Raymond ROCHER 陳湘蓉

(廣東外語外貿(mào)大學(xué) 西方語言文化學(xué)院， 廣州 510420)

一、引言

馬克思誕生于1818年5月5日，2018年是馬克思誕辰200周年。正如習(xí)近平(2018)在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中所說，“今天,馬克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系，馬克思至今依然被公認(rèn)為‘千年第一思想家’”。因此，我們有必要重溫歷史，回到19世紀(jì)去了解其起源、發(fā)展及其在各國的傳播情況。18世紀(jì)，工業(yè)革命首先在英國開始并影響了整個歐洲大陸，同時也帶動了法國的工業(yè)革命。工業(yè)革命在法國引發(fā)社會經(jīng)濟(jì)巨變，意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)兩種思潮：自由主義和社會主義。

“社會主義”一詞最早于1822年出現(xiàn)在英國(羅伯特·歐文①)。在法國，1831年11月23日，亞歷山大·微內(nèi)②在《播種者》上發(fā)表的一篇文章中第一次引入法語的“社會主義”一詞。當(dāng)時他以中立的態(tài)度看待社會主義，后來他宣揚(yáng)社會、社會性，但是反對社會主義，尤其體現(xiàn)在他于1846年發(fā)表的《社會主義原則解析》中。

社會主義思想家反對由自由主義引起的社會災(zāi)難，工業(yè)的機(jī)器化無法實(shí)現(xiàn)全民幸福，相反會造成貧富分化。但是社會主義思潮并不滿足于批判資本主義制度引起的不和諧，而是試圖規(guī)劃和構(gòu)建一個更好的世界。18世紀(jì)末、19世紀(jì)的許多法國思想家對社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析，并以此為基礎(chǔ)，試圖建立理想社會的模式。

但是卡爾·馬克思(1818-1883)和弗里德里?！ざ鞲袼?1820-1895)并非如此，他們的思想建立在反對現(xiàn)實(shí)社會的基礎(chǔ)上，是一種歷史的必然。馬克思認(rèn)為哲學(xué)必須成為無產(chǎn)階級的精神武器，同時也要超越哲學(xué)，以新的視角分析世界，改變社會。從19世紀(jì)起，法國的社會主義者開始對馬克思的哲學(xué)進(jìn)行思考。那么這些馬克思主義的原則是應(yīng)該對其全盤采用，還是使其適應(yīng)新形勢，甚至對其進(jìn)行修正呢？

二、馬克思主義在法國的出現(xiàn)

馬克思主義在法國的起源和傳播是史學(xué)家們一直以來爭論的一個問題，他們能夠達(dá)成共識的是：馬克思主義在法國開始傳播的時間早于巴黎公社(1871年)，但是馬克思在世的時候(1883年逝于倫敦)并不廣為法國人所熟知。

(一)第一國際成立前(1864年前)

馬克思曾在法國短暫停留(1844-1845年、1848-1849年)，但由于他的著作很少被翻譯成法語，所以直到1864年9月第一國際(國際工人聯(lián)合會)③成立時，馬克思的名字還和法國工人運(yùn)動一樣不為法國知識分子所知。

1844年至1845年，馬克思在流亡巴黎期間和普魯東④進(jìn)行了會面。1846年，無政府主義者普魯東出版了《不幸的哲學(xué)》，馬克思則在1847年出版了《哲學(xué)的不幸》作為對此書的回應(yīng)。馬克思在這本批評著作中逐一辯駁普魯東的主張，證明了普魯東對經(jīng)濟(jì)學(xué)的無知及其理論的小資產(chǎn)階級特性。馬克思對普魯東的嚴(yán)厲批判十分著名。對于某些人來說，無政府主義者普魯東的名句“財產(chǎn)是盜竊”(出自1840年出版的《什么是財產(chǎn)？》)是理解馬克思主義的障礙。相反，另一些人卻認(rèn)為它植根法國社會主義傳統(tǒng)，豐富了馬克思主義學(xué)說。

(二)第一國際成立后(1864年后)

