逐漸對農業(yè)的重視度越來越高。之后，古人開始運用文字、詩歌來表達和傳承，農業(yè)文明對我國古代文學有著深遠的影響，也為其賦予了民族特征。

1 農業(yè)生產(chǎn)目的使我國古代文學兼具功利與詩性

我國古代農業(yè)生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)活動的主要目的是圍繞實用性，農業(yè)生產(chǎn)是古代人民獲取衣食的主要渠道。每個務農人民將農業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量作為最關注的問題，以及生產(chǎn)產(chǎn)量能夠足以家庭的生存需要。在農業(yè)文明條件下，古代人民雖然生活艱苦，勞動十分艱辛，這期間的勞動者物質生活難以得到保障，但仍然在內心中向往光明和希望。古代勞動者將自身希望投入到農作物生產(chǎn)中，伴隨農作物萌芽和生長，會衍生出新的希望，在此過程中獲取到的慰藉，會完全超越勞作的辛苦，讓勞動人民對未來生活同樣飽含憧憬和詩性幻想?；诖?，在我國古代文學創(chuàng)作過程中，通常均融入了人與物的融通韻味，文學作品中并沒有體現(xiàn)出讓讀者感受到完全悲涼的意境和體會。歌德曾說過，中國人與德國人雖然思維和感覺上并無異同，但是很多地方均存在著較大的差異性，那就是中國的環(huán)境下，人與物往往存在著密切的關聯(lián)。我國古代文學作品中，盡管整個故事情節(jié)均帶有悲情色彩，人物始終在悲劇命運中抗爭，但在深入剖析后，仍然能夠感受到彩色的筆墨。例如，《紅樓夢》是我國經(jīng)典的文學作品，作品中的主人公林黛玉，無論是從人物本身愛哭的性格，以及居住的瀟湘館環(huán)境，處處透漏著悲情色彩，直至林黛玉死亡均如此凄涼。但作者不僅僅讓讀者看到林黛玉的悲情命運，同時她的死亡帶給人遠離世俗悲劇的美好希冀，充分體現(xiàn)了我國古代文學作品的詩性色彩。

2 農業(yè)生產(chǎn)方式使我國古代文學兼具中庸與和諧美

古代農民始終采用自給自足的農業(yè)生產(chǎn)方式，這也造就了華夏民族的鮮明個性特征，以及中庸和諧的審美觀念。同時，農業(yè)文明的起源與我國古代自然環(huán)境和生產(chǎn)方式有著密不可分的關系，我國農業(yè)文明發(fā)展的高潮階段，正是四個溫暖期，這也是華夏兒女集體性格的形成階段，人們的審美逐漸從這一時期發(fā)展成熟。伴隨春秋時期的到來，產(chǎn)生了鐵器農具，農業(yè)生產(chǎn)方式也發(fā)生了改變，從集體耕種轉化為個體耕種。這樣一來則衍生了諸多家庭，伴隨家庭的繁衍會有越來越多的人，家庭中逐漸涵蓋了老幼尊卑，家庭成員之間交往和對待的禮儀產(chǎn)生變化。在該家庭體系中，每個人對待君主均需要向自己的父兄一樣，愛護幼子如己出，這對我國古代文學創(chuàng)作的影響頗深，體現(xiàn)出和諧的審美觀念。例如，經(jīng)典的古代文學作品《詩經(jīng)》，則是重要的體現(xiàn)。再如，《召南·江有汜》這部作品，是寫棄婦的文學創(chuàng)作，核心主題是女子表現(xiàn)對將自己拋棄丈夫的怨恨，然而通過整體的解析，發(fā)現(xiàn)除了怨恨的情緒意外，還體現(xiàn)出一絲溫潤之情。

