吳 琳Lin WuTian

(中國(guó)科學(xué)院大學(xué) 人文學(xué)院,北京 100049)

文章旨在研究1569-1578年西班牙修士馬丁·德·拉達(dá)(Martín de Rada)(下稱“拉達(dá)”)的信件以及這些信件反映出來(lái)的拉達(dá)人生走向和《中國(guó)札記》形成的背景.

1553年8月20日,拉達(dá)進(jìn)入薩拉曼卡圣奧古斯丁修道院學(xué)習(xí)神學(xué),后來(lái)他在圣埃斯特班(San Esteban)修道院度過(guò)了一段時(shí)間,拉達(dá)在這兩個(gè)修道院獲取了關(guān)于中國(guó)的大量信息.由于一系列的偶然事件,拉達(dá)的宗教職業(yè)使他成為西班牙遠(yuǎn)征菲律賓群島遠(yuǎn)征隊(duì)的成員,他的父母和兄弟對(duì)于拉達(dá)遠(yuǎn)征持反對(duì)態(tài)度,但拉達(dá)前往墨西哥后,堅(jiān)定了要去遠(yuǎn)征的決心.韋拉克魯斯在墨西哥創(chuàng)建了一個(gè)非凡的圖書館,這個(gè)圖書館里存有來(lái)自各個(gè)大學(xué)最好的出版物,有各類航海儀器和精致的地圖繪制文件.這些對(duì)拉達(dá)日后的遠(yuǎn)征和科學(xué)研究都十分有用,也為拉達(dá)日后寫日記、做札記做了較充分的知識(shí)貯備.

1 對(duì)拉達(dá)信件的搜集與整理

筆者對(duì)拉達(dá)的研究是從搜集與整理他的信件開(kāi)始的,這些原始文獻(xiàn)收藏于塞維利亞?wèn)|西印度群島總檔案館和巴黎國(guó)家圖書館.此前由巴塞羅那龐培法布拉大學(xué)及東亞研究學(xué)院Dolors Folch Fornesa,Carles BrassóBroggi和Alexandra Prats Armengol用了三年的時(shí)間復(fù)寫了1555年到1900年有關(guān)中國(guó)與西班牙的文獻(xiàn)資料.

筆者將拉達(dá)手寫作品的復(fù)寫版本匯編后,就著手將其從古卡斯蒂利亞語(yǔ)翻譯成現(xiàn)代西班牙語(yǔ).為了使翻譯更為精準(zhǔn),在翻譯過(guò)程中使用了一些必要的翻譯工具,比如西班牙語(yǔ)用法字典、歷史字典、詞源字典和拉丁語(yǔ)—西班牙語(yǔ)字典.因?yàn)槊總€(gè)單詞的定義都包括了不同的含義和用法,借助于西班牙語(yǔ)用法字典,使得翻譯接近于那個(gè)時(shí)代(16世紀(jì))單詞用法的含義.為了精準(zhǔn)翻譯,這時(shí)候就有必要使用歷史字典來(lái)證實(shí)這些單詞的發(fā)展史或歷史事件.使用詞源字典,則有助于理解作品.此外還要提到的是,對(duì)于拉達(dá)用古典拉丁語(yǔ)所寫的某些句子和片段的翻譯,有必要使用拉丁語(yǔ)-西班牙語(yǔ)字典.翻譯完成并分類整理之后,筆者就開(kāi)始對(duì)信息進(jìn)行系統(tǒng)整理的研究.

2 拉達(dá)信件關(guān)于西班牙遠(yuǎn)征真相

西班牙國(guó)王菲利普二世組織遠(yuǎn)征菲律賓群島主要有兩個(gè)目的：一是完成香料之路的勘定;二是在東方實(shí)現(xiàn)永久定居(殖民),以便隨后對(duì)菲律賓群島進(jìn)行福音傳播.