三位法國人對馬克思主義在法國的傳播做出了極大貢獻(xiàn)，他們是：朱爾斯·蓋德、保羅·拉法格和加布里?！さ戮S爾。

隨著第一國際的誕生，馬克思作為該組織的領(lǐng)導(dǎo)之一被人們所認(rèn)識。一些法國國際主義戰(zhàn)士在1864年至1865年間有機(jī)會在倫敦和他見面，還有一些和馬克思一起成為第一國際代表大會的成員。當(dāng)時，法國人只知道馬克思的名字，對他的理論不了解甚至是有誤解。當(dāng)巴黎公社成立時，巴黎公社的戰(zhàn)士并不知道自己就是共產(chǎn)主義者。真正開始認(rèn)識馬克思的理論的人是他的女婿保羅·拉法格⑤和他未來的女婿查理·龍格，兩人都是第一國際的成員。

1871年春，馬克思在第一國際的要求下寫作了名為《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的小冊子。這時，對巴黎公社極為關(guān)注的法國人通過發(fā)行量2萬份的法國報紙《圖文報》認(rèn)識了馬克思。1875年《資本論》法文版出版，給了法國革命者強(qiáng)大的思想武器。

當(dāng)時，法國的社會主義思潮有不同的派別，在資本主義發(fā)展的過程中，這些政治派別逐漸統(tǒng)一起來，但是非馬克思主義意識形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位。而支持馬克思、恩格斯和巴黎公社的唯一左派是朱爾斯·蓋德⑥和他的蓋德主義。

朱爾斯·蓋德是法國社會主義政治家，由于撰寫文章支持巴黎公社起義而被判刑，后流亡米蘭。流亡期間，他接觸到第一國際的成員。他起先對馬克思充滿敵意，后來逐漸接近，之后極力支持馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級專政的觀點(diǎn)。

1876年朱爾斯·蓋德回到法國，其目的有二：一是重組巴黎公社被鎮(zhèn)壓后一蹶不振的法國工人運(yùn)動；二是用馬克思主義的科學(xué)社會主義學(xué)說去說服法國工人階級的精英。為了實(shí)現(xiàn)這兩個目的，他和拉法格共同創(chuàng)辦了《平等報》(1877-1883年)，在法國傳播馬克思主義思想。但是，恩格斯在1882年11月2日寫給愛德華·伯恩斯坦⑦的信中寫到，“所謂法國的馬克思主義是一個特別的東西，以至于馬克思對拉法格說，‘可以確定的是，我本人并不是馬克思主義者’”。事實(shí)上，法國式的馬克思主義是一種特別的形式。馬克思在1882年11月11日給恩格斯的信中寫到，“拉法格實(shí)際上是巴枯寧⑧最后一個弟子，對他充滿信心……他花了很長時間想去理解巴枯寧，但還沒有完全明白。龍格是最后一個普魯東主義者，而拉法格是最后一個巴枯寧主義者！”

但還是要正面看待拉法格的貢獻(xiàn)，他反對新康德主義和哲學(xué)上的修正主義，捍衛(wèi)和宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義。拉法格指出，是經(jīng)濟(jì)的必然性而不是正義觀念引導(dǎo)人類前進(jìn)，共產(chǎn)主義是資本主義生產(chǎn)的必然結(jié)果。在反對法國當(dāng)時流行的無政府主義的斗爭中，拉法格捍衛(wèi)了馬克思主義的階級和階級斗爭學(xué)說，堅持科學(xué)的國家觀，強(qiáng)調(diào)社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的必然性。拉法格深入研究了大量的哲學(xué)問題，特別是觀念的起源問題。他用事實(shí)說明：人們有關(guān)物體、數(shù)和形的觀念等都是經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的產(chǎn)物；關(guān)于上帝、鬼神、天堂、地獄等宗教觀念并不是先天的，它們是人和人之間關(guān)系扭曲而產(chǎn)生的幻想。

拉法格在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義、歷史、宗教和語言學(xué)等方面都有一定造詣，對馬克思主義的傳播和發(fā)展作出了一定貢獻(xiàn)。拉法格在理論上也還有一些缺陷，如沒有充分理解和重視唯物辯證法，有時陷入形而上學(xué)機(jī)械論；在理論上把馬克思的唯物史觀稱為“經(jīng)濟(jì)決定論”，忽視上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用；沒有把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識論，在某些場合把社會實(shí)踐與科學(xué)實(shí)驗(yàn)混為一談；在農(nóng)民問題上缺乏階級分析，往往把農(nóng)民看作是一個整體。

三、馬克思主義在法國的發(fā)展(蓋德主義：1879年至一戰(zhàn)前)

