程焰春

德興市皈大中學(xué) 江西上饒 334219

主體性是主體在作用于客體的活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性，它集中體現(xiàn)為人的自主性，主動(dòng)性和創(chuàng)造性發(fā)展學(xué)生的主體性，不僅是現(xiàn)代社會(huì)的客觀要求，而且是德育理論和初中中的一個(gè)重要課題，已成為當(dāng)前中學(xué)德育改革的一個(gè)重要目標(biāo)。

一、變革德育觀念

隨著時(shí)代的發(fā)展變化，傳統(tǒng)德育實(shí)踐活動(dòng)中已顯露出疲態(tài)與缺陷，德育內(nèi)容與方法不能滿足學(xué)生主體素質(zhì)發(fā)展的需要，對(duì)傳統(tǒng)德育觀念進(jìn)行改革已成為一種必然。

首先，傳統(tǒng)德育強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展價(jià)值忽視學(xué)生的發(fā)展價(jià)值。而現(xiàn)行學(xué)校德育首先要實(shí)出發(fā)展價(jià)值。通過(guò)尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的人格從而促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展，與此同時(shí)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

其次，現(xiàn)行學(xué)生德育要以促進(jìn)學(xué)生主體德育發(fā)展為根本，人是社會(huì)發(fā)展的手段，更是社會(huì)發(fā)展的目的，人與社會(huì)互學(xué)手段與目的，德育通過(guò)人的素質(zhì)發(fā)展而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，而社會(huì)發(fā)展的最終目的是為了人的發(fā)展，為了人的素質(zhì)發(fā)展，而傳統(tǒng)德育強(qiáng)調(diào)的是一種人的發(fā)展為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的工具性德育，所以，現(xiàn)行學(xué)校德育實(shí)現(xiàn)由工具論走向目的論，走到目的與手段的有機(jī)統(tǒng)一。

再次，現(xiàn)行學(xué)校德育要體現(xiàn)學(xué)生自身素質(zhì)發(fā)展新主體功能，把來(lái)自環(huán)境的作用轉(zhuǎn)化為學(xué)生主體對(duì)環(huán)境反作用的能力和良好機(jī)制，要以學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展為本，突出學(xué)生的主體性，為學(xué)生素質(zhì)發(fā)展服務(wù)，為人自由而全面的發(fā)展服務(wù)。相應(yīng)地，德育的實(shí)踐活動(dòng)也要由教師主知，主情，主行轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生知情，知意，知列的協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主體性需要

構(gòu)成學(xué)生思想品德的基本要素包括道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志，道德信仰，道德行動(dòng)。其中道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展也就是道德思維結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)和重構(gòu)的過(guò)程，這一過(guò)程包含了十分復(fù)雜因素和內(nèi)部機(jī)構(gòu)，其中道德情感的升華，道德意志和道德信仰的形成，道德行為的養(yǎng)成歸根到底是由道德需要的發(fā)展所決定的，當(dāng)學(xué)生個(gè)體內(nèi)部產(chǎn)生了強(qiáng)烈的道德需要，動(dòng)機(jī)和情感時(shí)，才能形成正確的道德態(tài)度和堅(jiān)定的道德理念，才能主動(dòng)地進(jìn)行道德行為。

由于每個(gè)學(xué)生個(gè)體都有自己的經(jīng)歷，經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)和感受，而且學(xué)生并不會(huì)被動(dòng)地機(jī)械地盲目地接受學(xué)校的道德指令，而是以自己獨(dú)特的經(jīng)歷形成自我體驗(yàn)來(lái)感受社會(huì)，理解社會(huì)，運(yùn)用已有的道德經(jīng)驗(yàn)，道德規(guī)范體系進(jìn)行篩選，過(guò)濾，選擇，強(qiáng)化，形成自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)狀況，這一內(nèi)部狀況使著個(gè)體以個(gè)人特有的形式理解道德原則，規(guī)范，實(shí)踐道德義務(wù)。為此，學(xué)校道德教育要在探明學(xué)生個(gè)體內(nèi)部因素和機(jī)制的基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的道德需要，滿足每個(gè)個(gè)體發(fā)展的獨(dú)特需要，并積極引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體的道德需要內(nèi)化為社會(huì)適應(yīng)性的需要，使學(xué)生不斷獲得新的認(rèn)識(shí)，不斷產(chǎn)生新的高層次的道德需要，這個(gè)新的需要產(chǎn)生的過(guò)程，也是個(gè)體主體性不斷豐富，不斷發(fā)展的過(guò)程。

三、培養(yǎng)學(xué)生的道德能力

道德能力是指促使人成功地完成某種道德活動(dòng)的心理特征，通俗說(shuō)，就是人們完成一定道德活動(dòng)的本領(lǐng)，它包括道德創(chuàng)造能力，道德推動(dòng)能力，道德實(shí)踐能力，學(xué)生只有具備了很高的道德認(rèn)知能力，道德選擇和道德行為能力，才能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，政治，文化的變化，做一個(gè)有道德的人。所以，在學(xué)校的道德教育中，我們要堅(jiān)持做到傳授知知和發(fā)展能力外部塑造和發(fā)揮內(nèi)在潛力的有機(jī)結(jié)合，把培養(yǎng)學(xué)生的道德能力作為道德教育的目的，幫助學(xué)生確定在社會(huì)道德生活中的主體地位，克服傳統(tǒng)道德教育只注重道德觀念的灌輸而忽視道德能力的培養(yǎng)的弊端，把培養(yǎng)學(xué)生的道德能力作好學(xué)校德育教育工作的重中之重。