西班牙國(guó)王組織此行的目的與葡萄牙人麥哲倫之前遠(yuǎn)征的目的相同,就是占有這些島嶼.在Dolors Folch研究過(guò)的文獻(xiàn)中可以清楚地看到這一點(diǎn)：“菲利普二世正在西班牙的修道院尋找參與征服和殖民的修士.”[1]拉達(dá)書信恰好可與其佐證：“為了征服這片土地,士兵并不是必要的,如果陛下對(duì)中國(guó)有意.”①Carta del Padre Martín de Rada al Virrey de México,dándole importantes noticias sobre Filipinas,Cebú,8 de因此我們明確地看到了王室在這一方面的目的和企圖.

拉達(dá)還在他后來(lái)的其他信件中有類似的表達(dá)：“請(qǐng)求陛下允許我記錄下這片土地上發(fā)生的事情,以便讓陛下得知這些事情,也借此向主和陛下效力,保障這片土地的意識(shí)安全.”②Julio de 1569,Archivo General de Indias,Audiencia de Filipinas[Z].79,Localización y transcripción Carles BrasóBroggi y Dolors Folch Fornesa,CHE.(1569)

拉達(dá)在另一封寫給新西班牙圣奧古斯丁大主教Alonso de la Veracruz的信中說(shuō)道：“這不僅僅是為了完成陛下委派給我職責(zé),我很想讓陛下了解這片土地上的風(fēng)土人情和發(fā)生的各種事情.”[2]遠(yuǎn)征的宗教人士最主要的工作之一是告知上級(jí)他們?cè)谶h(yuǎn)征期間發(fā)生的事情的真相.沒(méi)有比寫下來(lái)這些事情更能讓人信服的了.拉達(dá)在1569-1578年的這些信件和札記中真實(shí)地記錄了他所經(jīng)歷過(guò)的事件,所以學(xué)者們十分重視研究拉達(dá)和他親手留下的文字.

3 拉達(dá)信件關(guān)于菲律賓見(jiàn)聞的如實(shí)記錄,反映他能秉筆直書

拉達(dá)和遠(yuǎn)征隊(duì)人員于1565年2月到達(dá)菲律賓群島的薩馬島,4月27日停泊在宿務(wù).遠(yuǎn)征司令黎牙實(shí)比在給菲利普二世和墨西哥總督Enríquez de Almansa的信件,都反映了他未明確將菲律賓群島作為最終定居點(diǎn)還是作為擴(kuò)張至中國(guó)的跳板.盡管如此,黎牙實(shí)比傾向于第二個(gè)想法——也就是前往中國(guó).在未得到西班牙國(guó)王和新西班牙總督明確指示的情況下,黎牙實(shí)比向北航行至班乃島,在那里他將軍團(tuán)長(zhǎng)Martín de Goity派往呂宋,建立了一個(gè)更北的定居點(diǎn),這表明他更傾向于進(jìn)入中國(guó).拉達(dá)的信件是有關(guān)菲律賓群島以及中國(guó)的信息的重要來(lái)源.就像Dolors Folch在她2013年的一個(gè)研究成果中指出：“拉達(dá)的書信和札記包括了關(guān)于中國(guó)系統(tǒng)信息的卡斯蒂利亞語(yǔ)作品,這些信息與菲律賓州長(zhǎng)在信件中講述的內(nèi)容完全形成鮮明的對(duì)比.”[3]她強(qiáng)調(diào)了拉達(dá)提供的信息的重要性.1565年6月：黎牙實(shí)比、軍團(tuán)長(zhǎng)Martín de Goyti、拉達(dá)、Pedro de Gamboa、Diego de Herrera一行負(fù)責(zé)人和其他船員,有希臘人、法國(guó)人、威尼斯人等留在了宿務(wù);而 Andrés de Urdaneta和 Andrés de Aguirre同年6月啟程返航.烏達(dá)內(nèi)塔離開(kāi)后,拉達(dá)修士留在呂宋島,黎牙實(shí)比在那里建立了馬尼拉市.