蓋德主義的主要原則是：對組織的要求，反對割裂直接的政治運(yùn)動和工人組織。蓋德主義提出了成立工人階級政黨并制定其綱領(lǐng)的必要性。

蓋德主義者或集體主義者認(rèn)為自己是正統(tǒng)馬克思主義在法國的唯一代表，但是他們并沒有對自己的學(xué)說進(jìn)行完整系統(tǒng)的整理歸納，他們的精力并沒有放在對于理論的建構(gòu)上，而更多地放在宣傳上。

蓋德主義教條地閱讀馬克思主義，并將其簡化，認(rèn)為革命不可避免地要推翻資本主義制度，而階級斗爭正是資本主義滅亡的導(dǎo)火索，需要煽動起來。

蓋德主義與無政府工團(tuán)主義和革命工團(tuán)主義(以喬治·索雷爾為代表)尖銳對立。蓋德領(lǐng)導(dǎo)的集體主義團(tuán)體在1879年馬賽工人代表大會上取得多數(shù)席位，蓋德于1880年和拉法格共同成立了工人黨——法國最早的馬克思主義政黨。

1881年11月19日，布魯斯在《無產(chǎn)者》報上撰文，主張將理想目標(biāo)分成若干階段，集中力量爭取眼前可能實(shí)現(xiàn)的某些要求，把自己的政策稱為“可能的政策”，故稱“可能派”，又稱布魯斯派。該派主張不經(jīng)過革命，而通過可能的、逐步的改良來變革社會，要求修改法國工人黨黨綱，取消其中關(guān)于實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的內(nèi)容，認(rèn)為工人黨不要局限于一種學(xué)說的狹隘眼界，而應(yīng)為各種學(xué)說的擁護(hù)者敞開大門。1882年 9月，它與蓋德派因黨綱問題發(fā)生分裂，另立“革命社會主義工人黨”。先后通過新黨綱及具體的政治、經(jīng)濟(jì)與施政綱領(lǐng)，反對統(tǒng)一的中央權(quán)力，強(qiáng)調(diào)黨的地方自治原則，主張運(yùn)用普選權(quán)，爭取議席，實(shí)行市政社會主義，提倡由資產(chǎn)階級國家干預(yù)，使壟斷資本轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣械墓檬聵I(yè)。同樣是在1882年，保羅·布魯斯寫作了抨擊文章《國際上的馬克思主義》，批評德國社會民主黨和它的法國附屬。他認(rèn)為，蓋德主義試圖笨拙地抄襲馬克思主義，而蓋德主義過去被認(rèn)為是社會主義者中的馬克思主義分支。

可能派長期與工人黨爭奪工人運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。1890年可能派分裂，1902年加入以尚·饒勒斯為首的法國社會黨，1905年并入統(tǒng)一社會黨，即工人國際法國支部(SFIO，1905-1969)。

1893年，為避免國家主義派的惡意中傷，蓋德領(lǐng)導(dǎo)的工人黨更名為法國工人黨。蓋德于1893年至1898年和1906年至1922年他去世，曾兩度進(jìn)入眾議院，他自稱是“集體主義者、國際主義者和革命者”。

通過加布里?！さ戮S爾⑩的介紹，法國工人階級第一次接觸到馬克思主義。他也是法國工人黨的成員，和蓋德一起確立了法國工人黨的一些綱領(lǐng)，如無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭，暴力在歷史上扮演的角色，使用辯證唯物主義作為唯一的分析方法。

巴黎公社運(yùn)動后，德維爾是馬克思主義在法國的宣傳者之一，自稱是“意向馬克思主義者”。蓋德也宣傳馬克思主義，但是他反對系統(tǒng)閱讀和翻譯馬克思的著作，因?yàn)樗J(rèn)為自己可以總結(jié)出近似的結(jié)論。對他的信徒而言，1880年5月他和馬克思進(jìn)行了兩天的見面就足以使他成為馬克思主義者。他在1880年成為了馬克思主義者，更自認(rèn)為是馬克思的繼承人，隨意引用馬克思的學(xué)說，甚至把自己的言論加之于馬克思而用以引用。然而，法國第一批馬克思主義者卻對馬克思所尊崇的哲學(xué)傳統(tǒng)一無所知。

