熊 旭

（荊楚理工學(xué)院 湖北荊門 448000）

著名的教育家赫爾巴特曾經(jīng)針對道德提出自己的見解，他認(rèn)為這是人們的最高目的，那么也應(yīng)當(dāng)成為教育的最高目的。由此可見，教育應(yīng)與道德掛鉤，將此作為培養(yǎng)結(jié)果而努力，特別是針對學(xué)前幼兒，他們的三觀正在建立階段，對于道德的感知還尚不成熟，因此也就成為品德養(yǎng)成最合適的時期，現(xiàn)階段品德教育的有效開展就顯得十分重要。

1 開展農(nóng)村學(xué)前幼兒品德教育的重要性

在陶行知先生看來，六歲是一個分界線，在此之前是人格建立的寶貴時間，如果在這個階段做得的完善，后期的順勢培育較為輕松，相反來說如果這個階段讓孩子沾染上不好的習(xí)慣，那便很難扭轉(zhuǎn)過來。由此可見，品德教育在農(nóng)村學(xué)前幼兒階段將會起到至關(guān)重要的作用，他們自身就具有可塑性大的特征，便于道德品質(zhì)的培養(yǎng)，并且品德教育開展的效果也對其未來三觀塑造的效果產(chǎn)生影響。

農(nóng)村學(xué)前幼兒的品德教育，并不只是單一品質(zhì)的培養(yǎng)，而是知識、情感、意識和行為等綜合發(fā)展的結(jié)果，他們通過與外界不同的感知、活動與接觸，逐漸體會社會道德的內(nèi)涵，而后成為自身的品德體系，擁有專屬的認(rèn)識和解讀能力。在農(nóng)村學(xué)前幼兒逐步與社會接觸的過程中，他們難免會發(fā)現(xiàn)道德的認(rèn)識與行為可能會有不一致的地方，在此種情況發(fā)生時，外界思想成熟的個體應(yīng)當(dāng)及時對其進(jìn)行干預(yù)，以科學(xué)合理的方式開展品德教育，由此帶領(lǐng)農(nóng)村學(xué)前幼兒科學(xué)處理道德的認(rèn)識與行為有所矛盾的現(xiàn)狀，建立正確的認(rèn)識以規(guī)范自身行為。

2 農(nóng)村學(xué)前幼兒品德教育存在的問題

2.1 現(xiàn)有教育理念重智卻輕視品德

傳統(tǒng)教育觀念認(rèn)為，幼兒智商發(fā)展最為重要，導(dǎo)致家長功利地僅憑成績來看待孩子，卻極少關(guān)注孩子心理狀況及品德情況，長久看來明顯不利于幼兒身心發(fā)展。同時，校方提倡超前教育，讓幼兒園的孩子開始學(xué)習(xí)小學(xué)的知識，給幼兒帶來了過大地學(xué)習(xí)壓力，但素質(zhì)教育卻沒有跟上。

2.2 品德教育的內(nèi)容對農(nóng)村學(xué)前幼兒太過抽象

現(xiàn)存的教育常停留于口頭上，從道理上來說熱愛祖國、團(tuán)結(jié)友愛固然正確，但站在農(nóng)村學(xué)前幼兒的角度，也許他們根本無法理解這些晦澀的詞語代表什么含義，因為這些教育沒有落實到實踐，深化到日常生活中，自然也就無法發(fā)揮其教育作用。品德教育沒有考慮到農(nóng)村學(xué)前幼兒的差異化，不同個體需要不同的教育方式，而統(tǒng)一式的品德教育缺乏針對性，難以取得較好的成果。

2.3 品德教育及評價方式單一

第一，農(nóng)村幼兒園的品德課通常是老師在講臺上口述，稍有新意一些的老師會采取講故事的方法，但這并不是最佳的效果，書本的內(nèi)容與實際還是有所距離。第二，老師通常會在期末根據(jù)整學(xué)期的印象給學(xué)生的品德教育評分，此種方式太過片面和主觀，很可能因為單次的偶然行為影響老師的印象，從而影響最終的評分，對孩子的積極性和心理造成不利影響。

3 針對農(nóng)村學(xué)前幼兒品德教育的對策建議

3.1 強(qiáng)化家庭與學(xué)校聯(lián)動配合機(jī)制

農(nóng)村幼兒的家庭環(huán)境也許不如城市幼兒可觀，但作為家長一定要了解品德教育對孩子一生的塑造的重要性[1]。品德建立先于做人，因此應(yīng)當(dāng)被放置在第一的位置。這需要家長在忙碌的生活中空出時間，歸納出適合自己子女的教育方式，因為家長是最了解子女的人，切勿以粗暴的方式來強(qiáng)迫幼兒改正，要學(xué)會溝通的技巧，留心幼兒的情感及心理變化，在潛移默化中引導(dǎo)幼兒獨立，培養(yǎng)孩子愛國守禮、樂于助人等優(yōu)良品德。