從他在菲律賓群島期間的信件中,可以看出他對(duì)當(dāng)?shù)氐恼鎸?shí)生活的了解,且如實(shí)記錄了西班牙人的殘酷行徑：“如果沒(méi)有偷盜、強(qiáng)制行為和倒賣,我們無(wú)法在這里定居,更甚的是,現(xiàn)在比前幾年做出更多的傷害行徑.三年來(lái),50個(gè)原先富饒的村莊現(xiàn)在已空空蕩蕩,因?yàn)榇迩f里的人們害怕西班牙人,都逃走了.西班牙士兵沿路搶劫,所到之處景象悲慘.土著居民對(duì)此沒(méi)有任何辦法,所以,我必須要對(duì)這一行為進(jìn)行揭露檢舉.”③參見(jiàn)馬丁·德·拉達(dá).至新西班牙總督的信.1573.見(jiàn)東西印度群島總檔案館.這段文字不僅描述了西班牙人對(duì)當(dāng)?shù)厝说谋┝π袨?還表明群島缺乏食物,所以西班牙士兵偷走了食物,他們抓住土著居民像奴隸一樣賣掉他們;由于害怕西班牙人,當(dāng)?shù)厝颂与x村莊,從而導(dǎo)致群島更加缺乏食物.更加凄慘的是：“所以現(xiàn)在我們比以往任何時(shí)候都有更多的痛苦,人們從未見(jiàn)過(guò)此等凄慘場(chǎng)景.因此我憑良心乞求陛下秉承主和基督徒的仁慈,為他們找到解決措施.”④參見(jiàn)馬丁·德·拉達(dá)修士對(duì)群島事宜的看法.1574.見(jiàn)東西印度群島總檔案館.

他在1571年寫給新西班牙總督的書信中訴說(shuō)了宗教人士在那里的極端需求：“即使陛下一年前給每位宗教人士派發(fā)了一百比索,但這不足以讓他們?cè)谶@里維持生計(jì),他們?cè)谶@里收不到施舍,多虧了土著居民的一些好心幫助,他們勉強(qiáng)存活下來(lái),如果不是因?yàn)樯?jì)如此難以維持,我是不會(huì)在這里談?wù)撨@件事情的.”⑤參見(jiàn)馬丁·德·拉達(dá)至新西班牙總督的信.1573.見(jiàn)東西印度群島總檔案館.同年寄給新西班牙總督 Martín Enríquez de Almansa的另一封信中,拉達(dá)譴責(zé)了Juan de Salcedo,揭露其任由士兵搶劫并摧毀村莊的不公正做法.⑥參見(jiàn)馬丁·德·拉達(dá)—著居民領(lǐng)主懺悔實(shí)錄.1575.見(jiàn)圣托馬斯大學(xué)教會(huì)傳教士檔案.

拉達(dá)信件還記述了土著人因天花病漸漸死去的信息：“無(wú)論是孩子還是老人都沒(méi)能逃過(guò)它的魔爪.”①拉達(dá)在1574年6月30日的一封信中譴責(zé)總督要州長(zhǎng)對(duì)土著居民實(shí)行奴隸制.①參見(jiàn)馬丁·德·拉達(dá)至菲利普二世的信.1576.見(jiàn)東西印度群島總檔案館.拉達(dá)深知土著居民并不是自愿從屬于西班牙王室,菲律賓非宗教及宗教當(dāng)局之間的關(guān)系十分緊張,他給皇室寫過(guò)一封重要的信“希望士兵和土著居民部落領(lǐng)主不再征收土著居民任何東西.”②參見(jiàn)Joan de Alva修士,馬丁·德·拉達(dá)修士及Agustín de Alburquerque修士至Alonso de la Veracruz修士的信.1577.見(jiàn)巴黎國(guó)家圖書館.

拉達(dá)的一系列信件說(shuō)明拉達(dá)是一位極有正義感和同情心的人,他反對(duì)與天主教教義相悖的暴行和謊言.也說(shuō)明拉達(dá)的信件和札記中所寫的內(nèi)容是真實(shí)的、可信的.