四、馬克思主義在法國的傳播

(一)馬克思著作在法國的出版和傳播

在法國，對于馬克思著作的了解極為有限，大多數(shù)馬克思主義者閱讀兩本小冊子：《空想社會主義和科學(xué)社會主義》(巴黎，1880年出版)，是保羅·拉法格節(jié)選自恩格斯的《反杜林論》；還有卡布?！さ戮S爾的《卡爾·馬克思〈資本論〉概述和科學(xué)社會主義簡介》(巴黎，1883年出版)，恩格斯為此書進(jìn)行寫作并進(jìn)行修訂。

對于馬克思著作的不了解，是因?yàn)榭梢灾苯娱喿x德文的讀者甚少，而且法文出版物也很有限。即便是馬克思用法語寫作的著作在很長時間都找不到，如1847年(巴黎，出版社：Franck)、1896年(巴黎，出版社：Giard et Brière)出版的《哲學(xué)的不幸》。其他一些著作即便被翻譯成法文，卻沒有出版，如：《共產(chǎn)黨宣言》在1882年被勞拉·拉法格(馬克思的女兒)翻譯成法文，刊登在法國工人黨的機(jī)關(guān)報《社會主義者報》上，但是發(fā)行量極為有限。后來《共產(chǎn)黨宣言》的法譯版出現(xiàn)在梅爾麥的著作《社會主義法國》(巴黎，1886年出版)的附錄中，1895年被印制成小冊子。同樣，1887年，卡布?！さ戮S爾翻譯的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》發(fā)表在《社會主義者報》上，直到1901年才正式出版(巴黎，出版社：Jacques)。保羅·拉法格是馬克思學(xué)說捍衛(wèi)者之一，他譴責(zé)未經(jīng)勞拉·拉法格允許翻譯馬克思著作的行為。例如兩部馬克思的著作被翻譯成法文并出版，但是發(fā)行量非常有限，它們是：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》(巴黎，1899年)和《1848年-1859年法蘭西階級斗爭》(巴黎，1900年)。

為了證明自己馬克思繼承者的合法身份，最初的法國馬克思主義者將馬克思主義原理占為己有，而為了證明這些思想和原理是他們自己的學(xué)說，他們開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至開始研究哲學(xué)。他們參考馬克思的著作，這些名著的光芒也將他們照亮，因而他們在社會主義者中贏得了贊譽(yù)，樹立起權(quán)威。

(二)馬克思主義理論在法國的理解和傳播

在法國的政治和思想領(lǐng)域，馬克思主義者被批評為是教條的理想主義者和空想主義者。蓋德派的馬克思主義者一直在為自己辯護(hù)，1911年蓋德主義者編撰《社會主義百科全書》，以自己的方式論述了科學(xué)社會主義，希望以此作為統(tǒng)一全法社會主義者的工具。

蓋德主義者把馬克思主義看作是“社會主義的哲學(xué)”，把馬克思主義者的組織稱為“階級政黨”，這在很大程度上是為自己罩上馬克思主義的光環(huán)。在關(guān)于理論學(xué)說的論戰(zhàn)中，蓋德主義者孤立“自由社會主義者”，使他們喪失威信，并且盡量避免和知名的權(quán)威人士進(jìn)行公開論戰(zhàn)。他們反對知識分子、大學(xué)學(xué)者和知名作家，為自己樹立起“政黨知識分子”這一概念，而只有這些“政黨知識分子”才擁有本黨的學(xué)說：科學(xué)社會主義。

大多數(shù)蓋德主義者對馬克思主義沒有直接的了解，他們保留了一些馬克思的理論模式，如“階級斗爭”“必要的社會革命”等。只有拉法格考慮到問題的復(fù)雜性，他區(qū)分了勞動和勞動力，并將勞動力價格定義為工資。他反駁斐迪南·拉薩爾的“工資鐵律”，這是由蓋德引入法國的概念。根據(jù)“工資鐵律”，工人的工資被剝削階級壓縮到僅夠維持生存的水平，而人口增加，勞動力增多勢必會引起工資降低。雖然拉法格是少有的幾個研究歷史唯物主義的人之一，但卻并沒有掌握它。在1884年關(guān)于馬克思主義的討論中，拉法格第一次試圖把馬克思主義引入法國，并介紹了歷史唯物主義。雖然恩格斯審閱了他的講稿，但是拉法格的講話亦然相當(dāng)空泛。