3 農業(yè)文明環(huán)境使我國古代文學兼具樸素清新意境

我國自古以來均有山水古國之稱，有美麗的自然風景和山水風光，體現(xiàn)出樸素清新的審美意境。古代時期，黃河流域具有非常溫和的氣候條件，土地濕潤同時又頻繁降雨，植被有非常適宜的生長環(huán)境，生長狀態(tài)十分茂密，地理位置優(yōu)渥、自然環(huán)境優(yōu)美。例如，我國著名的作家在古詩《望岳》中，這樣描寫：“岱宗夫如何，齊魯青未了”的自然情境，讀者在閱讀過程中，能夠感受到齊魯大地的自然美景，體現(xiàn)出一篇翠綠的植物，一眼望不到邊際。人與環(huán)境本身則是不可分割的整體，是因為有人的存在而創(chuàng)造了自然環(huán)境，而外部的自然環(huán)境也對人有著熏陶和感染的作用。在充分尊重自然環(huán)境的基礎上，環(huán)境同樣會賦予人意象，這種意象在長期的扎根于人的心靈，會形成獨特的審美結構。針對我國古代的北方地區(qū)而言，具有十分遼闊的平原景象，以及雄偉的山川景觀，這樣則產(chǎn)生了樸素與粗獷的農業(yè)文明特征，在我國古代文明創(chuàng)作中同樣有體現(xiàn)，如“大漠孤煙直，長河落日圓”的景觀。針對我國古代的南方地區(qū)而言，具有源遠流長的河流、秀麗優(yōu)美的山形，展現(xiàn)出溫潤柔婉的生態(tài)文明景象。事實上，我國古代文學的整個審美體系均受到了農業(yè)文明的影響，甚至可以說輔助創(chuàng)建的作用，對我國之后的文學創(chuàng)作以及文學體系構建均具有重要影響。

4 農業(yè)生產(chǎn)過程使我國古代文學兼具開放與封閉性

我國古代農民生活在廣袤的土地上，看似有著極為寬闊的生活空間，但事實上，他們的生活圈通常僅局限于家庭內部，也是圍繞家庭成員展開生產(chǎn)活動，活動的場所在耕種、家庭的范圍內。他們的衣食住行、生老病死，甚至直到死后埋葬，均在這一方土地上，這些農民的心中并不要求居住空間的開闊，而更加希望時間更長，他們的生產(chǎn)空間具有封閉性特征。然而人對未知的探索欲望和求知欲望，給予他們不斷突破創(chuàng)新的推動力，我國古代文學也正是受到這樣的影響，在創(chuàng)作過程中，空間兼具封閉性和開放性。在我國古代文學作品中，通常描繪的均是以家庭為主要場所，通過解析家庭的興盛到衰敗，來反應封建社會制度的興衰。從古典小說《紅樓夢》中不難看出這一點，作者曹雪芹正是通過描寫賈府的興衰，來折射當時的舊社會制度。整個小說的故事情節(jié)、人物形象，均是圍繞賈府的庭院生活，相比許多西方文學中遼闊的土地而言，我國古代文學作品無疑是具有封閉性的。但在文學創(chuàng)作過程中，為了打破這種封閉性，通過登高望遠來實現(xiàn)空間的開放性，從《勸學》中：“登高而招，臂非加長也，而見者遠”，再到“欲窮千里目，更上一層樓”，均足以體現(xiàn)登高望遠的開放性空間。農業(yè)文明的生產(chǎn)過程，對我國古代文學產(chǎn)生了深遠的影響，豐富了文學創(chuàng)作的內容和形式，使讀者在閱讀過程中能夠有無限的遐想。同時也帶給古代文學創(chuàng)作以啟發(fā)，使文學創(chuàng)作更加立體化，讓讀者能夠有身臨其境的體會和感悟。

綜上所述，基于農業(yè)文明對我國古代文學創(chuàng)作的影響，可歸結為農業(yè)生產(chǎn)目的使我國古代文學兼具功利與詩性、農業(yè)生產(chǎn)方式使我國古代文學兼具中庸與和諧美、農業(yè)文明環(huán)境使我國古代文學兼具樸素清新意境、農業(yè)生產(chǎn)過程使我國古代文學兼具開放與封閉性。換言之，是對華夏土地愛的深沉，才能夠在古代文學創(chuàng)作之中重新構建美麗的山水景觀，進而也形成了我國古代文學作品獨特的創(chuàng)作風格和審美意趣。