4 拉達(dá)信件如實(shí)介紹明朝的社會(huì)、技術(shù)與文明

正如筆者在《馬丁·德·拉達(dá)的＜中國(guó)札記＞及其對(duì)中西文化交流的貢獻(xiàn)》一文提到的：從抵達(dá)菲律賓開(kāi)始,拉達(dá)便開(kāi)始收集有關(guān)中國(guó)的信息.一方面,名為甘科的中國(guó)人,以及活躍在菲律賓群島的中國(guó)商人給拉達(dá)提供了關(guān)于中國(guó)的信息;另一方面,前往婆羅洲途中與黎牙實(shí)比接觸的商人提供的信息.菲律賓群島處在中國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力網(wǎng)之外,西班牙人到來(lái)的最初幾年,因?yàn)楹１I的搶劫和攻擊,中國(guó)正在東南沿海同其作戰(zhàn),因此中國(guó)整個(gè)南部海岸限制了出?？?完全禁止外國(guó)人入境.但無(wú)論如何,由于走私和中國(guó)南部沿海地區(qū)部分官員的不作為,交易繼續(xù)存在.

根據(jù)Folch,Ma Dolors的研究：“唯一似乎繁榮的東西,是與中國(guó)人的貿(mào)易,但這完全沒(méi)有西班牙人的任何努力.這種奇怪的貿(mào)易,立刻撥響了墨西哥總督的警報(bào),因?yàn)檫@種貿(mào)易的困難之一是這塊非西班牙領(lǐng)土的國(guó)家什么都有.總督對(duì)這種貿(mào)易的總結(jié)是能與中國(guó)進(jìn)行交易的只有備受他們推崇的銀子,但對(duì)銀子的交易我不知陛下是否會(huì)允許.”[4]

在這段敘述中我們清楚地看到,與中國(guó)人的貿(mào)易不是一件容易的事,因?yàn)橄襁@樣一個(gè)富裕的國(guó)家?guī)缀鯎碛幸磺?他們似乎不需要交易任何東西,所以新西班牙 Martín Enríquez de Almansa建議菲利普二世唯一能與中國(guó)人交易的東西是對(duì)他們十分有價(jià)值的銀子.

西方將中國(guó)視為一塊非常富饒的土地,但并未將它與被稱為“奇跡之書”或“百萬(wàn)之書”的《馬可波羅游記》中的契丹王國(guó)聯(lián)系起來(lái).是拉達(dá)將大明與馬可波羅所說(shuō)的“中華帝國(guó)”認(rèn)定為同一個(gè)國(guó)家,拉達(dá)本人稱中國(guó)為大明.在1575年寫的《大明諸事札記》中,拉達(dá)寫道：“我們通常稱之為大明的那片土地,威尼斯人馬可·波羅將其稱作契丹王國(guó),這一名稱源自韃靼語(yǔ),馬可·波羅到達(dá)那片土地的時(shí)候,韃靼人教他這樣稱呼那片土地.1312年左右,菲律賓群島的本地人將它稱為“生理”.而中國(guó)商人將它稱為中華,但是它現(xiàn)在的名字是大明,大明的第一個(gè)年號(hào)為洪武,在這之前,它還被稱作為漢或契丹,我們對(duì)于中國(guó)的各種觀點(diǎn)都是從關(guān)于中國(guó)的各類書籍中得來(lái)的”.②

拉達(dá)1576年5月1日寄給西班牙國(guó)王菲利普的信中講述了他是如何抵達(dá)中國(guó)、廣闊的大明及其地理位置(當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治王朝被稱為大明或大明帝國(guó),所以西班牙人將其寫為Taibin,是大明的西班牙語(yǔ)形式)、大明帝國(guó)的省份、大明帝國(guó)的城市及城鎮(zhèn)數(shù)量、作戰(zhàn)人數(shù)、駐軍及武器、大明帝國(guó)的居民、賦稅人及稅收、大明國(guó)的古老及變更、居民的習(xí)慣及風(fēng)俗、飲食方式、建筑、耕作及這片土地上的技術(shù)與文明.這封信無(wú)疑是非常重要的民族學(xué)、地理學(xué)及歷史(包括科技史)研究材料.拉達(dá)還將他在中國(guó)收集到的相關(guān)材料校對(duì),以便摘選出其中最真實(shí)的部分：“我們關(guān)于中國(guó)的觀點(diǎn)是從關(guān)于中國(guó)的書籍中得來(lái)的,因?yàn)樗麄冏约阂灿泻闷嫘?所以這書中不止涉及關(guān)于中國(guó)的總體和具體描述.我有七本不同作者,不同年份寫成的書,我要對(duì)這些信息進(jìn)行校對(duì)……以便獲取最真實(shí)的信息.”[5]