由于蓋德、拉法格和德維爾對于馬克思學(xué)說最初的介紹不足，馬克思主義進(jìn)入法國后傳播遲滯，發(fā)展緩慢。他們當(dāng)時對于馬克思主義的介紹是不可靠的，僅僅是一些模糊的理論概念。19世紀(jì)80年代，這些馬克思主義者傳播的是一個模糊的、零散的和非常態(tài)的馬克思主義。

19世紀(jì)末，一些著名的馬克思主義者如索雷爾認(rèn)為這些先驅(qū)們的努力一無是處，甚至是有害的。他們認(rèn)為馬克思主義真正來到法國應(yīng)該是在1893年，19世紀(jì)90年代起開始系統(tǒng)地出版馬克思的著作。在法國，1883年至1893年間并沒有關(guān)于馬克思主義的爭論，是1893年的選舉使得社會主義嶄露頭角，并激發(fā)了“向著馬克思主義的思想運(yùn)動”。

正是由于一群由哲學(xué)家索雷爾領(lǐng)導(dǎo)的作家們，馬克思主義得以在法國不斷發(fā)展。喬治·歐仁·索雷爾(Georges Eugène Sorel，1847—1922)，法國哲學(xué)家、社會學(xué)家、工團(tuán)主義革命派理論家。索雷爾的哲學(xué)結(jié)合了柏格森和尼采的思想，認(rèn)為理性受制于感性。這成了他創(chuàng)立的革命社會主義的理論基礎(chǔ)。他認(rèn)為，通過動員非理性力量進(jìn)行暴力革命，是實(shí)現(xiàn)社會主義唯一的方式。1893年，索雷爾第一次在一本重要的學(xué)術(shù)期刊《哲學(xué)期刊》上表明了對待馬克思主義的態(tài)度，自此，社會主義者把他看作是資產(chǎn)階級陣營的造反者。

馬克思主義是一門科學(xué)，因此應(yīng)該用對待其他科學(xué)的方法來研究它。它需要解決的是特殊的哲學(xué)問題。索雷爾的著作引起社會主義者的注意，他因此獲得剛成立的雜志——《新時代》的邀請。他接受了雜志的邀請，帶著極大的獨(dú)創(chuàng)精神致力于用法語研究馬克思主義理論。

當(dāng)《新時代》雜志消失后，索雷爾、德維爾和拉法格創(chuàng)立了另一本雜志《社會的未來》(1895—1898年)，該雜志成為他們宣傳馬克思主義的工具，創(chuàng)刊號出版于1895年4月，在隨后的三年里，索雷爾領(lǐng)導(dǎo)了該雜志，并擔(dān)任主要撰稿人。

1895年，索雷爾認(rèn)為，即便拉法格對馬克思主義有一些錯誤的理解，但是他和蓋德還是把一定形式的馬克思主義引入了法國，尤其和馬克思的女婿合作有利于更加正確地介紹馬克思的理論，但是條件是要嚴(yán)格控制拉法格對雜志的影響。但是在和拉法格合作的過程中，索雷爾發(fā)現(xiàn)他的合作者對馬克思的理解和闡釋根本就是錯誤的。1897年底，索雷爾、拉法格和德維爾在理論方面的爭論已經(jīng)完全不能調(diào)和，于是索雷爾離開了《社會的未來》雜志。

五、社會主義者內(nèi)部的論戰(zhàn)

19世紀(jì)60年代到80年代，歐洲的動蕩和思想領(lǐng)域的深刻變革改變了唯物主義的地位和意義。19世紀(jì)80年代，法國的哲學(xué)領(lǐng)域里并沒有馬克思的一席之地，馬克思主義最初的宣傳者沒有能力為馬克思爭得他應(yīng)有的地位，他們主張的哲學(xué)思想被大學(xué)學(xué)者認(rèn)為是過時的，而且把他們排除在大學(xué)門外。為了贏得思想家的地位，拉法格發(fā)明了“政黨知識分子”這個概念，用以和“知識分子”進(jìn)行對立。

在論戰(zhàn)的過程中，蓋德主義者明確了兩個概念：“社會主義是科學(xué)的；科學(xué)可以而且必須歸結(jié)為社會主義”。

社會主義者內(nèi)部的論戰(zhàn)結(jié)果是把“獨(dú)立社會主義者”排除在思想領(lǐng)域之外。例如，馬克思主義者猛烈抨擊貝努瓦·馬隆，認(rèn)為他是“獨(dú)立的”和“自我培養(yǎng)”的社會主義者，盡管他勇敢正直，曾是巴黎公社成員，他的過去是輝煌的。由于有了著名的饒勒斯的支持，馬隆才能夠在這些思想碰撞和對抗中堅持著。