當(dāng)家長建立一定意識后，家長與校方的溝通不可忽視，幼兒園應(yīng)與家長一同肩負(fù)著培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)前幼兒品德的責(zé)任。一方面，家長需要主動、及時了解幼兒在學(xué)校的品德展現(xiàn)，與在家中的狀態(tài)進(jìn)行對比，適時對自己的教育方法進(jìn)行調(diào)整；另一方面，對于家長反饋孩子在家中的具體表現(xiàn)，幼兒園要予以重視，對的行為給予嘉獎，錯的行為協(xié)助性地教育其改正。通過雙方有效聯(lián)動的形式，能夠?qū)⒆悠返陆逃M(jìn)行預(yù)判，以此更合理地開展農(nóng)村學(xué)前幼兒品德教育培養(yǎng)。

3.2 品德教育不停留表面而應(yīng)當(dāng)具體化

從生活中提煉出的教育方式才能更容易被農(nóng)村學(xué)前幼兒接受，因此我們應(yīng)盡可能將品德教育的內(nèi)容設(shè)置得更加生活化，才能讓孩子們在實際生活中運用自己所學(xué)，增強(qiáng)品德的塑造。時常會聽到學(xué)?；蚴羌议L跟孩子們說要熱愛祖國，要有集體榮譽(yù)感等，從正確度來說這些當(dāng)然都是沒有問題的，可是對于農(nóng)村學(xué)前幼兒群體，他們對世界的認(rèn)識還不夠成熟，無法對這些抽象的概念形成自己的認(rèn)知，自然也就不能很好的在生活中將它們實踐[2]。品德教育的最終效果，需要體現(xiàn)在實踐中，所以反過來說，我們要讓幼兒們在真實生活中感受和認(rèn)識到什么是正確的道德品質(zhì)，而絕不能只是口頭上的宣導(dǎo)，讓孩子被抽象知識所束縛。

我們要意識到品德教育的對象是農(nóng)村學(xué)前兒童，并非所有的品德教育體系都行之有效，要找到他們在認(rèn)知上的特點，有針對性地提出相關(guān)培養(yǎng)計劃，才能真正起到促進(jìn)品德教育的效果。例如說可以對不同年齡層或性格的幼兒開展不一樣的內(nèi)容計劃，針對此群體低年齡段的部分，我們先教導(dǎo)什么是對錯，讓他們樹立正確的是非觀；針對此群體稍大一些的幼兒我們著重塑造情感方面的品質(zhì)；針對比較內(nèi)向的幼兒，加強(qiáng)其溝通能力的提升，增強(qiáng)與他們的接觸培養(yǎng)互相幫助的精神；針對活潑開朗的幼兒，應(yīng)當(dāng)教育其禮貌待人等品質(zhì)。

3.3 優(yōu)化對幼兒的品德教育及評判方法

第一，品德教育要落實到行動上，從“做”當(dāng)中學(xué)習(xí)，能夠孩子帶來更深刻的印象，學(xué)校與家長可以為幼兒設(shè)計各類集體活動及游戲。比如孩子們會在游戲中體會到，必須要團(tuán)結(jié)大家的力量才能夠獲得勝利，以此消除英雄主義，與此同時還能加強(qiáng)幼兒與同伴之間的接觸和溝通，也順勢培養(yǎng)他們對集體的熱愛，對伙伴的關(guān)懷。又或者，直接進(jìn)行動手實踐活動，一方面讓幼兒將課堂里學(xué)習(xí)的理論知識能夠有窗口對外抒發(fā)，體會不一樣的快樂，另一方面實踐能夠教會書本中沒有的知識，豐富孩子的體驗?？偟膩碚f，實踐能夠讓這個年齡段的孩子發(fā)揮天性，增強(qiáng)動手能力，更重要的是親手做過之后才會讓農(nóng)村學(xué)前幼兒對此更為印象深刻，達(dá)到課堂無法做到的效果。

第二，學(xué)校老師對幼兒來說能夠起到引導(dǎo)的作用，因此在教育過程中會涉及到評判的部分，老師們要注意對孩子們的評價要具有開放性。一方面盡可能不要只是讓同一個人進(jìn)行評價，例如通過上述說到的家長與校方聯(lián)動合作的機(jī)制，老師可以將發(fā)現(xiàn)的問題先行與家長溝通，當(dāng)充分對比幼兒在家庭與學(xué)校兩個不同環(huán)境中的表現(xiàn)后，再用全面的眼光對孩子進(jìn)行品德評價。另一方面，為了評判工作具有可持續(xù)性，可以將農(nóng)村學(xué)前幼兒的情況建立專題檔案袋，主要是記錄幼兒日常在家庭和學(xué)校中的表現(xiàn)，還可以加入自身和同學(xué)之間的互評，用來給老師的評判起到參考作用。

4 小結(jié)

對于學(xué)前兒童的品德教育并不是在短時間內(nèi)就見效的工作，需要長期的堅持和努力。因此，廣大的學(xué)前教育者和家長要對此采取足夠的重視，根據(jù)學(xué)前兒童的特點制定行之有效的品德教育培養(yǎng)方案，并且加強(qiáng)自身修養(yǎng)，起到言傳身教的作用，進(jìn)而為兒童的成長奠定良好的基礎(chǔ)。