拉達(dá)在信中介紹了大明這個(gè)廣闊國(guó)度的面積及其地理邊界,介紹了大明帝國(guó)的15個(gè)省份的劃分,除了皇帝居住的北京(Pacquiaa或Pacquin),拉達(dá)對(duì)各個(gè)省份、下屬城市及城鎮(zhèn)逐個(gè)做了研究.他還寫了軍事人員,解釋說(shuō),有些軍人是來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生地的本省人,還有一些來(lái)自其他省份,并計(jì)算了炮兵及水軍的人數(shù),算出了戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)防的總?cè)藬?shù).拉達(dá)特別關(guān)注炮兵,炮兵進(jìn)入位于福州的一座房子,他們?cè)谀抢餃?zhǔn)備彈藥,他解釋說(shuō),是質(zhì)量很差的小鐵片,他們也在那里使用火藥炸彈,尤其是在船上的時(shí)候也會(huì)使用.具體如下：“我們見(jiàn)到的他們所擁有的火藥都是小鐵片,盡管我們進(jìn)入了福州的一座房子,福州的城墻上沒(méi)有炮兵,而是都在城門處,他們把所有力量都集中在城門上.他們經(jīng)常使用火藥炸彈,尤其是在船上的時(shí)候,他們?cè)诨鹚幷◤椑锶朐S多的三角釘.”③參見(jiàn)馬丁·德·拉達(dá)(Martín de Rada).中國(guó)諸事及馬丁·德·拉達(dá)修士旅行札記 .1575.見(jiàn)巴黎國(guó)國(guó)家圖書館.

據(jù)Isabel Ostolaza的研究,“中國(guó)對(duì)士兵的武器感興趣,特別是火力武器,他們大力生產(chǎn)火力武器,盡管他們不知道怎么正確使用.”[6]拉達(dá)也通過(guò)他收集的編年史寫下：“中華帝國(guó)”歷史上各朝代的每個(gè)城市的納稅人和他們的具體所繳納稅額;皇位的繼承和朝代交替發(fā)生的原因：子孫后代繼承以及謀殺,包括諸如每個(gè)王朝統(tǒng)治持續(xù)多少年的重要信息;也有關(guān)于下令修建中國(guó)長(zhǎng)城的秦始皇的信息.他也談?wù)摿酥袊?guó)人的習(xí)俗;描述了中國(guó)人的外形;總督、男人、女人、船長(zhǎng)和見(jiàn)習(xí)水手的衣服,以及每個(gè)人使用的不同類型的帽子,這是為了彼此區(qū)別開(kāi)來(lái),因此可以知道他們是國(guó)王、文士還是學(xué)生.逝者的墓葬通常是在城鎮(zhèn)之外,他們的墓碑是龜殼,在墓碑寫有逝者的名字及一生的事跡.拉達(dá)每途經(jīng)一座城市,當(dāng)?shù)厝藗兌紲?zhǔn)備豐盛宴席宴請(qǐng)他,大大的桌子上擺滿了食物：他們用筷子吃飯,主要食用米飯和水果,一些桌子上擺著熟食,一些桌子上擺著生食.拉達(dá)在其信的第二部分記錄下的另一件事是建筑物的建造和田地的耕種.他寫道：上層官員的房子非常大,并且?guī)в写笤鹤?不高,一般由石頭砌筑,城鎮(zhèn)的大街小巷也都修建的很精美.田地的灌溉水源充足,用管道飲水,主要種植水稻.他寫道在整個(gè)中國(guó)都盛產(chǎn)絲綢、棉花、糖、藥材和各類金屬,如鐵、鋼、銅、黃銅,尤其是鉛、汞和錫的數(shù)量極多,且價(jià)格便宜.他指出對(duì)西班牙人很重要的一個(gè)信息,那就是在哪些省份有金礦和銀礦,在廣東省盛行珍珠貿(mào)易,窮人可以以低廉的價(jià)格買到很多東西,以及上述可以用來(lái)交易的金屬可謂取之不盡用之不竭.有一個(gè)片段非常有趣,是關(guān)于拉達(dá)手上的一些書籍,這些書籍是與中國(guó)人所掌握的所有科學(xué)知識(shí)相關(guān),有占星術(shù)書、面相書、手相書、算術(shù)書以及寫有他們總結(jié)出的草藥特性信息的醫(yī)學(xué)書.拉達(dá)在信中寫道：“我們手中有一些書,這些書是關(guān)于科學(xué)知識(shí)的,比如占星術(shù)、面相、手相、算術(shù)、法律、醫(yī)學(xué)、劍術(shù)、所有的游戲、神靈,醫(yī)學(xué)書中有他們總結(jié)出的關(guān)于草藥的特性.”①參見(jiàn)馬丁·德·拉達(dá)修士至托納卡特佩克省尊敬的奧古斯丁修士Juan Cruzat的信.1577.見(jiàn)巴黎國(guó)家圖書館.