蓋德主義的目的是要將和大學(xué)學(xué)者進(jìn)行聯(lián)合的“自我培養(yǎng)”社會主義者排除在本陣營之外，但是他們也為此策略付出了代價，那就是不能參與大學(xué)學(xué)者組織的政治論戰(zhàn)。

最初的馬克思主義者的地位十分模糊，因而他們可以對話的人群相當(dāng)有限。蓋德主義者自己并沒有仔細(xì)閱讀馬克思的著作，卻向?qū)︸R克思一無所知、甚至根本不知道有馬克思主義者存在的工人們宣講馬克思主義，以此來對抗那些閱讀過蓋德主義和馬克思主義的大學(xué)學(xué)者。在這種情況下，宣講這個活動的本身要比對宣講的理解和接受重要很多。

他們甚至創(chuàng)立了“自己的”馬克思主義學(xué)說，這個理想的學(xué)說掩蓋了他們對真正的馬克思主義的有缺陷的、分散的認(rèn)識。因此，盡管他們的出版物(報紙、宣傳手冊、書籍、講話等)有錯誤和缺陷，盡管這個學(xué)說的內(nèi)容并不完全確定，卻不妨礙它壟斷了科學(xué)社會主義學(xué)說，然而這個學(xué)說并不為工人階級所理解。

“工人運(yùn)動”理論家和“工人們”之間的關(guān)系并不是由情感力量(對人民的愛、對正義的渴望、道德義憤等)所維系，而是馬克思主義者承認(rèn)擁有的客觀現(xiàn)實(shí)所維系。

馬克思主義者試圖擺脫民粹正義者和手工主義者對他們的批評：他們認(rèn)為，馬克思主義者以為如果無視革命者與人民之間的距離，這個距離就會奇跡般地消失在革命者的熱情和人民靈魂的升華中。作為對此批評的回應(yīng)，蓋德主義者把民粹主義者定義為資產(chǎn)階級。手工主義者認(rèn)為只有政黨中的手工勞動者才有資格代表政黨參加選舉，所以他們被蓋德主義者看作是蠱惑人心和無知的人。蓋德主義者還為自己樹立起“理論家”/政黨領(lǐng)導(dǎo)人的形象，并把自己的學(xué)說確定為政黨的綱領(lǐng)。

如果理論家真的成了政黨領(lǐng)導(dǎo)人，那么他們成為“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)”的前提條件是有無產(chǎn)階級這個階級的存在。卡布?！さ戮S爾在《社會主義概述》中寫道，要把“貧窮的、沒有獨(dú)立意愿、沒有自我解放意識的人團(tuán)結(jié)起來，把他們變成一個階級”。蓋德和拉法格在工人黨的章程中寫道，“直到現(xiàn)在，血腥殘酷的暴動和起義毫無益處，僅僅對資產(chǎn)階級內(nèi)不同的階層有利，工人們的法蘭西成了一個‘革命黨’”。他們兩人是工人黨的真正創(chuàng)始人，得到所有人的認(rèn)可，因?yàn)樗麄兘M織工人階級，或稱無產(chǎn)階級參與選舉，并指定他們的代表。他們反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“政黨或者無產(chǎn)階級必須是有意識的和有組織的”。蓋德主義者就是這樣處理學(xué)說和政黨之間的關(guān)系的，也可以說是學(xué)說建立了政黨。

六、結(jié)語

雖然馬克思主義在法國的傳播初期有理解上的偏差甚至錯誤，但是首先這符合法國人質(zhì)疑一切、崇尚自由的天性和文化傳統(tǒng)；其次，各國、各政黨也都有自己的實(shí)際情況，照搬照抄某一理論、某一模式都是行不通的。因此也要正確評價蓋德、拉法格和德維爾三人的功過，他們是馬克思主義在法國積極的宣傳者，是法國第一個馬克思主義政黨——法國工人黨的創(chuàng)始人，他們和馬克思共同起草了《法國工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》，闡釋的主題與《共產(chǎn)黨宣言》一致，即共產(chǎn)主義思想，其基本思想和原則也和《共產(chǎn)黨宣言》一脈相承。在他們的領(lǐng)導(dǎo)下，法國工人黨積極支持工會運(yùn)動，領(lǐng)導(dǎo)罷工斗爭；傳播馬克思主義，主張奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，實(shí)行生產(chǎn)資料社會公有制；反對民族沙文主義和殖民擴(kuò)張；反對獨(dú)立社會主義者米勒蘭進(jìn)入資產(chǎn)階級內(nèi)閣。他們?nèi)藢︸R克思主義理論在法國的誕生和發(fā)展功不可沒。