1574年11月下旬,一個(gè)名叫林阿鳳(Li-Ma-Hong)(林風(fēng))的海盜率領(lǐng)70艘艦船進(jìn)攻馬尼拉(Manila),他們燒搶沿途經(jīng)過(guò)的馬尼拉的村莊,造成嚴(yán)重?fù)p失.海盜被西班牙士兵擊敗后,撤離到邦阿西楠島.這件事發(fā)生后不久,一位名叫王望高的中國(guó)將軍到達(dá)了馬尼拉,他是中國(guó)沿海防衛(wèi)的代表,特來(lái)追捕這個(gè)海盜,并隨身帶來(lái)了中國(guó)皇帝的幾封信.其中幾封是寫給想重新皈依“中華帝國(guó)”的中國(guó)叛軍的,另外幾封是寫給能夠抓獲林風(fēng)的人的,表示如果抓到林風(fēng),就會(huì)給予很多獎(jiǎng)勵(lì).拉達(dá)認(rèn)為這次是一次絕佳的時(shí)機(jī),他想把這件事的真實(shí)情況報(bào)告給上級(jí),并建議設(shè)立西班牙駐中國(guó)大使館,在和圣奧古斯丁教會(huì)大主教商討之后,他派修士馬丁·德·拉達(dá)和Jerónimo Marín,班乃島奧東省領(lǐng)主米蓋 Miguel de Loarca,長(zhǎng)灘島領(lǐng)主Pedro Sarmiento,宿務(wù)島最高警官和一些士兵前往中國(guó).這是一個(gè)由科學(xué)家、軍事家和司法管理行家構(gòu)成的“未來(lái)大使館成員”,他們短時(shí)間內(nèi)收集、整理了在中國(guó)的所見(jiàn)所聞.他們于1575年6月12日周日從馬尼拉出發(fā),攜帶了幾封菲律賓州長(zhǎng)的介紹信,其中一封是給中國(guó)皇帝的,這封信使用了最高級(jí)的外交用詞,承諾無(wú)論林阿鳳是死是活都會(huì)把他交給中國(guó)皇帝,要求中國(guó)人也要兌現(xiàn)王望高將軍的承諾,就像拉達(dá)在致新西班牙總督的信中所說(shuō)：“總而言之,他們的意思是如果我們抓獲或殺死林阿鳳,他們會(huì)滿足我們想要的一切.”②參見(jiàn)馬丁·德·拉達(dá)(Martín de Rada)至托納卡特佩克(Xanacatepeque)省尊敬的奧古斯丁修士胡安·克魯札特(Juan Cruzat)的信.見(jiàn)巴黎國(guó)國(guó)家圖書館.拉達(dá)在給菲利普二世的信中也提到了這一點(diǎn),拉達(dá)的另一個(gè)目的在信中也有所披露：“我們將書信和禮物送給了泉州市總督和居住在福州的福建省總督,提議以陛下的名義建立大使館,為他們提供和平和友誼,與他們做貿(mào)易,并申請(qǐng)他們?cè)试S宗教人士進(jìn)入中國(guó)傳講我們的神圣信仰,為了讓他們更好地接受我們,我們將海盜那里得來(lái)的所有東西都交給了他們,并許諾之后若截獲其他東西也會(huì)一并交給他們.”③參見(jiàn)馬丁·德·拉達(dá)至尊敬的新西班牙奧古斯丁教會(huì)省教區(qū)大主教Alonso de la Veracruz的信.1577.見(jiàn)巴黎國(guó)家圖書館.這樣拉達(dá)一行便能在中國(guó)傳教.

他們乘坐袁樂(lè)天帶來(lái)的三艘船從泉州出發(fā)的第二天,跨河到達(dá)位于泉州灣北部的同安(Tangoa),總督林關(guān)同在那里接待了他們,他們把信件和禮物交給了總督.修士們被安置在一個(gè)修道院內(nèi)居住,居住期間,他們將國(guó)王指令以書面形式呈交給總督,以便讓他請(qǐng)求皇帝允許宗教人士(不是士兵也不是商人)留在中國(guó),并學(xué)習(xí)中文,這樣他們便可以傳教并教給中國(guó)人他們的宗教諸事.總督的回答是：“這些請(qǐng)求必須等到捕獲海盜林風(fēng)并把他帶回來(lái)的時(shí)候才可以實(shí)現(xiàn),至于我們關(guān)于和平以及與他們做生意的提議,他們要先請(qǐng)示皇帝,在我們離開(kāi)之前會(huì)給我們一個(gè)答復(fù).”④參見(jiàn)馬丁·德·拉達(dá)至尊敬的新西班牙奧古斯丁教會(huì)省教區(qū)大主教阿隆索·德·拉·韋拉克魯斯修士的信.1576.見(jiàn)巴黎國(guó)家圖書館.

為了解宗教人士的真正意圖,中國(guó)官方向他們要祈禱書和祈禱句子,并要求他們將其中的一些翻譯成中文.就像拉達(dá)在其信中所寫：“總督要求我們獻(xiàn)上我們常用的祈禱書,說(shuō)他想看一下,因此我們獻(xiàn)上了一本帶五六幅插畫的祈禱書……之后他們要求我們?cè)佾I(xiàn)上一本祈禱書……我們給了他們一本Luis de Granada修士的書,他們還讓我們獻(xiàn)上最好的祈禱句子,并翻譯成中文.”[7]

這些前往中國(guó)的“未來(lái)大使館成員”于8月22日由王望高帶領(lǐng)乘坐一艘中國(guó)船艦離開(kāi)福州返回菲律賓,王望高此次奉旨和西班牙人合作殺死林風(fēng).中國(guó)人在甲板上向西班牙人指明位于廈門海灣的島,告訴他們?nèi)绻磺许樌?這將是允許他們建立商務(wù)辦事處的地方.9月14日當(dāng)他們經(jīng)過(guò)澎湖列島時(shí),傳來(lái)消息說(shuō)海盜林風(fēng)已經(jīng)逃跑.王望高等人決定先將西班牙人送到馬尼拉.拉達(dá)于10月17日帶著在中國(guó)購(gòu)買的100多本中文書抵達(dá)馬尼拉.

也是在1577年這一年,因?yàn)榱诛L(fēng)的襲擊引發(fā)的大火中,拉達(dá)失去了一部分書籍和書稿,這一切壓得他喘不過(guò)氣：“當(dāng)林風(fēng)燒掉馬尼拉的房子時(shí),我其他的紙張、書籍和我發(fā)明的天文表在海上丟失或被燒毀.這件事情使我十分恐懼.”①參見(jiàn)馬丁·德·拉達(dá)(Martín de Rada).至尊敬的新西班牙奧古斯丁教會(huì)省教區(qū)大主教阿隆索·德·拉·韋拉克魯斯(Alonso de la Veracruz)的信.1577.見(jiàn)巴黎國(guó)國(guó)家圖書館.