正如習(xí)近平(2018)所說，“今天，我們紀(jì)念馬克思，是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對馬克思主義科學(xué)真理的堅定信念。”謹(jǐn)以此文在馬克思誕辰200周年之際梳理歷史、緬懷偉人；以史為鑒、砥礪前行。

注釋：

①羅伯特·歐文(Robert Owen，1771-1858)，19世紀(jì)有影響的空想社會主義者，他的空想社會主義思想為科學(xué)社會主義的建立做了鋪墊。

②亞歷山大·微內(nèi)(Alexandre Vinet，1797-1847)，洛桑學(xué)院(Lausanne Academy，現(xiàn)已改稱洛桑大學(xué))神學(xué)教授、思想家，他秉承較早的瑞士宗教改革家，是當(dāng)代法語世界法國新教主義陣容中的佼佼者。

③第一國際，即國際工人聯(lián)合會(l’Association Internationale des Travailleurs)，1864年英法德意四國工人代表在倫敦開會成立，馬克思代表德國工人參加該組織的工作，并逐漸用“科學(xué)社會主義”理論作為組織指導(dǎo)思想。1871年，第一國際法國支部參加并領(lǐng)導(dǎo)了巴黎公社運(yùn)動。但是隨著巴黎公社的失敗，第一國際也日漸衰弱，1876年正式宣布解散。

④皮埃爾-約瑟夫·普魯東(Pierre-Joseph Proudhon, 1809-1865)，法國互惠共生論經(jīng)濟(jì)哲學(xué)家，也是第一位自稱無政府主義者的人。

⑤保羅·拉法格(Paul Lafargue，1842-1911)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國和國際工人運(yùn)動的著名活動家，杰出的馬克思主義思想家和宣傳家，法國工人黨和第二國際的主要創(chuàng)建人之一。主要著作有《馬克思的經(jīng)濟(jì)唯物主義》(1885)、《宗教和資本》(1887)、《唯心史觀和唯物史觀》(1895)、《財產(chǎn)及其起源》(1895)、《思想起源論》(1909)、《馬克思的唯物主義和康德的唯心主義》等。

⑥朱爾斯·蓋德(Jules Guesde，1845-1922)，法國工人黨創(chuàng)始人之一。1870年起在《人權(quán)報》工作，后因反對普法戰(zhàn)爭被判刑。1871年6月流亡瑞士，受巴枯寧影響。1890年第二國際大會，蓋德堅持無產(chǎn)階級專政觀點(diǎn)。1901年同保羅·拉法格創(chuàng)立法蘭西社會黨。1914年，在第三共和國政府中任國務(wù)部長。1922年6月28日病逝。

⑦愛德華·伯恩斯坦(Eduard Bernstein，1850-1932)，德國社會民主主義理論家及政治家，德國社會民主黨成員，也是進(jìn)化社會主義(改良主義)的建立者之一。

⑧米哈伊爾·亞利山德羅維奇·巴枯寧(1814-1876)，無政府主義者，出生于俄國貴族家庭，1840年出國，先后僑居德國、瑞士和法國，1849年因領(lǐng)導(dǎo)德國德累斯頓起義而被判死刑。1851年引渡回國，受長期拘禁和流放。1861年逃亡英國，1864年參加第一國際，后受普魯東主義影響鼓吹無政府主義，并進(jìn)行派別活動，于1872年被開除出第一國際。

⑨保羅·布魯斯(Paul Brousse, 1844-1912)，醫(yī)生，政治家，曾是無政府主義者，后成為社會主義運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人。19世紀(jì)末法國工人運(yùn)動中從法國工人黨分裂出來的右翼派別——可能派的代表。

⑩加布里?！さ戮S爾(Gabriel Deville，1854-1940)，19世紀(jì)法國社會主義政治家，法國工人黨成員，在工人階級中級宣傳馬克思主義和社會主義思想。