盡管發(fā)生了這一切,他還是繼續(xù)他的研究,直到州長(zhǎng)桑德1578年召見(jiàn)他讓他進(jìn)行一次前往婆羅洲的遠(yuǎn)征,拉達(dá)就是在那里寫下了他最后一封信,寫給Alonso de la Veracruz的那封,同樣他也是在那里死于傳染病,他的尸體和其他西班牙人一樣被投入海中.神父Agustín de Alburquerque在寫給國(guó)王菲利普二世的一封信中講述了這件事,也就是關(guān)于Diego de Herrera和拉達(dá)的死亡,他同樣在信中說(shuō)要把拉達(dá)的研究紙張寄給皇室,修士馬丁·德·拉達(dá)忙于陛下您委派給他的研究任務(wù),與此同時(shí)州長(zhǎng)桑德命他前往婆羅洲遠(yuǎn)征,他死于回程.他的研究紙張存放在他居住的修道院里,有些研究還未完成;我會(huì)整理好這些紙張,把它們寄給陛下.②參見(jiàn)奧古斯丁·德·阿爾武爾克爾克(Agustín de Alburquerque)至國(guó)王的信.1578.見(jiàn)菲律賓地方法院/塞維利亞?wèn)|西印度群島總檔案館.奧古斯丁·德·阿爾武爾克(Agustín de Alburquerque)給菲利普二世告知其迭戈·德·埃雷拉(Diegode Herrera)修士及和他一起從西班牙來(lái)的宗教人士的去 世以及馬丁·德·拉達(dá)修士的去世,并且告之下次寄信會(huì)一同附上他的研究文件.

據(jù)Isabel Ostolaza的研究：“這些紙張最終被馬尼拉教區(qū)神甫Francisco de Ortega修士帶回了西班牙,交給了神父布伊卡.但最終又到了數(shù)學(xué)家何西奧手中,盡管其中的一些交給了東西印度群島理事會(huì).”

至此,菲利普二世和中國(guó)的聯(lián)系還沒(méi)有斷,1580年他試圖在中國(guó)設(shè)立一個(gè)更加有組織的西班牙大使館,為了和中國(guó)皇帝取得聯(lián)系,他寫了兩封信并寄去了許多禮物,甚至幾幅皇室畫像.我們從國(guó)王幾封書信中可以看出,他仍抱著基督教宗教征服的觀點(diǎn)與中國(guó)保持聯(lián)系.

5 結(jié)語(yǔ)

拉達(dá)的信件讓我們對(duì)他有了比較全面的認(rèn)識(shí).透過(guò)信件我們了解到拉達(dá)隨隊(duì)遠(yuǎn)征菲律賓的抱負(fù),與西班牙王室的殖民目標(biāo)不謀而合;拉達(dá)修士勤奮學(xué)習(xí)、博覽群書、文理兼修、知識(shí)面很寬,觀察力敏銳;他在履職期間既對(duì)西班牙王室十分盡責(zé),詳盡匯報(bào)菲律賓和中國(guó)的社情,為人心地善良,反對(duì)殖民者殘暴擾民;拉達(dá)記事翔實(shí),使諸多研究者深信拉達(dá)在菲律賓和中國(guó)之行所留下的文字的真實(shí)性,這些信件連同他的《中國(guó)札記》客觀系統(tǒng)地介紹了明朝時(shí)期“中華帝國(guó)”的社情、技術(shù)與文明,在此后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi),是西班牙和歐洲了解中國(guó)的寶貴文獻(xiàn).拉達(dá)的信件和他的《中國(guó)札記》在今天中國(guó)和西班牙及歐洲的交往中,仍然是值得回味的一段重要史實(shí).